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詞典(續(xù)上)
得義
故義
率義
義兒
違義
義服
義海
識義
勝義
事義
成義
興義
義趣
義榮
義教
《駢字類編》:得義(得義)
后漢書崔骃傳失仁為非得義為是君子通變各審所履 申鑒有人于此好利好義義勝則義取焉利勝則利取焉此二者相與爭勝者行矣非情欲得利性欲得義也其可兼者則兼取之其不可兼者則只取重焉
《漢語大詞典》:故義(故義)
指故交舊友。陳書·許亨傳:“ 亨 以故吏,抗表請葬之,乃與故義 徐陵 、 張種 、 孔奐 等,相率以家財營葬,凡七柩皆改窆焉?!?/div>
《漢語大詞典》:率義(率義)
行義。左傳·哀公十六年:“ 葉公 曰:周仁之謂信,率義之謂勇?!?杜預(yù) 注:“率,行也。” 唐 崔群 《冊太子禮畢赦文》:“忠孝溫文,率義由禮?!?/div>
分類:行義
《國語辭典》:義兒(義兒)  拼音:yì ér
養(yǎng)子、義子。晚唐間諸藩鎮(zhèn)主帥,多養(yǎng)勇武的人為義兒,以事征伐,五代時其風(fēng)更盛,《新五代史》有〈義兒傳〉?!度龂萘x》第三回:「此丁原義兒,姓呂,名布,字奉先者也。」也稱為「義男」、「義子」。
《漢語大詞典》:違義(違義)
違背義理。后漢書·竇融傳:“智者不危眾以舉事,仁者不違義以要功。”
分類:違背義理
《漢語大詞典》:義服(義服)
謂為非親屬的死者服孝。魏書·閹官傳·劉騰:“ 騰 之葬日,閹官為義服,杖絰衰縞者以百數(shù)?!?/div>
《漢語大詞典》:義海(義海)
義理的淵海。喻義理博大精深。 唐 慧凈 《和琳法師初春法集之作》:“靜言澄義海,發(fā)論上詞峰。”
《漢語大詞典》:識義(識義)
識知義理。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效嵇康〈言志〉》:“哲人貴識義,大雅明庇身?!?明 邵璨 《香囊記·家門》:“傳奇莫作尋常看,識義由來可立身?!?/div>
分類:識知義理
《漢語大詞典》:勝義(勝義)
(1).佛教語。指一切事物當(dāng)體即空的第一義諦。 唐 劉禹錫 《袁州萍鄉(xiāng)縣楊岐山故廣禪師碑》:“如來説法,徧滿大千。得勝義者,強名為禪。” 呂澄 《中國佛學(xué)源流略講》第七講:“犢子系就是主張有補特伽羅的,并且是勝義有而非假有?!?br />(2).泛指深妙的義理。 章炳麟 《國家論》:“若夫拘牽法理,尊仰事功,斯乃牛羊賤趣,冥無識知者爾,是曷足與言勝義哉!” 郭沫若 《論聞一多做學(xué)問的態(tài)度》:“像這樣細密新穎地發(fā)前人所未發(fā)的勝義,在全稿中觸目皆是,真是到了可以使人瞠惑的地步?!?/div>
《漢語大詞典》:事義(事義)
(1).指文章的思想內(nèi)容。 漢 王充 論衡·謝短:“《五經(jīng)》題篇,皆以事義別之?!?南朝 梁 劉勰 文心雕龍·附會:“﹝文章﹞必以情志為神明,事義為骨髓,辭采為肌膚?!?br />(2).事理;情理。《三國志·魏志·高堂隆傳》:“茍如此,則可易心而度,事義之?dāng)?shù)亦不遠矣?!?清 方東樹 《書惜抱先生墓志后》:“先生名在海內(nèi),而當(dāng)時名卿學(xué)士無題銘,于事義為闕?!?br />(3).謂以典故比喻事物的意義。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·事類:“學(xué)貧者,迍邅於事義;才餒者,劬勞於辭情?!?br />(4).指典故的意義。 南朝 梁 鐘嶸 《詩品·總論》:“詞既失高,則宜加事義,雖謝天才,且表學(xué)問,亦一理乎!” 北齊 顏之推 顏氏家訓(xùn)·勉學(xué):“江南有一權(quán)貴,讀誤本《蜀都賦》注,有‘蹲鴟,芋也’乃為‘羊’字。人饋羊肉,答書云:‘損惠蹲鴟。’舉朝驚駭,不解事義。久后尋跡,方知如此?!?/div>
《分類字錦》:成義(成義)
論語君子義以為質(zhì)禮以行之孫以出之信以成之
分類:
《漢語大詞典》:興義(興義)
(1).崇尚道義。管子·問:“爵授有德,則大臣興義?!?br />(2).猶起義。新唐書·杜伏威傳:“天下共苦 隋 ,豪杰相與興義?!?/div>
《國語辭典》:義趣(義趣)  拼音:yì qù
義理旨趣。唐。白居易 東都十律大德長圣善寺缽塔院主智如和尚荼毗幢記:「經(jīng)文甚詳,此記不載,今但載大師僧行佛事,與建幢義趣而已?!?/div>
《漢語大詞典》:義榮(義榮)
由于修身立德而自然具有的榮譽。荀子·正論:“有義榮者,有勢榮者;有義辱者,有勢辱者。志意修、德行厚、知慮明,是榮之由中出者也,夫是之謂義榮?!?宋 曾鞏 《繼祖母朱氏封閬中郡太夫人制誥》:“夫位以德升,禮以位敘,不失其稱,茲為義榮。”
《漢語大詞典》:義教(義教)
仁義的教化。晉書·李充傳:“懼后進惑其如此,將越禮棄學(xué),而希無為之風(fēng);見義教之殺,而不觀其隆矣?!?/div>
分類:仁義教化