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七轉(zhuǎn)第八互為因果
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）種子生現(xiàn)行，現(xiàn)行薰種子之法相也。(參見：種子)
妄惑為因
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
凡夫一切心境，無非由妄惑而起，所以妄惑為因也。妄為虛妄，惑為迷惑。由心虛妄，對境迷惑，則能顛倒事理，是為妄惑。因謂原因，此之妄惑，乃為六趣作業(yè)受報之根原也。凡根塵識等，境受想等，無非凡夫虛妄迷惑心之所成就。六趣妄惑，大要可知。
妄感為因
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
或問一切世界，因何而有？造者為誰？曰：因心而有，唯心所造。一切眾生，自無始來，迷真起妄，因妄識生，變似根身器世界等。故經(jīng)云：「無始時來界，一切法等依，由此有諸趣?！褂衷疲骸溉鐭o別法，唯是一心造。」一切因果，世界微塵，因心成體。
迷悟為因
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
迷于事理為迷，開真實之智見為悟。迷之義亦多矣，如曰迷惑，即謂謬于事理為迷，不明事理為惑。如曰迷妄。即謂闇于事理曰迷，虛而不實曰妄?；蛟幻缘怪^迷心倒轉(zhuǎn)于事理?；蛟幻詻]，謂迷情沒在于非理?；蛟幻孕?，謂轉(zhuǎn)倒事理之妄心，然一切言迷，不出二者：一者迷事，二者迷理。
一、迷事　不達緣起之諸法曰迷事。
二、迷理　闇法性之真理曰迷理。
悟者對迷立言，既知于迷，則悟自顯。蓋悟者開真實之智見，即是不迷，故不迷即悟矣。