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入定不定印經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐義凈譯。妙吉祥問菩薩之退行不退行。佛言：有五種之行：一羊車行，二象車行，三日月神力行，四聲聞神力行，五如來神力行。前二種有退，名為不定。后三種不退，名為入定。即入定與不定之法印也。
不共不定
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）因明六不定因之一。立因而其因通同喻，亦通異喻，因而使宗不定，謂之共不定，不通同喻，亦不通異喻，因而使宗不定，謂之不共不定。如聲為常（宗），以所聞性故（因），如虛空（同喻），如瓶（異喻），是所聞性之因，不通同喻，亦不通異喻，宗如何可決。
不定性
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）法相宗所立五性之一。聲聞，獨覺，菩薩三乘之種子皆具，或可為阿羅漢，或可為辟支佛，或可為佛，無有一定之向，故名不定性。此有四類：一具菩薩聲聞之二性，而開果不定也。二具菩薩獨覺之二性，而開果不定也。三具聲聞獨覺之二性，而開果不定也。四三乘皆具而開果不定也。此中第三者永無成佛之期，馀者時至而成佛者也。菩提心論曰：「若不定性者，無論劫限，遇緣便回心向大，從化城起以為超三界，謂宿信佛故乃蒙諸佛菩薩加持力，而以方便遂發(fā)大心?！?br />【三藏法數(shù)】
謂遇緣熏習(xí)，修行不定，若近聲聞而習(xí)聲聞法，若近緣覺而習(xí)緣覺法，若近菩薩而習(xí)菩薩法，各隨所習(xí)而成其性，是名不定性也。
不定觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）臺家所立三種觀門之一。非初觀實相，又非次第由淺至深，無論修何法，過去宿習(xí)之所發(fā)，豁然開悟，而證實相，謂之不定觀，天臺大師為陳尚書令毛喜所著，修禪六妙門是不定觀之法也。法華玄義十曰：「不定觀者，從過去佛深種善根。今修證十二門，豁然開悟得無生忍，即是毒在乳中，即能殺人也。（中略）學(xué)無作四圣行諦法華般舟等四種三昧，豁然心悟得無生忍，即是醍醐行中殺人也?！?/div>
不定教
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）臺家所立化儀四教之一。如來以不思議之力，能令眾生，于說小乘中得大乘之益，于說大乘中得小乘之益。如是得益不同者，謂之不定教。即同聽異聞得益不同之教法也。
【三藏法數(shù)】
謂別有經(jīng)，雖非頓、漸所攝，而明佛性常住，即勝鬘經(jīng)及金光明經(jīng)等，是名不定教。
【三藏法數(shù)】
不定者，謂如來不思議智慧神通之力，能令聽法之眾，或聞小法而證大果；或聞大法而證小果，彼此相知，得益不定，故名不定教。
不定聚
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）與不定性聚同。無量壽經(jīng)下曰：「彼佛國土中，無諸邪聚，及不定聚?！?/div>
不定止觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）天臺三種止觀之一。(參見：不定觀)
不定性聚
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三聚之一。此性或可為邪，或可為正，無一定之向，故名不定性聚，諸圣人名正性定聚，造五無間業(yè)者名定性邪聚，凡夫是不定性聚也。俱舍論九曰：「正邪定馀名不定，彼待二緣可成二故?！雇炇柙唬骸覆欢ㄐ哉?，除正邪外所馀有情。遇圣入圣，遇邪入邪，名不定性聚?！?br />【三藏法數(shù)】
謂此性或可為邪，或可為正，定非一向，是名不定性聚。
不定地法
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）心所六品之一。其性質(zhì)非善非惡廣通善惡無記三性，亦如彼大地法一切之心，未必隨伴而起。尋，伺，睡眠，惡作，貪，瞋，慢，疑之八者屬之。
不定受業(yè)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）四業(yè)之一。受果報而無決定之業(yè)也。
不定種性
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）與不定性同。
老少不定
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）言老人少年壽命不定也?；坌闹^心略要集曰：「世人之愚也，于老少不定之境，成千秋萬歲之執(zhí)?！?/div>
共不定
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）因明三十三過之一。因之十四過之第五。六不定之一。即因用于宗同品并宗異品，有全分關(guān)系之法之過失也。因明入正理論所謂：「共者，如言聲常，所量性故，常無常品皆共此因，是故不定。為如瓶等，所量性故，聲是無常。為如空等，所量性故，聲是其?！故且?。即共為所量性之因，于同宗品及異宗品，共有全分關(guān)系故，不能以此因決宗之常無常也。
同分異全不定過
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）似因十四過中，六不定過之一。具云同品一分轉(zhuǎn)異品遍轉(zhuǎn)不定過。謂三支中之因，關(guān)系喻中同品之一部分，關(guān)系異品之全部也。例如謂：「或人為女子」（宗），「不產(chǎn)子故」（因），此宗之同品總為女子，因之同品，限于其中一部不生子之石女，故可謂因關(guān)系同品之一部，但異品之男子，總無生子者，故其關(guān)系全部勿論矣。
有待不定
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）有待之身，無常也。