羅惇曧（1872-1924） 字孝遹，號掞東、癭庵、癭公。廣東順德人。光緒二十九年副貢。后客北京，官郵傳部郎中。工詩，與梁鼎芬、曾習(xí)經(jīng)、黃節(jié)合稱"近代嶺南四家"。程硯秋師。有《癭公詞》。

甲子元日，癭庵過余曰：吾度歲之資，今日只馀一金耳。以易銅幣百數(shù)十枚實囊中，猶不負(fù)聽歌錢也。語未改臘，癭庵遽于是秋八月逝世。既五年，敷庵檢其遺詩將梓，就余請序。余始得讀癭庵《癸亥除夕》詩。其詩有云「自諱囊空念婦勞」，其言何溫厚如是耶？《王風(fēng)》閔周三詩，「君子陽陽」曰無所用其心也，「有兔爰爰」曰君子不樂其生也。癭庵之為人，若無所用其心者，然亦時有憂生之嗟。顧其所遘艱難，獨(dú)不使夫婦之道見于衰薄，則「中谷有蓷」之詩，癭庵之所傷也，讀其詩可知已。人倫之廢亂極矣，壞于天下，始于家室。當(dāng)斯之時，一士之行，往往能申其義，三百詩人若《谷風(fēng)》《北門》是也。嗚呼！癭庵其知之矣。癭庵馳情鞠部，世有疑而議之者，余嘗舉以相規(guī)，則答余書云：「吾欲以無聊疏脫自暴于時，故借一涂以自托，使世共訕笑之，則無暇批評其馀，非真有所癡戀也?！箚韬?！余今序癭庵詩，敢不揭癭庵立身之義，并其所懷以告后之讀癭庵詩者，使知癭庵畜義甚富，過乎其詩？至于閔天下之無詩，則余以之悲癭庵者，或癭庵其能知之？余旅京師，與癭庵居最近，過從日數(shù)，論詩遂踰十年。其為詩，蚤歲學(xué)玉溪子，繼乃由香山以入劍南，故其造境沖夷，則在中歲以后。今集所存，少作蓋無幾也。癭庵病中遺屬，以詩付曾剛甫選定，今茲之刻，則剛甫垂歿時所定者，蓋僅存二百馀首。然余知癭庵為詩至多，惟其志不求傳。其《答客問》詩有云「作書覓句吾不廢，聊遣興耳安用傳」，則其馀散佚之詩，或為剛甫所刊落者，必不為癭庵所惜，雖不存可也。嗚乎！癭庵與世可深，而不求深于世，學(xué)書可深，而不求深于書，為詩可深，而不求深于詩。至其馳情鞠部，宜若深矣，然自謂非有所癡戀，則亦未嘗求深。其絕筆詩尚致嘆于嗔癡損道。夫惟其不求深，故萬緣之空，（絕筆詩語。）猶得在未死之日，否則其懷蚤亂矣。亂則無所不至而義失，義失則詩雖存，存其字句聲律耳，詩云乎哉？抑癭庵游不擇人，言不迕物，讀其詩者，隨處而可見，蓋其度大也。然使癭庵而不窮，則其志沒矣。然雖窮而無癭庵之義之懷，則其志亦沒矣，詩云乎哉？戊辰正月十二日中夜，黃節(jié)序。

余與任公、幼偉、熹白既刊癭公遺詩，依其遺志，用曾剛甫所選本，附以病中諸作，又錄曾選外之可存者為一卷，曰《癭庵集外詩》。歲戊辰五月告成，因為之序曰： 癭公遺言，以詩人表其墓，有旨哉！有旨哉！詩之境界，一超乎人外，舉凡高山大川、幽林邃谷，飛霜疾雹，和風(fēng)甘雨，以迄奇花丑石，文禽游魚，半死之桐，不中繩墨之櫟，嬙施蒙娸之美惡，仙佛魅怪之邪正，黎丘趾離之變幻無極，人世得喪、欣戚、喜怒、愛惡、舍執(zhí)之得其正不得其正，皆入乎詩，出乎詩。詩者，人之第二心靈，寫其所別造之一境，而因而寄焉者也。故有詩，而人之精神不必定寄于此血肉之軀殼。癭公之死，余方客海上，聞而深慟，閱數(shù)載而哀未澹。既而思所以永君之精神者，乃與諸友謀刊其詩。余維君之生，未必自意遂終為詩人，而境之所范，卒有以成就之，使得自達(dá)于其域，此在君固無所謂幸不幸，而掇拾所著，使君之精神不至于澌滅，則固后死之責(zé)也。君詩凡三變，光緒庚、辛前，導(dǎo)源溫、李，于晚唐為近。逮入北京，與當(dāng)代賢俊游，切磋洗伐，意蘊(yùn)深迥，復(fù)浸淫于宋之梅、蘇、王、陳間。鼎革以還，寄情放曠，意中亦若有不自得者，所為詩乃轉(zhuǎn)造淡遠(yuǎn)，具有蕭然之致。此其襟抱未知于古人何如，要之，其胸中必別有所想象之一境，一寓之于詩，其詩亦遂因之益進(jìn)，蓋可斷言也。君生平論詩最推曾剛甫，其手稿曾經(jīng)剛甫選定，故今仍不改。余昔者喪其所愛，癭公為詩述離合因緣甚悉，所謂「舊夢吾思四印齋」者，其詩今不載集中。顧念西山之麓，幻住之園，風(fēng)清月白中，若有聞詩人之吟嘯者，其亦恍惚四印齋頭問字時光景否耶？是則天地間無時不有瘦公之詩在，亦不限于此區(qū)區(qū)短冊也。是為序。共和十七年夏，番禺葉恭綽。（錄入：薪齋）