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《國(guó)語(yǔ)辭典》：主知說(shuō)（主知說(shuō)）　　拼音：zhǔ zhī shuō
1.倫理學(xué)上的學(xué)說(shuō)。主張完全真確的認(rèn)識(shí)為道德生活唯一的標(biāo)準(zhǔn)，如蘇格拉底、斯賓挪沙均主張此說(shuō)。
2.美學(xué)上的學(xué)說(shuō)。主張美的價(jià)值決定于藝術(shù)品的內(nèi)容，亞理斯多德即主張此說(shuō)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：封神演義（封神演義）　　拼音：fēng shén yǎn yì
書(shū)名。明代神怪小說(shuō)。一說(shuō)為許仲琳作，李云翔修訂；一說(shuō)為陸西星作，有一百回、一百二十回本。作者根據(jù)「武王伐紂平話(huà)」，再參考古籍和民間流傳的故事纂集而成。本書(shū)著重此一歷史線(xiàn)索，對(duì)暴君、暴政有所揭露、批評(píng)。其中哪吒鬧海故事和他的反抗性格，寫(xiě)得較為精彩。也稱(chēng)為「封神榜」、「封神傳」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：奪胎換骨（奪胎換骨）　　拼音：duó tāi huàn gǔ
1.本是道家語(yǔ)，指修道成仙，奪別人的胎而轉(zhuǎn)生，換去俗骨而成仙骨。后指身心澈底改變。也作「換骨奪胎」。
2.比喻作詩(shī)文雖效法別人，但不露痕跡，且能創(chuàng)出新意。語(yǔ)本宋。釋惠洪《冷齋夜話(huà)》卷一：「山谷言：『詩(shī)意無(wú)窮而人之才有限，以有限之才追無(wú)窮之意，雖淵明、少陵不得工也。然不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。』」也作「換骨奪胎」。
《漢語(yǔ)大詞典》：費(fèi)呂（費(fèi)呂）
費(fèi)長(zhǎng)房 、 呂洞賓 的并稱(chēng)。兩人均為道家所尊崇的仙人。 清 王夫之 《黃鵠磯》詩(shī)：“仙蹤疑 費(fèi) 呂 ，覇氣想 孫 劉 ?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：毀方瓦合（毀方瓦合）　　拼音：huǐ fāng wǎ hé
儒者應(yīng)收斂自己的鋒芒和個(gè)性，與人相配合?！抖Y記。儒行》：「舉賢而容眾，毀方而瓦合，其寬裕有如此者?！?jié)h。鄭玄。注：「毀方而瓦合，去己之大圭角，下與眾人小合也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：燈伎（燈伎）
以燈彩為道具的舞蹈。 清 昭槤 《嘯亭續(xù)錄·山高水長(zhǎng)殿看煙火》：“ 乾隆 初定制，於上元前后五日，觀(guān)煙火於 西苑 西南門(mén)內(nèi)之 山高水長(zhǎng)樓 ……次樂(lè)部演舞燈伎，魚(yú)龍曼衍，炫曜耳目?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：寵辱若驚（寵辱若驚）　　拼音：chǒng rù ruò jīng
得寵或受辱皆感到驚惶。語(yǔ)出《老子》第一三章：「得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚?！剐稳莼嫉没际У男那椤?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：青蓮道士（青蓮道士）
指佛教僧侶。佛教初傳入，呼僧為道士。 唐 鮑溶 《長(zhǎng)安旅客懷舊山》詩(shī)：“青蓮道士長(zhǎng)堪羨，身外無(wú)名至老閒?！眳⒁?jiàn)“ 青蓮 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：青蓮（青蓮）　　拼音：qīng lián
一種睡蓮。葉子寬而長(zhǎng)，青白分明。印度人認(rèn)為具有偉人眼睛的特徵，所以用來(lái)形容佛的眼睛?！毒S摩詰所說(shuō)經(jīng)。卷上》：「目?jī)裘憦V如青蓮，心凈已度諸禪定?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：內(nèi)視反聽(tīng)（內(nèi)視反聽(tīng)）　　拼音：nèi shì fǎn tīng
內(nèi)則自我反省檢討，外則聽(tīng)取別人意見(jiàn)。《后漢書(shū)。卷六六。王允傳》：「夫內(nèi)視反聽(tīng)，則忠臣竭誠(chéng)，寬賢矜能，則義士厲節(jié)?！挂沧鳌阜绰?tīng)內(nèi)視」。