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佛類詞典
(續(xù)上)
利義
第一義莊嚴(yán)
義是能依體
真空二義
幻有二義
義句
不了義
無體即空義
有用成事義
客義
塵義
世遷流義
界方位義
文字之義不可盡
依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)
利義
【三藏法數(shù)】
利義者,謂金剛之利,能碎壞萬物。以喻般若之用,能斷惑著,照五蘊(yùn)空,度諸苦厄,此即觀照般若也。(五蘊(yùn)者,色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識蘊(yùn)也。)
第一義莊嚴(yán)
【三藏法數(shù)】
謂以無所住著清凈之心,依真實(shí)智慧,通達(dá)自性之土,唯心顯現(xiàn)。此是正智成就佛土,是名第一義莊嚴(yán)。
義是能依體
【三藏法數(shù)】
義是能依體者,謂一切義理,皆依文字而顯,故義是能依,而與文字同為能詮契經(jīng)之體也。
真空二義
【三藏法數(shù)】
一謂真空能滅幻有,若幻有不滅,即非真空。二謂真空能成幻有,幻有若礙,亦非真空,是名真空二義。(幻有者,以迷真空之理,而成幻有之事,虛假不實(shí),故名幻有。)
幻有二義
【三藏法數(shù)】
一謂幻有必覆真空,幻有若現(xiàn),真空則隱;二謂幻有不礙真空,真空若顯,幻有自滅,是名幻有二義。
義句
【三藏法數(shù)】
義即義理。謂一切契經(jīng),皆詮義理,然義必依文而得顯,文因義而能成;裁斷其文,必由乎義,是為義句。
不了義
【三藏法數(shù)】
謂諸經(jīng)中宣說世俗等事,或說厭離生死,欣求涅槃等,種種文句差別,不為究竟顯了,名不了義。
無體即空義
【三藏法數(shù)】
謂無明之惑,皆依眾生妄心,違于真如而起。妄境元空,體本不有;故云無體即空義。
有用成事義
【三藏法數(shù)】
謂無明雖無自體,而能成辦世間、出世間一切事業(yè);故云有用成事義。
客義
【三藏法數(shù)】
謂見、思等惑,皆由眾生不了外塵之境,種種妄想而生,若以智慧觀察,惑體本空,則法性理顯,惑亦何有?經(jīng)云:不住名客,是名客義。
塵義
【三藏法數(shù)】
謂微細(xì)之惑,而能染污清凈真性。譬如牖隙光流,諸塵相現(xiàn),亦能亂于虛空之性。若智慧發(fā)明,了惑本無,則空理現(xiàn)前,塵亦何有?經(jīng)云:澄寂名空,搖動名塵,是名塵義。
世遷流義
【三藏法數(shù)】
世遷流者,謂過去現(xiàn)在未來三世遷流也。只如昨日是過去,今日是現(xiàn)在,明日是未來,如此遷移流動,無有間歇也。
界方位義
【三藏法數(shù)】
界方位者,謂東西南北、東南、西南、東北、西北、上下十方有定位,不相混亂也。
文字之義不可盡
【三藏法數(shù)】
謂如來所說經(jīng)教妙義,橫亙十方,豎徹三際,大無不周,細(xì)無所遺,是以小根淺智之人,不能窺其奧妙。故云文字之義不可盡。(三際者,過去、現(xiàn)在、未來也。)
依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)
【三藏法數(shù)】
依了義經(jīng)者,謂諸大乘經(jīng),皆明中道、佛性,若依此而修,則萬行成就,能見佛性也。不依不了義經(jīng)者,謂小乘等經(jīng),不明中道、佛性,若依此而修,則萬行難成,不見佛性也。
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