人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1280—1359 【介紹】: 元僧。紹興人,俗姓李,字季蘅,號(hào)浮休,又號(hào)若耶。九歲能通《春秋》,十五歲受具戒。歷主興化教、園通、天竺靈山等寺。后退居云門(mén),為云門(mén)三高之一。善詩(shī),為文雄健有法,趙孟頫稱之為僧中御史。有《內(nèi)外集》。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋允若字季蘅號(hào)浮休因云門(mén)之傍有若耶溪后又號(hào)若耶。郡之相里人。年九歲能通春秋大義。父母鐘愛(ài)之。稍長(zhǎng)翛然有絕塵之趣。遂依云門(mén)元和尚。十五祝發(fā)為大僧。隨渡濤江。首謁大山恢法師于杭之興福。山授以天臺(tái)四教儀金錍十不二門(mén)指要鈔諸書(shū)。一覽而知大旨。聞?wù)刻弥髂象猛姥?。凡法智所結(jié)立陰觀別理隨緣六即蛣蜣理毒性具等文靡不精究。至于思清之兼業(yè)昭圓之異說(shuō)齊潤(rùn)之黨邪仁岳之背正。亦皆察其非是。于是湛堂甚器重之俾司賓客。元至治初湛堂奉詔入燕都校大藏。因奏若之行業(yè)錫以慈光圓照之號(hào)。即命出住昌源凈圣院。其院頗頹弊。乃力為經(jīng)度。田蕪者辟之。室圮者葺之。三年遂成巨剎。湛堂復(fù)招之。徠歸命居第一座攝眾規(guī)范。泰定中復(fù)出主杭之興化。時(shí)與天岸濟(jì)我庵無(wú)玉庭罕三公。道望并峙湖上。世稱為錢(qián)塘四依。未幾退居越之云門(mén)。又與斷江恩休耕逸。臨風(fēng)吟詠不知夕陽(yáng)在樹(shù)。世又稱為云門(mén)三高。至正住越之圓通遷上竺。其山舊有纓絡(luò)泉涸久。若至持錫叩巖禱曰。茍吾緣在是泉當(dāng)為我一來(lái)。不然則涸如故。言訖泉涌出淵冷漸盈。時(shí)戶部尚書(shū)貢師泰稱比慈云之重榮檜。命之曰再來(lái)泉。復(fù)退隱云門(mén)。筑精舍專修法華三昧為暮年凈業(yè)。會(huì)天下大亂干戈紛擾。眾欲擁若避去。若斥曰。難可茍免乎。吾對(duì)將至。待以酬之。眾遁若獨(dú)危坐。賊眾入其舍。若毅然不為屈。辭色俱厲。賊首知為有道者約退。一賊獨(dú)怒直前揮刃中之。白乳溢出于地。實(shí)元至正十九年二月二十九日也。世壽八十僧臘六十有五。賊退眾歸荼毗。舍利如菽無(wú)算。若平生風(fēng)度簡(jiǎn)遠(yuǎn)不妄言笑。趙孟頫稱為僧中御史。得法弟子集慶友奎演福良謹(jǐn)延慶如瑩隆德法讓凈圣圓證等若干人。所著內(nèi)外集黃溍為敘。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
允若。字季蘅。自號(hào)浮休子。族相里氏。越人也。代為簪纓。師生有絕塵之趣。初為童子。給侍云門(mén)元上人。十五圓具。為大僧。至虎林。謁恢大山于興福。自是習(xí)天臺(tái)教。湛堂澄公。主南天竺。師與焉。聲入心通。知解日至。湛堂甚器之。既出世凈圣矣。湛堂念之弗置。招之徠歸。請(qǐng)居第一座。攝眾千馀人。持規(guī)峻整。經(jīng)其指示。多所悟入。泰定中。行宣政院。請(qǐng)主興化。當(dāng)是時(shí)。倡道杭之南北兩山者。若天岸濟(jì)。我庵無(wú)。玉庭罕。與師皆有重望。人稱為佛海會(huì)中四天王。居亡何退居云門(mén)。視榮名利養(yǎng)。恬不屑意。翱翔巖壑間。時(shí)同斷江恩師休耕逸師。臨風(fēng)笑詠。不知夕陽(yáng)之在樹(shù)。君子又目之。為云門(mén)三高師。前后凡四座道場(chǎng)。教雨所及。如甘露醍醐。飲者心泰然。終以云門(mén)為歸。筑深居精舍。以法華觀慧三昧。為暮年凈行。會(huì)天下大亂。于戈紛擾。法師與之。遇脅以白刃。毅然不為屈。辭色俱厲。因遇害。白乳溢出于地。壽八十。臘六十有五。兵退阇維之。獲舍利如菽者無(wú)算。瘞于云門(mén)山之麓。師風(fēng)度簡(jiǎn)遠(yuǎn)。暮年神氣完固。劉伯溫。稱其詩(shī)文古雅峻潔。而有奇風(fēng)。故一時(shí)名。公卿咸傾倒焉。師素履之美。雖不獲考。終命而定業(yè)所制。在古賢圣或未免。初無(wú)傷乎道德之崇高也。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋允若,字季蘅,號(hào)浮休,因云門(mén)之傍有若耶溪,后又號(hào)若耶,郡之相里人。年九歲,能通《春秋》大義,父母鐘愛(ài)之。稍長(zhǎng),翛然有絕塵之趣,遂依云門(mén)元。十五祝發(fā)為大僧,隨渡濤江,首謁大山恢于杭之福山,授以《天臺(tái)四教儀》、《金錍》、《十不二門(mén)指要鈔》諸書(shū),一覽而知大旨。聞?wù)刻弥髂象?,往依焉。凡法智所結(jié),《立陰觀別理》、《隨緣六即》、《蛣??理毒性具》等文,靡不精究。至于恩清之兼業(yè),昭圓之異說(shuō),齊潤(rùn)之黨邪,仁岳之背正,亦皆察其非是。于是,湛堂甚器重之,俾司賓客。元至治初,湛堂奉詔入燕都校大藏,因奏若之行業(yè),錫以“慈光圓照”之號(hào),即命出住昌源凈圣院。其院頗頹弊,乃力為經(jīng)度,田蕪者辟之,室圯者葺之,三年遂成巨剎。湛堂復(fù)招之徠歸,命居首座,攝眾規(guī)范。泰定中,復(fù)出主杭之興化,時(shí)與天岸濟(jì)、我庵無(wú)、玉庭罕三師道望,并峙湖上,世稱為錢(qián)塘四依。未幾,退居越之云門(mén),又與斷江恩、休耕逸,臨風(fēng)吟詠,不知夕陽(yáng)在樹(shù),又稱為云門(mén)三高。至正,住越之圓通,遷上竺,其山舊有纓絡(luò)泉,涸久。若至,持錫叩巖,禱曰:“茍吾緣在是,泉當(dāng)為我一來(lái),不然則涸如故?!毖杂?,泉涌出,淵泠漸盈。時(shí)戶部尚書(shū)貢師泰,稱比慈云之重榮檜,命之曰“再來(lái)泉”。后退隱云門(mén),筑精舍,專脩法華三昧,為暮年凈業(yè)。會(huì)天下大亂,干戈紛擾,眾欲擁若,避去。若斥曰:“難可茍免乎,吾對(duì)將至,待以酬之?!北姸荩舄?dú)危坐,賊眾入其舍,若毅然不為屈,辭色俱厲,賊首知為有道者,約退。一賊獨(dú)怒,直前揮刃中之,白乳溢出于地,實(shí)元至正十九年二月二十九日也。世壽八十,僧臘六十有五。賊退,眾歸,荼毗舍利,如菽無(wú)算。若平生風(fēng)度簡(jiǎn)遠(yuǎn),不妄言笑,趙孟頫稱為僧中御史。得法弟子集慶、友奎、演福、良謹(jǐn)、延慶、如瑩、隆德、法讓、凈圣、圓證十人。所著《內(nèi)外集》,黃溍為敘。