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吉祥義
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)既具勝妙之德，故一切世間贊嘆供養(yǎng)者，亦獲吉祥，故曰吉祥。
尊貴義
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)始從兜率天中降生王宮及出家已，而登極果之位，方便利益一切眾生，故曰尊貴。（梵語(yǔ)兜率，華言知足。）
自性義
【三藏法數(shù)】
謂諸佛法身，皆依真如理體而為自性，是名自性義。
因義
【三藏法數(shù)】
謂諸佛于無(wú)量無(wú)數(shù)劫中，修習(xí)勝果之因，是名因義。（劫，梵語(yǔ)具云劫波，華言分別時(shí)節(jié)。）
果義
【三藏法數(shù)】
謂諸佛永斷一切煩惱等障，證得無(wú)上菩提之果，是名果義。（梵語(yǔ)菩提，華言道。）
相應(yīng)義
【三藏法數(shù)】
應(yīng)，當(dāng)也。謂諸佛因中能行種種難行苦行，所生十力、四無(wú)所畏等功德，而與法性之理相應(yīng)，故名相應(yīng)義。（十力者，知是處非處智力、知過(guò)現(xiàn)未來(lái)業(yè)報(bào)智力、知諸禪解脫三昧智力、知諸根勝劣智力、知種種解智力、知種種界智力、知一切至處道智力、知天眼無(wú)礙智力、知宿命無(wú)漏智力、知永斷習(xí)氣智力也。四無(wú)所畏者，一切智無(wú)所畏、漏盡無(wú)所畏、說(shuō)障道無(wú)所畏、說(shuō)盡苦道無(wú)所畏也。）
差別義
【三藏法數(shù)】
謂諸佛說(shuō)法度諸眾生，則現(xiàn)法、報(bào)、應(yīng)三身差別之相，故名差別義。
剎那滅義
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)剎那，華言一念。謂眼等諸識(shí)種子，一念才生，生則隨滅，念念不停，剎那變異；耳鼻舌身意等諸識(shí)種子，各各亦復(fù)如是，是為剎那滅義。
果俱有義
【三藏法數(shù)】
果即識(shí)與根也。謂識(shí)與根同時(shí)俱起，以成力用也。如眼根照色境時(shí)，眼識(shí)隨即同緣。耳根照聲境時(shí)，耳識(shí)隨即同緣，于諸實(shí)境分明顯了。鼻舌身意亦復(fù)如是，是為果俱有義。
恒隨轉(zhuǎn)義
【三藏法數(shù)】
謂諸識(shí)起時(shí)，種子隨轉(zhuǎn)。如眼根照境時(shí)，眼識(shí)種子隨即相續(xù)，無(wú)有間隔。耳鼻舌身意等諸識(shí)，各各起時(shí)，亦復(fù)如是，恒隨相續(xù)，是為恒隨轉(zhuǎn)義。
性決定義
【三藏法數(shù)】
謂諸識(shí)各各所緣善惡無(wú)記三性，無(wú)有間雜也。如眼識(shí)緣惡境則成惡法，不能成善法。如緣善境，則成善法，不能成惡法。若緣無(wú)記，則不能成善惡二法。諸識(shí)起時(shí)，亦復(fù)如是，是為性決定義。（無(wú)記性，不善不惡之性也。）
待眾緣義
【三藏法數(shù)】
謂識(shí)非一因而生，必假眾緣而后成就。如眼識(shí)種子，須得空明根境等緣，方得顯發(fā)。耳鼻舌身意等諸識(shí)種子，亦待眾緣而得成就，是為待眾緣義。（空即無(wú)壅，明即光明。）
引自果義
【三藏法數(shù)】
謂諸識(shí)各引自體果用，非是色心交互而成也。如眼根照時(shí)，眼識(shí)即緣所對(duì)實(shí)境，而不混于聲香之別體。耳鼻舌身意等諸識(shí)，亦復(fù)如是，是為引自果義。
希有義
【三藏法數(shù)】
謂如世珍寶，貧窮之人所不能得。三寶亦爾，薄福眾生，百千萬(wàn)世，不能值遇，故名希有。
離垢義
【三藏法數(shù)】
謂如世珍寶，內(nèi)外瑩徹，體無(wú)瑕穢。三寶亦爾，諸漏凈盡，無(wú)有垢染，故名離垢。（諸漏凈盡者，謂一切惑業(yè)斷盡無(wú)遺，不漏落生死也。）