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《漢語大詞典》:白龍(白龍)
(1).傳說中白色的龍。墨子·貴義:“帝以甲乙殺青龍於東方,以丙丁殺赤龍於南方,以庚辛殺白龍於西方,以壬癸殺黑龍於北方?!?唐 孫處士 《送青城丈人酒》詩:“深羨 青城 好洞天,白龍一覺已千年?!?宋 周密 齊東野語·祥瑞:“三年,麟見 永泰 ,白龍見 卭江 ?!?span id="nx353vd" class="book">《清史稿·災(zāi)異志一》:“ 乾隆 二年二月, 潮陽 白龍見?!?br />(2).形容奔騰直瀉的溪流瀑布。 唐 孟郊 《寒溪》詩:“一曲一直水,白龍何鱗鱗?!?宋 朱熹 《次觀瀑布韻》:“快瀉蒼崖一道泉,白龍飛下鬱藍(lán)天。”
(3).神話中的河神。
(4).傳說 伏羲 時的刑官名。《唐律疏議·名例序》:“昔白龍白云,則 伏犧 軒轅 之代?!?br />(5).即 白龍堆 。 唐 崔湜 《大漠行》:“近見行人畏 白龍 ,遙聞公主愁黃鶴?!?唐 東方虬 《昭君怨》詩之二:“揜淚辭丹鳳,銜悲向 白龍 ?!眳⒁姟?白龍堆 ”。
《國語辭典》:白龍堆(白龍堆)  拼音:bái lóng duī
1.地名。在新疆羅布泊以東至甘肅玉門關(guān)間。屬礫質(zhì)荒漠,系古代湖積層及紅色砂礫層的隆起高地遭受風(fēng)蝕而成,海拔一千公尺左右。其他散布許多高出地面二十五至四十公尺的方山、巖塔和土柱。呈東北──西南方向,溝谷中有流沙堆積,蜿曲如龍,故稱為「白龍堆」。古代為西域交通要道。
2.地形學(xué)上指乾燥地區(qū)的風(fēng)蝕地形。多成群出現(xiàn)于乾燥地區(qū)。也稱為「風(fēng)蝕脊」、「雅爾當(dāng)」。
《國語辭典》:玉闕(玉闕)  拼音:yù què
1.神仙的宮闕。晉。郭璞 游仙詩一九首之一二:「翹手攀金梯,飛步登玉闕?!?br />2.宮殿、朝廷?!段饔斡洝返谝灰换兀骸肝⒊脊芩捅菹逻€陽,重登玉闕。」
《漢語大詞典》:袁公
(1).神話傳說中白猿的自稱。 漢 趙曄 吳越春秋·勾踐陰謀外傳:“今聞 越 有處女,出於 南林 ,國人稱善,愿王請之,立可見。 越王 乃使使聘之,問以劍戟之術(shù)。處女將北見於王,道逢一翁,自稱曰‘ 袁公 ’,問於處女:‘吾聞子善劍,愿一見之?!唬骸桓矣兴[,惟公試之。’於是 袁公 即杖箖箊竹,竹枝上頡橋未墮地,女即捷末, 袁公 則飛上樹,變?yōu)榘自?。?br />(2).指 漢 袁安 。 唐 皇甫曾 《酬鄭侍御秋夜見寄》詩:“ 袁公 方臥雪,尺素及柴荊?!眳⒁姟?袁安高臥 ”。
分類:中白自稱
《漢語大詞典》:袁安高臥
漢 時 袁安 未達(dá)時, 洛陽 大雪,人多出乞食, 安 獨僵臥不起, 洛陽 令按行至 安 門,見而賢之,舉為孝廉,除 陰平 長、 任城 令。見后漢書·袁安傳 唐 李賢 注引《汝南先賢傳》。后因以“袁安高臥”為典,指身處困窮但仍堅守節(jié)操的行為。 元 關(guān)漢卿 《裴度還帶》第二折:“看路徑行人絶跡,我可便聽園林凍鳥時啼,這其間 袁安 高臥將門閉。” 柳亞子 《消寒一絕》:“ 袁安 高臥太寒酸, 黨尉 羊膏未盡歡?!币嗍∽鳌?袁安臥 ”。 宋 蘇舜欽 《答宋太祝見贈》詩:“窮冬三日雪,旅腸迫枯餓。不免 東郭 行,難效 袁安 臥。”《西游記》第十八回:“那里得 東郭 履, 袁安 臥, 孫康 映讀;更不見 子猷 舟, 王恭 幣, 蘇武 餐氊?!被蜃鳌霸菜?。 宋 梅堯臣 《次韻和王景彝十四日冒雪晚歸》:“閉門我作 袁安 睡,呵筆君為謝客謡。”
《漢語大詞典》:老兔
(1).神話傳說中的月中白兔。亦借指月。 唐 李賀 《夢天》詩:“老兔寒蟾泣天色,云樓半開壁斜白?!?南唐 陳陶 《飛龍引》:“彤庭侍宴 瑤池 席,老兔春高桂宮白?!?宋 蘇軾 《虎兒》詩:“老兔自謂月中物,不騎快馬騎蟾蜍?!?br />(2).鴟鵂的一種。見 明 李時珍 本草綱目·禽三·鴟鵂
《漢語大詞典》:鼠尾
(1).鼠的尾巴。
(2).草名。即陵苕。初秋開淡紫花?;扒o葉可以染皂,又入藥可治痢。《詩·小雅·苕之華》“苕之華” 三國 吳 陸璣 疏:“苕,一名陵時,一名鼠尾……華可染皂,煮以沐髮即黑,葉青如藍(lán)而多華?!?br />(3).以栗鼠毛制成的筆。 宋 黃庭堅 《戲贈米元章》詩之一:“萬里風(fēng)帆水著天,麝媒鼠尾過年年?!?br />(4).畫法中白描的一種。 明 何良俊 四友齋叢說·畫二:“其人物描法,則蠶頭鼠尾,行筆有頓跌,蓋用蘭葉描而稍變其法者,自是絶伎?!?br />(5).鼠尾由粗到細(xì)。比喻按順序排列或記載。 宋 葉適 《法度總論三·役法》:“今之保正副,募法未嘗不存,而未嘗不強(qiáng)差之也。其計較物力,推排前后,流水鼠尾,白腳歇替之差,鄉(xiāng)胥高下其手,而民不憚出死力以爭之?!?span id="jfqghe6" class="book">《元典章·戶部十二·夫役》:“見令合差民戶置定鼠尾籍冊,官為封記。遇有遞送官物,驗籍輪流差撥,依時銷鑄?!?br />(6).指按一定順序排列的帳冊。《元典章·兵部三·站戶》:“照依科糧鼠尾,驗田數(shù)多者,從上挨排輪流,應(yīng)當(dāng)似為均平。”《元典章新集·戶部·差役》:“安停茶食之人,結(jié)構(gòu)豪霸,把持官府,通同作弊,不將稅糧戶籍丁產(chǎn)驗數(shù)多寡,編排鼠尾,從上至下,照依資次,從公定差。”參見“ 鼠尾帳 ”。
(7).擲骰語。 元 關(guān)漢卿 《謝天香》第三折:“幺四五骰著箇撮十,二三二趁著箇夾七,一面打箇色兒,也當(dāng)?shù)苗鄱鞘笪?,賭錢的,不伶俐,姐姐你可便再擲?!?/div>
《漢語大詞典》:鼠尾帳(鼠尾帳)
按一定順序排列的帳目。宋史·趙開傳:“減 蒲江 六井 元符 至 宣和 所增鹽額,列其次第,謂之鼠尾帳?!?/div>
《國語辭典》:鬼母  拼音:guǐ mǔ
1.傳說中的神名?;㈩^龍足,蟒目蛟眉,居于南海。南朝梁。任昉《述異記》卷上:「南海小虞山中,有鬼母,能產(chǎn)天地鬼。一產(chǎn)十鬼,朝產(chǎn)之,暮食之。今蒼梧有鬼姑神是也,虎頭、龍足、蟒目、蛟眉?!?br />2.指佛教護(hù)法神鬼子母。梵名訶梨帝南。王舍城娑多藥叉之女,既嫁,生五百兒。發(fā)惡愿欲盡食王舍城中他家之小兒。經(jīng)佛度化,轉(zhuǎn)為保護(hù)小兒之神。
3.鬼母親?!读凝S志異。卷二。嬰寧》:「妾本狐產(chǎn)。母臨去,以妾托鬼母,相依十馀年,始有今日?!?/div>
《漢語大詞典》:鬼子母
佛教神名。梵名 訶梨帝南 ,義譯為歡喜。 晉 末 涼 譯為 鬼子母 。 王舍 城 娑多藥叉 之女,既嫁,生五百兒。發(fā)惡愿欲盡食 王舍 城中他家之小兒。經(jīng)佛度化,轉(zhuǎn)為保護(hù)小兒之神。 唐 玄奘 大唐西域記·健馱邏國:“ 梵釋 窣堵波西北行五十餘里,有窣堵波,是 釋迦如來 於此化 鬼子母 ,令不害人,故此國俗祭以求嗣。”《金瓶梅詞話》第二回:“略施奸計,使阿羅漢抱住比丘尼,纔用機(jī)關(guān),交 李天王 摟定 鬼子母 ?!?span id="n8bhro5" class="book">《后水滸傳》第三十回:“走過村坊,人人只道灶王婆;行到市鎮(zhèn),個個盡疑 鬼子母 ?!?/div>
分類:佛教歡喜
《漢語大詞典》:晝會(晝會)
古代朝會儀中白晝舉行的宴會。南齊書·禮志上:“ 晉武帝 初,更定朝會儀,夜漏未盡十刻,庭燎起火……晝漏上三刻更出,百官奉壽酒,大饗作樂,謂之晝會。”
《漢語大詞典》:西奎
西方的奎宿。二十八宿中白虎七宿的第一宿。有星十六顆,即仙女座九星和雙魚座七星。 元 馬祖常 《試院雜題》詩:“奏牘三千方朔健,天章爛熳象西奎。” 明 廖道南 《大祀圓丘賦》:“南箕北斗而魄寶華,西奎東壁而瑤樞麗?!?/div>
《漢語大詞典》:靈杵(靈杵)
指傳說中月中白兔的搗藥杵。 宋 蘇洵 《歐陽永叔白兔》詩:“獵夫指之笑,自匿苦不早。何當(dāng)騎蟾蜍,靈杵手自搗?!?/div>
《國語辭典》:冰屋  拼音:bīng wū
傳統(tǒng)上極區(qū)內(nèi)因紐特人或加拿大、格陵蘭部分原住民族冬季居住的房子,因以冰塊堆砌而成,故稱為「冰屋」。外表呈穹窿狀,入口處常張掛動物毛皮以防止屋內(nèi)暖空氣流出。
《漢語大詞典》:魄兔
傳說中的月中白兔。魄,通“ 霸 ”。 明 陳繼儒 《珍珠船》卷四:“ 徐彥伯 為文,,多變易求新……以月兔為魄兔,以風(fēng)牛為炎犢,后進(jìn)效之,謂之澁體?!眳⒁姟?月兔 ”。
分類:中白白兔
《漢語大詞典》:月兔
(1).指月中的白兔。亦借指月亮。舊唐書·歷志二:“月欲有蝕,先月形搖振,狀若驚懼,月兔及側(cè)月色黃如有憂狀?!?唐 黃滔 《省試內(nèi)出白鹿宣示百官》詩:“形奪場駒潔,光交月兔寒?!眳⒁姟?月中兔 ”。
(2).《藝文類聚》卷一引 晉 傅咸 《擬天問》:“月中何有?白兔擣藥。”后因稱白兔為月兔,亦泛指兔。《藝文類聚》卷四二引 南朝 梁 劉孝威 《行行游獵篇》詩:“高罝掩月兔,勁矢射天狼?!?唐 玄宗 《校獵義成喜逢大雪率題九韻以示群官》:“月兔落高矰,星狼下急箭?!?唐 李白 《觀獵》詩:“箭逐云鴻落,鷹隨月兔飛?!?br />(3).茶名。 宋 蘇軾 有《月兔茶》詩。
《漢語大詞典》:守早
明 代內(nèi)府衙門中白日值班叫守早。 明 劉若愚 酌中志·內(nèi)府衙門職掌:“其班按十二支輪之,曰頭頂,整一日過夜;曰守早,從卯至申?!?/div>
《國語辭典》:天理教  拼音:tiān lǐ jiào
1.清代白蓮教的別支。原名為「八卦教」,以八卦的區(qū)分為組織形式。清初山東單縣劉佐臣創(chuàng)立,流行于河南、河北一帶。嘉慶時,坎卦教主林清,震卦教主李文成率領(lǐng)教徒起事,起事前改名為「天理教」。
2.日本神道教的一支。相傳十九世紀(jì)時,奈良縣的農(nóng)村婦女中山美伎被神附身,提倡拜神時唱歌狂舞。信徒眾多,以仁慈愛人、誠心則靈、包治百病為教義。