典故五百人
田橫五百人
田橫五百士
海島士
田橫有義士
相關(guān)人物田橫
《史記》卷九十四《田儋列傳》附《田橫傳》
「后歲馀，漢滅項(xiàng)籍，漢王立為皇帝，以彭越為梁王。田橫懼誅，而與其徒屬五百馀人入海，居島中。高帝聞之，以為田橫兄弟本定齊，齊人賢者多附焉，今在海中不收，后恐為亂，乃使使赦田橫罪而召之。田橫因謝曰：『臣亨陛下之使酈生，今聞其弟酈商為漢將而賢，臣恐懼，不敢奉詔，請(qǐng)為庶人，守海島中?！皇惯€報(bào)，高皇帝乃詔衛(wèi)尉酈商曰：『齊王田橫即至，人馬從者敢動(dòng)搖者致族夷！』乃復(fù)使使持節(jié)具告以詔商狀，曰：『田橫來(lái)，大者王，小者乃侯耳；不來(lái)，且舉兵加誅焉?！惶餀M乃與其客二人乘傳詣雒陽(yáng)。未至三十里，至尸鄉(xiāng)廄置，橫謝使者曰：『人臣見(jiàn)天子當(dāng)洗沐?！恢沽?。謂其客曰：『橫始與漢王俱南面稱(chēng)孤，今漢王為天子，而橫乃為亡虜而北面事之，其恥固已甚矣。且吾亨人之兄，與其弟并肩而事其主，縱彼畏天子之詔，不敢動(dòng)我，我獨(dú)不愧于心乎？且陛下所以欲見(jiàn)我者，不過(guò)欲一見(jiàn)吾面貌耳。今陛下在洛陽(yáng)，今斬吾頭，馳三十里閒，形容尚未能敗，猶可觀也?！凰熳詣q，令客奉其頭，從使者馳奏之高帝。」「既葬，二客穿其冢旁孔，皆自剄，下從之。高帝聞之，乃大驚，大田橫之客皆賢。吾聞其馀尚五百人在海中，使使召之。至則聞田橫死，亦皆自殺。于是乃知田橫兄弟能得士也?！?/span>
例句
海上五百人，同日死田橫。
三千客里寧無(wú)義，五百人中必有恩。
《舊唐書(shū)》卷八十二〈李義府列傳〉～2766～
義府貌狀溫恭，與人語(yǔ)必嬉怡微笑，而褊忌陰賊。既處權(quán)要，欲人附己，微忤意者，輒加傾陷。故時(shí)人言義府笑中有刀，又以其柔而害物，亦謂之「李貓」。
簡(jiǎn)釋
笑中有刀：指人外表和善，內(nèi)心險(xiǎn)惡。唐白居易《天可度》：“君不見(jiàn)，李義府之輩笑欣欣，笑中有刀潛殺人?！?/p>
笑里刀：喻陰險(xiǎn)狠毒。唐白居易《勸酒十四首》之十四；“且滅嗔中火，休磨笑里刀?！?/p>
《史記》卷七《項(xiàng)羽本紀(jì)》
「宋義因下令軍中曰：『猛如虎，很如羊，貪如狼，彊不可使者，皆斬之?！弧?/span>
例句
孰為邦蟊，節(jié)根之螟。羊狠狼貪，以口覆城。
典故義方教子
相關(guān)人物衛(wèi)莊公
《春秋左傳正義》卷三〈隱公·傳三年〉～53～
衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹。曰莊姜。美而無(wú)子。衛(wèi)人所為賦碩人也。又娶于陳。曰厲媯。生孝伯。早死。其娣戴媯。生桓公。莊姜以為己子。公子州吁。嬖人之子也。有寵而好兵。公弗禁。莊姜惡之。石碏諫曰。臣聞愛(ài)子。教之以義方。弗納于邪。驕奢淫泆。所自邪也。四者之來(lái)。寵祿過(guò)也。將立州吁。乃定之矣。若猶未也。階之為禍。夫?qū)櫠或?。驕而能降。降而不憾。憾而能眕者。鮮矣。且夫賤妨貴。少陵長(zhǎng)。遠(yuǎn)間親。新間舊。小加大。淫破義。所謂六逆也。君義。臣行。父慈。子孝。兄愛(ài)。弟敬。所謂六順也。去順效逆。所以速禍也。君人者。將禍?zhǔn)莿?wù)去。而速之。無(wú)乃不可乎。弗聽(tīng)。其子厚與州吁游。禁之不可。桓公立。乃老。
《后漢書(shū)》卷六十三《杜喬傳》
及清河王蒜事起，梁冀遂諷有司劾喬及李固與劉鮪等交通，請(qǐng)逮案罪。而梁太后素知喬忠，但策免而已。冀愈怒，使人脅喬曰：「早從宜，妻子可得全?！箚滩豢稀Ｃ魅占角豺T至其門(mén)，不聞哭者，遂白執(zhí)系之，死獄中。妻子歸故郡。與李固俱暴尸于城北，家屬故人莫敢視者。喬故掾陳留楊匡聞之，號(hào)泣星行到洛陽(yáng)，乃著故赤幘，托為夏門(mén)亭吏，守衛(wèi)尸喪，驅(qū)護(hù)蠅蟲(chóng)，積十二日，都官?gòu)氖聢?zhí)之以聞。梁太后義而不罪。匡于是帶鈇锧詣闕上書(shū)，并乞李、杜二公骸骨。太后許之。成禮殯殮，送喬喪還家，葬送行服，隱匿不仕。
《新校本南齊書(shū)》卷二十二《王曇首傳》附《王僧虔傳》
其論書(shū)曰：「宋文帝書(shū)，自云可比王子敬，時(shí)議者云『天然勝羊欣，功夫少于欣』。王平南廙、右軍叔，過(guò)江之前以為最。亡曾祖領(lǐng)軍書(shū)，右軍云『弟書(shū)遂不減吾』。變古制，今唯右軍。領(lǐng)軍不爾，至今猶法鐘、張。亡從祖中書(shū)令書(shū)，子敬云『弟書(shū)如騎騾，骎骎恒欲度驊騮前』。庾征西翼書(shū)，少時(shí)與右軍齊名，右軍后進(jìn)，庾猶不分，在荊州與都下人書(shū)云：『小兒輩賤家雞，皆學(xué)逸少書(shū)，須吾下，當(dāng)比之?！粡堃?，王右軍自書(shū)表，晉穆帝令翼寫(xiě)題后答，右軍當(dāng)時(shí)不別，久后方悟，云『小人幾欲亂真』。張芝、索靖、韋誕、鐘會(huì)、二衛(wèi)?得名前代，無(wú)以辨其優(yōu)劣，唯見(jiàn)其筆力驚
《漢書(shū)》卷九十《酷吏傳·義縱傳》
義縱者，河?xùn)|人也。為少年時(shí)，嘗與張次公俱攻剽為群盜。縱有姊，以醫(yī)幸王太后。王太后問(wèn)：「有子兄弟為官者乎？」姊曰：「有弟無(wú)行，不可?！固竽烁嫔?，拜義姁弟縱為中郎，補(bǔ)上黨郡中令。治敢行，少蘊(yùn)藉，縣無(wú)逋事，舉為第一。遷為長(zhǎng)陵及長(zhǎng)安令，直法行治，不避貴戚。以捕案太后外孫脩成君子仲，上以為能，遷為河內(nèi)都尉。至則族滅其豪穰氏之屬，河內(nèi)道不拾遺。而張次公亦為郎，以勇悍從軍，敢深入，有功，為岸頭侯。
《全唐文》卷七百八十〈李商隱十·紀(jì)事·齊魯二生·劉義〉～850～2～
右一人字義，不知其所來(lái)，在魏與焦?jié)?、閭冰、田滂善。任氣重義，大軀，有膂力。常出入市井，殺牛擊犬豕，羅網(wǎng)鳥(niǎo)雀。亦或時(shí)因酒殺人，變姓名遁去。會(huì)赦得出。后流入齊、魯，始讀書(shū)，能為歌詩(shī)。然恃其故時(shí)所為，輒不能俯仰貴人。穿屐破衣，從尋常人乞丐酒食為活。聞韓愈善接天下士，步行歸之。既至，賦〈冰柱〉、〈雪車(chē)〉二詩(shī)，一旦居盧仝、孟郊之上。樊宗師以文自任，見(jiàn)義拜之。后以爭(zhēng)語(yǔ)不能下諸公，因持愈金數(shù)斤去，曰：「此諛墓中人所得耳，不若與劉君為壽。」愈不能止，復(fù)歸齊、魯。義之行固不在圣賢中庸之列，然其能面道人短長(zhǎng)，不畏卒禍，及得其服義，則又彌縫勸諫，有若骨肉，此其過(guò)人無(wú)限。
典故蹠行仁義孔丘非
相關(guān)人物孔子
盜蹠
《莊子集釋》卷四中〈外篇·胠篋〉～346～
故蹠之徒問(wèn)于蹠曰：「盜亦有道乎？」蹠曰：「何適而無(wú)有道邪！」夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
《毛詩(shī)正義》卷一之一〈國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎〉～6～
〈關(guān)雎〉，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉，風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中，而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之、舞之、足之、蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文，謂之音。治世之音，安以樂(lè)，其政和。亂世之音，怨以怒，其政乖。亡國(guó)之音，哀以思，其民困。故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。故《詩(shī)》有六義焉：一曰「風(fēng)」，二曰「賦」，三曰「比」，四曰「興」，五曰「雅」，六曰「頌」。上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，故曰「風(fēng)」。至于王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣。國(guó)史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風(fēng)其上，達(dá)于事變而懷其舊俗者也，故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國(guó)之事，系一人之本，謂之「風(fēng)」。言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之「雅」。「雅」者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉?！疙灐拐?，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，《詩(shī)》之至也。然則〈關(guān)睢〉、〈麟趾〉之化，王者之風(fēng)，故系之周公；南，言化自北而南也?！殆o巢〉、〈騶虞〉之德，諸侯之風(fēng)也，先王之所以教，故系之召公?！粗苣稀?、〈召南〉，正始之道，王化之基。是以〈關(guān)睢〉樂(lè)得淑女以配君子，愛(ài)在進(jìn)賢，不淫其色，哀窈窕思賢才而無(wú)傷善之心焉，是〈關(guān)睢〉之義也。
