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《國語辭典》：琳宮（琳宮）　　拼音：lín gōng
仙宮、道院。唐。殷堯藩 游王羽士山房詩：「落日半樓明，琳宮事事清?！骨?。徐珂《清稗類鈔。迷信類。陸麗京因夢尋太和山》：「一夕，夢至琳宮，丹梯碧瓦中，有神建龜蛇之?dāng)??！?/div>
《漢語大詞典》：無象（無象）
(1).失去常態(tài)、常道。《左傳·襄公九年》：“ 士弱 曰：‘…… 商 人閲其禍敗之釁，必始於火，是以日知其有天道也?！唬骸杀睾?？’對曰：‘在道，國亂無象，不可知也。’” 杜預(yù) 注：“言國無道，則災(zāi)變亦殊，故不可必知?！?孔穎達(dá) 疏：“若國家昏亂，無復(fù)常象，不可知也?！?a href='Query.aspx?type=poem&id=628' target='_blank'>《文選·王粲〈七哀〉詩之一》：“ 西京 亂無象，豺虎方遘患?！?李善 注引 河上公 曰：“象，道也?！?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《擬魏太子“鄴中集”詩·王粲》：“ 伊洛 既燎煙， 函崤 沒無象。”一本作“ 無像 ”。
(2).沒有形跡；沒有具體形象。《管子·幼官》：“備具勝之原，無象勝之本?！?趙守正 注：“無象，指軍行隱蔽，使人們看不到形象?！?三國 魏 曹植 《七啟》：“譬若畫形於無象，造響於無聲。” 唐 張九齡 《請東北將吏刊石紀(jì)功德狀》：“觀變早於未萌，必取預(yù)於無象?！?明 謝榛 《四溟詩話》卷四：“或兀坐冥搜，求聲於寂寥，寫真於無象?！?br />(3).原為道家形容道玄虛無形之語，后亦泛指諸種義理的玄微難測，或玄微難測的義理。語出《老子》：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂忽怳?！?南朝 梁 沈約 《雅樂歌·諴雅之一》：“懷忽慌，瞻浩蕩……出杳冥，降無象。” 唐 李華 《潤州鶴林寺故徑山大師碑銘》：“道行無跡，妙極無象：謂體性空，而本源清凈；謂諸見滅，而覺照圓明?！?宋 蘇轍 《郊祀慶成》詩：“治道初無象，神功竟莫宣?！?清 王士禛 《漁洋詩話》卷下：“ 吳 之 洞庭山 有丐者， 汪鈍翁 記其數(shù)詩，有云：‘……有形皆是假，無象孰為真？悟到無生地，梅花滿四鄰?！?/div>
《國語辭典》：道情　　拼音：dào qíng
1.道德的情操。南朝宋。謝靈運(yùn) 〈述祖德〉詩：「拯溺由道情，龕暴資神理?！?br />2.一種以唱為主的說唱藝術(shù)。用漁鼓和簡板伴奏，原為道士演唱道教故事的曲子，用以宣揚(yáng)出世思想，警醒頑俗。后來也用一般民間故事做題材。《清平山堂話本。張子房慕道記》：「行至半山，忽見張良漁鼓簡子，口唱道情?！乖Ｖ苊堋段淞峙f事。卷七。乾淳奉親》：「后苑小廝兒三十人，打息氣唱道情?！?/div>
《漢語大詞典》：棲神（棲神）
亦作“棲神”。
(1).凝神專一。為道家保其根本，養(yǎng)其元神之術(shù)。《淮南子·泰族訓(xùn)》：“今夫道者，藏精於內(nèi)，棲神於心，靜漠恬淡，訟繆胸中。”《晉書·阮籍傳》：“ 籍 嘗於 蘇門山 遇 孫登 ，與商略終古及棲神導(dǎo)氣之術(shù)?！?南朝 梁 陶弘景 《真誥·運(yùn)象二》：“為道者常淵澹以獨(dú)處，每棲神以游閑。” 唐 吳筠 《游仙》詩之三：“百關(guān)彌調(diào)暢，方寸益清越。棲神合虛無，洞覽周恍惚。”
(2).謂死后安息。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·汝水》：“左右深松列植，筠柏交蔭， 尹公度 之所棲神處也。” 宋 贊寧 《宋高僧傳·習(xí)禪·太毓》：“九月合朔，色相不動而示滅于山之院，享年八十，僧臘五十八……十月，棲神于院之庭，從其宜也?！?br />(3).指止息，安居。 明 汪道昆 《高唐夢》：“神女請坐。聞神女棲神 高唐 之上，那 高唐 風(fēng)景若何？”
(4).猶入定。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·習(xí)禪·帛僧光》：“ 光 於南山見石室，乃止其中，安禪合掌，以為棲神之處。”
《漢語大詞典》：德元
謂德行居于首位，為道德方面的楷模。《書·召誥》：“其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王顯?！?孔 傳：“其惟王居位，在德之首。” 唐 韓愈 《上賈滑州書》：“伏惟閤下昭融古之典義，含和發(fā)英，作 唐 德元，簡棄詭説，保任皇極?！?宋 程大昌 《考古編·夫子論一》：“ 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 ，此六君子者，位在德元，力足以管攝天下?！?/div>
《漢語大詞典》：青精飯（青精飯）
即立夏吃的烏米飯。相傳首為道家 太極真人 所制，服之延年。后佛教徒亦多于陰歷四月八日造此飯以供佛。 唐 杜甫 《贈李白》詩：“豈無青精飯，使我顏色好。” 宋 林洪 《山家清供》卷上：“青精飯，首以此重穀也。按《本草》：南燭木，今名黑飯草，又名旱蓮草，即青精也。采枝、葉，搗葉，浸上白好粳米，不拘多少，候一、二時(shí)，蒸飯。曝乾，堅(jiān)而碧色，收貯。如用時(shí)，先用滾水量以米數(shù)，煮一滾，即成飯矣……久服，延年益顏?！?謝無量 《西湖旅興懷伯兄五十韻》：“野寺青精飯，江湖白打錢?！?/div>
《漢語大詞典》：煮白石
舊傳神仙、方士燒煮白石為糧，后因借為道家修煉的典實(shí)。 晉 葛洪 《神仙傳·白石先生》：“﹝ 白石先生 ﹞常煮白石為糧，因就白石山居。” 唐 韋應(yīng)物 《寄全椒山中道士》詩：“澗底束荊薪，歸來煮白石?！币嗍∽鳌?煮石 ”。 南朝 梁 庾肩吾 《東宮玉帳山銘》：“煮石初爛，燒丹欲成。” 元 方回 《次韻贈道士汪庭芝》：“中野履霜寧怨命，通宵煮石且隨緣。”
《國語辭典》：衛(wèi)道（衛(wèi)道）　　拼音：wèi dào
維護(hù)道統(tǒng)?！端问贰＞硭摹鹨?。劉爚傳。論曰》：「劉爚表章朱熹四書以備勸講，衛(wèi)道之功莫大焉?！?/div>
《國語辭典》：參同契（參同契）　　拼音：cān tóng qì
書名。相傳為魏伯陽作。為道家重要典籍之一，中多假周易爻象以說丹鼎之術(shù)。后蜀彭曉撰《周易參同契通真義》三卷，即注此書。宋儒朱熹、蔡元定皆嘗治其書。
《漢語大詞典》：含景
劍名。 唐 杜甫 《玄都壇歌寄元逸人》：“故人昔隱 東蒙峯 ，已佩含景蒼精龍?！?仇兆鰲 注：“﹝景﹞音影?！?明 高啟 《次韻王七隅仙興》：“龍氣雙騰含景劍，蠹魚三食內(nèi)篇文。”
分類：劍名
《漢語大詞典》：丁甲
即六丁六甲。本為道教神名。后亦泛指天兵天將。《西游記》十五回：“眾揭諦道：‘丁甲、功曹、伽藍(lán)輪次?！?/div>
分類：為道道教
《漢語大詞典》：鳳篆（鳳篆）
(1).道家所用的文字。也稱云篆、鳳文。 唐 李商隱 《贈華陽宋真人兼寄清都劉先生》詩：“玉檢賜書迷鳳篆， 金華 歸駕冷龍鱗?！?朱鶴齡 注：“《古今篆隸文體》：‘鳳篆， 白帝 朱宣氏 有鳳鳥之瑞，文字取以為象。’《三洞經(jīng)》：‘道家字曰云篆，曰天書，曰龍章，曰鳳文。’”
(2).引申為道家的經(jīng)書。 前蜀 杜光庭 《眾修甲子醮詞》：“考龍?zhí)ナ抑?jīng)，披鳳篆瑯函之要?！?span id="cs4hcp3" class="book">《云笈七籤》卷六：“龍章鳳篆，顯至理之良詮；玉簡金書，引還元之要術(shù)。”
(3).對古文字的美稱。 唐太宗 《帝京篇》之二：“玉匣啟龍圖，金繩披鳳篆。”一本作“ 鳥篆 ”。 宋 趙文度 《贈夢英大師》詩：“攜筇何日別 長沙 ，鳳篆功夫世所嘉?！?/div>
《國語辭典》：殉義（殉義）　　拼音：xùn yì
終身遵行道義，并能為道義而死。三國。魏。嵇康 〈管蔡論〉：「夫管、蔡皆服教殉義，忠誠自然。」唐。羅隱 〈投鄭尚書啟〉：「何昔時(shí)有殉義之人，而今日無死恩之士？」
《漢語大詞典》：鉛鼎（鉛鼎）
煉丹爐。鉛為道家煉丹的主要原料，故名。亦借指道家修煉之事。 宋 蘇軾 《臨江仙·龍丘子自洛至蜀作此記之》詞：“ 龍丘 新洞府，鉛鼎養(yǎng)丹砂?！?宋 蘇軾 《次韻致政張朝奉仍招晚飲》：“自此養(yǎng)鉛鼎，無窮走河車?！?施元之 等注引 杜光庭 《仙傳拾遺》：“ 劉無名 ，有真人示以陽爐陰鼎柔金煉化水玉之方，伏汞煉鉛成朱髓之訣，以鉛為君，以汞為臣，八石為使，黃芽為田。”
《漢語大詞典》：咽日（嚥日）
吞服太陽精氣。為道家修養(yǎng)之法。日，日華，太陽的精氣。 宋 蘇軾 《柳子玉亦見和因以送之兼寄其兄子璋道人》詩：“晴窗嚥日肝腸煖，古殿朝真屨袖香?！?/div>