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勢(shì)力義
【三藏法數(shù)】
謂如世珍寶，除貧去毒，有大勢(shì)力。三寶亦爾，具六神通，拔濟(jì)眾生出離苦趣，故名勢(shì)力。（六神通者，天耳通、天眼通、宿命通、他心通、神足通、漏盡通也。）
莊嚴(yán)義
【三藏法數(shù)】
謂如世珍寶，嚴(yán)飾身首，令人姝好。三寶亦爾，能以正法嚴(yán)飾行人，令得身心清凈，故名莊嚴(yán)。
最勝義
【三藏法數(shù)】
謂如世珍寶，諸物中勝。三寶亦爾，一切世間最為殊勝，故名最勝。
不改義
【三藏法數(shù)】
謂如世真金，燒打磨鍊，不能變改。三寶亦爾，不為世間八法之所變易，故名不改。（八法者，一利、二衰、三毀、四譽(yù)、五稱(chēng)、六譏、七苦、八樂(lè)也。）
善解諸法義
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)于無(wú)量劫中，修習(xí)信、進(jìn)、念、定、慧善根，常為法利，不為食利，若讀若誦，而于諸法義理，無(wú)不通達(dá)曉了。故云善解諸法義。（信進(jìn)念定慧名為五根，亦名五力。謂信則信于正道、助道之法。進(jìn)則于正助之道，精進(jìn)勤修也。念則觀(guān)想思念正助之道也。定則攝心在定。慧則內(nèi)性自照也。）
義善
【三藏法數(shù)】
謂法華一經(jīng)所說(shuō)之法，其義深遠(yuǎn)，即是頓教了義之理，非聲聞、緣覺(jué)所能測(cè)其邊底，是名義善。
第一義圣智大空
【三藏法數(shù)】
謂佛自覺(jué)圣智，能空一切見(jiàn)過(guò)習(xí)氣，所空既空，能空亦空，是為第一義圣智大空。（自覺(jué)圣智者，佛所證第一義心也。見(jiàn)過(guò)者，一切見(jiàn)惑之過(guò)失也。習(xí)氣者，即見(jiàn)過(guò)馀習(xí)之氣分也。）
多豐義味辯
【三藏法數(shù)】
謂菩薩能知名數(shù)事理，其義無(wú)礙，其味無(wú)窮，答問(wèn)辯說(shuō)，皆無(wú)有量，故名多豐義味辯。
知義
【三藏法數(shù)】
知義者，謂知十二部經(jīng)中，一切文字語(yǔ)言所詮之義理也。
令隨順問(wèn)正義
【三藏法數(shù)】
令隨順問(wèn)正義者，謂佛說(shuō)法時(shí)，為諸眾生不解正義，必須地動(dòng)，令其警覺(jué)，隨順請(qǐng)問(wèn)，各得開(kāi)解也。
說(shuō)一偈義經(jīng)無(wú)量劫
【三藏法數(shù)】
說(shuō)一偈義經(jīng)無(wú)量劫者，謂如來(lái)智慧辯才，演說(shuō)一偈之義，雖經(jīng)多劫，無(wú)有窮盡，稱(chēng)性宣揚(yáng)，自在無(wú)礙也。經(jīng)云：如來(lái)演一偈之義，經(jīng)無(wú)量劫，義亦不盡。是也。（劫，梵語(yǔ)具云劫波，華言分別時(shí)節(jié)。）
少字?jǐn)z多義
【三藏法數(shù)】
謂于一字中包攝多義也。如圓覺(jué)經(jīng)，長(zhǎng)行文中，佛為普眼菩薩說(shuō)四大和合，各離之相，文義甚長(zhǎng)，至于重頌，則以四句，收攝多義。偈云：身相屬四大，心性歸六塵，四大體各離，誰(shuí)為和合者。等是也。（長(zhǎng)行者，經(jīng)之散文；重頌者，經(jīng)之偈文也。四大者，地大、水大、火大、風(fēng)大也。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）
曠路義井
【三藏法數(shù)】
謂于曠遠(yuǎn)道路，穿鑿義井，以濟(jì)往來(lái)渴乏之人，是為福田。
諸法顯義體
【三藏法數(shù)】
謂世間一切諸法，能顯義理，皆為教體也。凈名經(jīng)云：或有佛土，以佛光明而作佛事；香積世界，餐香飯而三昧顯；極樂(lè)佛國(guó)，水鳥(niǎo)樹(shù)林，皆宣妙法；華嚴(yán)性海，云臺(tái)寶網(wǎng)，同演法音，毛孔光明，皆作佛事。是也。（香積，佛國(guó)土名也。香飯者，即維摩詰遣化人詣彼國(guó)所取之香飯也。梵語(yǔ)三昧，華言正定。）
諸緣各異義
【三藏法數(shù)】
諸緣各異者，謂諸法緣起各不同也。蓋諸法遞互相望，要須體用各別，不相雜亂，方成緣起。經(jīng)云：多中無(wú)一性，一亦無(wú)有多。是也。