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十八不共法
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))是限于佛之十八種功德法也。限于佛而不共同于其他二乘菩薩,故云不共法:一、身無失,佛自無量劫以來,常用戒定慧智慧慈悲,以修其身,此功德滿足之故,一切煩惱皆盡,是名身無失。二、口無失,佛具無量之智慧辯才,所說之法隨眾之機(jī)宜而使皆得證悟,是名口無失。三、念無失,佛修諸甚深之禪定,心不散亂,于諸法之中心無所著,得第一義之安穩(wěn),故名念無失。四、無異想,佛于一切眾生平等普度,心無簡擇,是名無異想。五、無不定心,佛之行住坐臥常不離甚深之勝定,是名無不定心。六、無不知己舍,佛于一切諸法皆悉照知而方舍。無有了知一法而不舍者,是名無不知機(jī)己舍。七、欲無滅,佛具眾善常欲度諸眾生,心無厭足,是名欲無滅,八、精進(jìn)無滅,佛之身心,精進(jìn)滿足,常度一切眾生,無有休息,是名精進(jìn)無滅。九、念無滅,佛三世諸佛之法,一切智慧,相應(yīng)滿足,無有退轉(zhuǎn),是名念無滅。十、慧無滅,佛具一切智慧,無量無際不可盡,故名慧無滅。十一、解脫無滅,佛遠(yuǎn)離一切執(zhí)著,具二種解脫,一者有為解脫,謂無漏智慧相應(yīng)之解脫也,二者無為解脫,謂一切煩惱凈盡而無馀也。是名解脫無滅。十二、解脫知見無滅,佛于一切解脫中,知見明了,分別無礙,是名解脫知見無滅。十三、一切身業(yè)隨智慧行,佛現(xiàn)諸勝相調(diào)伏眾生,稱于智而演說一切諸法,各使解脫證入,是名一切身業(yè)隨智慧行。十四、一切口業(yè)隨智慧行,佛以微妙清凈之語隨智而轉(zhuǎn),化導(dǎo)利益一切眾生,是名一切口業(yè)隨智慧行。十五、一切意業(yè)隨智慧行,佛以清凈之意業(yè)隨智而轉(zhuǎn)入于眾生心,為說法而除滅其無明癡惑之膜,是名一切意業(yè)隨智慧行。十六、智慧知過去世無礙,佛以智慧照知過去世所有一切,若者眾生法,若者非眾生法,悉能遍知而無礙,是名智慧知過去世無礙。十七、智慧知未來世無礙,佛以智慧照知未來世所有一切,若者眾生法,若者非眾生法,悉能遍知而無礙,是名智慧知未來世無礙,十八、智慧知現(xiàn)在世無礙,佛以智慧照知現(xiàn)在世所有一切,若者眾生法,若者非眾生法,悉能遍知而無礙,是名智慧知現(xiàn)在世無礙。出智度論廿六。梵Avenikadharma。
【佛學(xué)常見辭匯】
佛的十八種功德法,惟佛獨(dú)有,不與三乘共有,故云不共,即身無失、口無失、念無失、無異想、無不定心、無不知己舍、欲無減、精進(jìn)無減、念無減、慧無減、解脫無減、解脫知見無減、一切身業(yè)隨智慧行、一切口業(yè)隨智慧行、一切意業(yè)隨智慧行、智慧知過去世無礙、智慧知未來世無礙、智慧知現(xiàn)在世無礙。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三藏法數(shù)云:
一、身無失 謂佛從無量劫來,常用戒定智慧慈悲以修其身,此諸功德滿足故,一切煩惱俱盡,是名身無失。
二、口無失 謂佛具無量智慧辯才,所說之法,隨眾機(jī)宜,皆得證悟,是名口無失。
三、念無失 謂佛修諸甚深禪定,心不散亂,于諸法中,心無所著,得第一安隱處,故名念無失。
四、無異想 謂佛于一切眾生,平等普度,心無揀擇,是名無異想。
五、無不定心 謂佛行住坐臥,常不離甚深勝定,是名無不定名。
六、無不知己舍 無有一法不了知而舍之者,是名無不知己舍。
七、欲無減 謂佛具眾善,常欲度諸眾生,心無厭足,是名欲無減。
八、精進(jìn)無減 謂佛身心精進(jìn)滿足,常度一切眾生,無有休息,是名精進(jìn)無減。
九、念無減 謂佛于三世諸佛之法,一切智慧相應(yīng)滿足,無有退轉(zhuǎn),是名念無減。
十、慧無減 謂佛具一切智慧,無邊無際,不可盡故,隨慧而說,亦無有盡,是名慧無減。
十一、解脫無減 謂佛遠(yuǎn)離一切執(zhí)著,具二種解脫:
一者、有為解脫 謂無漏智慧相應(yīng)解脫。
二者、無為解脫 謂一切煩惱凈盡無馀。
是名解脫無減。
十二、解脫知見無減 謂佛于一切解脫中,知見明了,分別無礙,是名解脫知見無減。
十三、一切身業(yè)隨智慧行 謂佛現(xiàn)諸勝相,調(diào)伏眾生,稱智演說一切諸法,令其各得解悟證入,是名身業(yè)隨智慧行。
十四、一切口業(yè)隨智慧行 謂佛以微妙清凈之語,隨智而轉(zhuǎn),化導(dǎo)利益一切眾生,是名一切口業(yè)隨智慧行。
十五、一切意業(yè)隨智慧行 謂佛以清凈意業(yè),隨智而轉(zhuǎn),入眾生心,而為說法,除滅無明癡暗之膜,是名意業(yè)隨智慧行。
十六、智慧知過去世無礙 謂佛以智慧,照知過去世所有一切,若眾生法,若非眾生法,悉能遍知無礙,是名智慧知過去世無礙。
十七、智慧知未來世無礙 謂佛以智慧,照知未來世所有一切,若眾生法,若非眾生法,悉能遍知無礙,是名智慧知未來世無礙。
十八、智慧知現(xiàn)在世無礙 謂佛以智慧,照知現(xiàn)在世所有一切,若眾生法,若非眾生法,悉能遍知無礙,是名智慧知現(xiàn)在世無礙。
【三藏法數(shù)】
(出法界次第)
不共法者,謂諸佛之智內(nèi)充,無畏之德外顯,一切功德智慧,超過物表,不與凡夫二乘及諸菩薩共有也。(二乘者,聲聞乘、緣覺乘也。)
〔一、身無失〕,謂佛從無量劫來,常用戒、定、智慧、慈悲以修其身,此諸功德滿足,故一切煩惱俱盡,是名身無失。(劫,梵語具云劫波,華言分別時(shí)節(jié)。)
〔二、口無失〕,謂佛具無量智慧辯才,所說之法,隨眾機(jī)宜,皆得證悟,是名口無失。
〔三、念無失〕,謂佛修諸甚深禪定,心不散亂,于諸法中,心無所著,得第一安隱處,故名念無失。
〔四、無異想〕,謂佛于一切眾生,平等普度,心無揀擇,是名無異想。
〔五、無不定心〕,謂佛行住坐臥,常不離甚深勝定,是名無不定心。
〔六、無不知已舍〕,謂佛于一切法,悉皆照知方舍,無有一法不了知而舍之者,是名無不知已舍。
〔七、欲無減〕,謂佛具眾善,常欲度諸眾生,心無厭足,是名欲無減。
〔八、精進(jìn)無減〕,謂佛身心,精進(jìn)滿足,常度一切眾生,無有休息,是名精進(jìn)無減。
〔九、念無減〕,謂佛于三世諸佛之法,一切智慧相應(yīng)滿足,無有退轉(zhuǎn),是名念無減。(三世者,過去、現(xiàn)在、未來也。)
〔十、慧無減〕,謂佛具一切智慧,無邊無際不可盡;故隨慧而說,亦無有盡,是名慧無減。
〔十一、解脫無減〕,謂佛遠(yuǎn)離一切執(zhí)著,具二種解脫:一者,有為解脫,謂無漏智慧相應(yīng)解脫;二者,無為解脫,謂一切煩惱凈盡無馀,是名解脫無減。(無漏者,謂不漏落生死也。無為者,謂稱性而修,無所作為也。)
〔十二、解脫知見無減〕,謂佛于一切解脫中,知見明了,分別無礙,是名解脫知見無減。
〔十三、一切身業(yè)隨智慧行〕,謂佛現(xiàn)諸勝相,調(diào)伏眾生,稱智演說一切諸法,令其各得解悟證入,是名身業(yè)隨智慧行。
〔十四、一切口業(yè)隨智慧行〕,謂佛以微妙清凈之語,隨智而轉(zhuǎn),化導(dǎo)利益一切眾生,是名一切口業(yè)隨智慧行。
〔十五、一切意業(yè)隨智慧行〕,謂佛以清凈意業(yè),隨智而轉(zhuǎn),入眾生心而為說法,除滅無明癡暗之膜,是名意業(yè)隨智慧行。
〔十六、智慧知過去世無礙〕,謂佛以智慧照知過去世所有一切,若眾生法,若非眾生法,悉能遍知無礙,是名智慧知過去世無礙。
〔十七、智慧知未來世無礙〕,謂佛以智慧照知未來世所有一切,若眾生法,若非眾生法,悉能遍知無礙,是名智慧知未來世無礙。
〔十八、智慧知現(xiàn)在世無礙〕,謂佛以智慧照知現(xiàn)在世所有一切,若眾生法,若非眾生法,悉能遍知無礙,是名智慧知現(xiàn)在世無礙。
三六不共
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))佛之十八不共法也。瓔珞本業(yè)經(jīng)上曰:「三六不共,一切功德。」(參見:不共法)
不共法
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)如來之功德與他不同。故名不共法。通論之則一切之功德悉名不共。故地持論中說百四十之不共法。今依一門說十八之不共法,而大小乘之法各異。梵Aven!ika-buddhadharma。
【佛學(xué)常見辭匯】
如來的功德與眾不同,故名不共法,有小乘十八不共法和大乘十八不共法兩種。(參見:十八不共法)
不共法
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)如來之功德與他不同。故名不共法。通論之則一切之功德悉名不共。故地持論中說百四十之不共法。今依一門說十八之不共法,而大小乘之法各異。梵Aven!ika-buddhadharma。
【佛學(xué)常見辭匯】
如來的功德與眾不同,故名不共法,有小乘十八不共法和大乘十八不共法兩種。(參見:十八不共法)
十八不共法
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))是限于佛之十八種功德法也。限于佛而不共同于其他二乘菩薩,故云不共法:一、身無失,佛自無量劫以來,常用戒定慧智慧慈悲,以修其身,此功德滿足之故,一切煩惱皆盡,是名身無失。二、口無失,佛具無量之智慧辯才,所說之法隨眾之機(jī)宜而使皆得證悟,是名口無失。三、念無失,佛修諸甚深之禪定,心不散亂,于諸法之中心無所著,得第一義之安穩(wěn),故名念無失。四、無異想,佛于一切眾生平等普度,心無簡擇,是名無異想。五、無不定心,佛之行住坐臥常不離甚深之勝定,是名無不定心。六、無不知己舍,佛于一切諸法皆悉照知而方舍。無有了知一法而不舍者,是名無不知機(jī)己舍。七、欲無滅,佛具眾善常欲度諸眾生,心無厭足,是名欲無滅,八、精進(jìn)無滅,佛之身心,精進(jìn)滿足,常度一切眾生,無有休息,是名精進(jìn)無滅。九、念無滅,佛三世諸佛之法,一切智慧,相應(yīng)滿足,無有退轉(zhuǎn),是名念無滅。十、慧無滅,佛具一切智慧,無量無際不可盡,故名慧無滅。十一、解脫無滅,佛遠(yuǎn)離一切執(zhí)著,具二種解脫,一者有為解脫,謂無漏智慧相應(yīng)之解脫也,二者無為解脫,謂一切煩惱凈盡而無馀也。是名解脫無滅。十二、解脫知見無滅,佛于一切解脫中,知見明了,分別無礙,是名解脫知見無滅。十三、一切身業(yè)隨智慧行,佛現(xiàn)諸勝相調(diào)伏眾生,稱于智而演說一切諸法,各使解脫證入,是名一切身業(yè)隨智慧行。十四、一切口業(yè)隨智慧行,佛以微妙清凈之語隨智而轉(zhuǎn),化導(dǎo)利益一切眾生,是名一切口業(yè)隨智慧行。十五、一切意業(yè)隨智慧行,佛以清凈之意業(yè)隨智而轉(zhuǎn)入于眾生心,為說法而除滅其無明癡惑之膜,是名一切意業(yè)隨智慧行。十六、智慧知過去世無礙,佛以智慧照知過去世所有一切,若者眾生法,若者非眾生法,悉能遍知而無礙,是名智慧知過去世無礙。十七、智慧知未來世無礙,佛以智慧照知未來世所有一切,若者眾生法,若者非眾生法,悉能遍知而無礙,是名智慧知未來世無礙,十八、智慧知現(xiàn)在世無礙,佛以智慧照知現(xiàn)在世所有一切,若者眾生法,若者非眾生法,悉能遍知而無礙,是名智慧知現(xiàn)在世無礙。出智度論廿六。梵Avenikadharma。
【佛學(xué)常見辭匯】
佛的十八種功德法,惟佛獨(dú)有,不與三乘共有,故云不共,即身無失、口無失、念無失、無異想、無不定心、無不知己舍、欲無減、精進(jìn)無減、念無減、慧無減、解脫無減、解脫知見無減、一切身業(yè)隨智慧行、一切口業(yè)隨智慧行、一切意業(yè)隨智慧行、智慧知過去世無礙、智慧知未來世無礙、智慧知現(xiàn)在世無礙。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三藏法數(shù)云:
一、身無失 謂佛從無量劫來,常用戒定智慧慈悲以修其身,此諸功德滿足故,一切煩惱俱盡,是名身無失。
二、口無失 謂佛具無量智慧辯才,所說之法,隨眾機(jī)宜,皆得證悟,是名口無失。
三、念無失 謂佛修諸甚深禪定,心不散亂,于諸法中,心無所著,得第一安隱處,故名念無失。
四、無異想 謂佛于一切眾生,平等普度,心無揀擇,是名無異想。
五、無不定心 謂佛行住坐臥,常不離甚深勝定,是名無不定名。
六、無不知己舍 無有一法不了知而舍之者,是名無不知己舍。
七、欲無減 謂佛具眾善,常欲度諸眾生,心無厭足,是名欲無減。
八、精進(jìn)無減 謂佛身心精進(jìn)滿足,常度一切眾生,無有休息,是名精進(jìn)無減。
九、念無減 謂佛于三世諸佛之法,一切智慧相應(yīng)滿足,無有退轉(zhuǎn),是名念無減。
十、慧無減 謂佛具一切智慧,無邊無際,不可盡故,隨慧而說,亦無有盡,是名慧無減。
十一、解脫無減 謂佛遠(yuǎn)離一切執(zhí)著,具二種解脫:
一者、有為解脫 謂無漏智慧相應(yīng)解脫。
二者、無為解脫 謂一切煩惱凈盡無馀。
是名解脫無減。
十二、解脫知見無減 謂佛于一切解脫中,知見明了,分別無礙,是名解脫知見無減。
十三、一切身業(yè)隨智慧行 謂佛現(xiàn)諸勝相,調(diào)伏眾生,稱智演說一切諸法,令其各得解悟證入,是名身業(yè)隨智慧行。
十四、一切口業(yè)隨智慧行 謂佛以微妙清凈之語,隨智而轉(zhuǎn),化導(dǎo)利益一切眾生,是名一切口業(yè)隨智慧行。
十五、一切意業(yè)隨智慧行 謂佛以清凈意業(yè),隨智而轉(zhuǎn),入眾生心,而為說法,除滅無明癡暗之膜,是名意業(yè)隨智慧行。
十六、智慧知過去世無礙 謂佛以智慧,照知過去世所有一切,若眾生法,若非眾生法,悉能遍知無礙,是名智慧知過去世無礙。
十七、智慧知未來世無礙 謂佛以智慧,照知未來世所有一切,若眾生法,若非眾生法,悉能遍知無礙,是名智慧知未來世無礙。
十八、智慧知現(xiàn)在世無礙 謂佛以智慧,照知現(xiàn)在世所有一切,若眾生法,若非眾生法,悉能遍知無礙,是名智慧知現(xiàn)在世無礙。
【三藏法數(shù)】
(出法界次第)
不共法者,謂諸佛之智內(nèi)充,無畏之德外顯,一切功德智慧,超過物表,不與凡夫二乘及諸菩薩共有也。(二乘者,聲聞乘、緣覺乘也。)
〔一、身無失〕,謂佛從無量劫來,常用戒、定、智慧、慈悲以修其身,此諸功德滿足,故一切煩惱俱盡,是名身無失。(劫,梵語具云劫波,華言分別時(shí)節(jié)。)
〔二、口無失〕,謂佛具無量智慧辯才,所說之法,隨眾機(jī)宜,皆得證悟,是名口無失。
〔三、念無失〕,謂佛修諸甚深禪定,心不散亂,于諸法中,心無所著,得第一安隱處,故名念無失。
〔四、無異想〕,謂佛于一切眾生,平等普度,心無揀擇,是名無異想。
〔五、無不定心〕,謂佛行住坐臥,常不離甚深勝定,是名無不定心。
〔六、無不知已舍〕,謂佛于一切法,悉皆照知方舍,無有一法不了知而舍之者,是名無不知已舍。
〔七、欲無減〕,謂佛具眾善,常欲度諸眾生,心無厭足,是名欲無減。
〔八、精進(jìn)無減〕,謂佛身心,精進(jìn)滿足,常度一切眾生,無有休息,是名精進(jìn)無減。
〔九、念無減〕,謂佛于三世諸佛之法,一切智慧相應(yīng)滿足,無有退轉(zhuǎn),是名念無減。(三世者,過去、現(xiàn)在、未來也。)
〔十、慧無減〕,謂佛具一切智慧,無邊無際不可盡;故隨慧而說,亦無有盡,是名慧無減。
〔十一、解脫無減〕,謂佛遠(yuǎn)離一切執(zhí)著,具二種解脫:一者,有為解脫,謂無漏智慧相應(yīng)解脫;二者,無為解脫,謂一切煩惱凈盡無馀,是名解脫無減。(無漏者,謂不漏落生死也。無為者,謂稱性而修,無所作為也。)
〔十二、解脫知見無減〕,謂佛于一切解脫中,知見明了,分別無礙,是名解脫知見無減。
〔十三、一切身業(yè)隨智慧行〕,謂佛現(xiàn)諸勝相,調(diào)伏眾生,稱智演說一切諸法,令其各得解悟證入,是名身業(yè)隨智慧行。
〔十四、一切口業(yè)隨智慧行〕,謂佛以微妙清凈之語,隨智而轉(zhuǎn),化導(dǎo)利益一切眾生,是名一切口業(yè)隨智慧行。
〔十五、一切意業(yè)隨智慧行〕,謂佛以清凈意業(yè),隨智而轉(zhuǎn),入眾生心而為說法,除滅無明癡暗之膜,是名意業(yè)隨智慧行。
〔十六、智慧知過去世無礙〕,謂佛以智慧照知過去世所有一切,若眾生法,若非眾生法,悉能遍知無礙,是名智慧知過去世無礙。
〔十七、智慧知未來世無礙〕,謂佛以智慧照知未來世所有一切,若眾生法,若非眾生法,悉能遍知無礙,是名智慧知未來世無礙。
〔十八、智慧知現(xiàn)在世無礙〕,謂佛以智慧照知現(xiàn)在世所有一切,若眾生法,若非眾生法,悉能遍知無礙,是名智慧知現(xiàn)在世無礙。
小乘十八不共法
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))佛之十力,四無畏,三念住,大悲,合而為十八。俱舍論廿七曰:「成佛盡智位修不共佛法,有十八種。(中略)佛十力,四無畏,三念住,及大悲,如是合名為十八不共法。唯于諸佛盡智時(shí)修,馀圣所無,故名不共。」無量壽經(jīng)下曰:「十力無畏不共法聲?!?/div>
大乘十八不共法
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))智度論二十六曰:「一身無失;二口無失;三念無失;四無異想,于一切眾生平等而無異想也;五無不定心,行住坐臥不離禪定也;六無不知已舍,佛照了一切法舍離之,而不執(zhí)著也;七欲無減,欲度諸眾生而心無厭足也;八精進(jìn)無減;九念無減;十慧無減;十一解脫無減;十二解脫智見無減;十三一切身業(yè)隨智慧行,佛以清凈之勝相隨智慧而行,利益一切眾生也;十四一切口業(yè)隨智慧行;十五一切意業(yè)隨智慧行;十六智慧知過去世無礙;十七智慧知未來世無礙;十八智慧知現(xiàn)在世無礙也?!勾蜗轮Y(jié)文云:「問曰:若爾者,迦旃延尼子(小乘師)何以言十力四無所畏大悲三不共意止,名為十八不共法?若前說十八不共法是真義者,迦旃延尼子何以故如是說?答曰:以是故名迦旃延尼子,若釋子則不作是說,釋尊說者是真不共法?!褂殖龃蟪肆x章二十末,法界次第下之下,止觀七。
不共相
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)不與他共通,但屬自己之相狀,所謂特性也。
不共業(yè)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)二業(yè)之一。人人各別之業(yè)因,而感各自之果者,如各自之五根是也。
【佛學(xué)常見辭匯】
二業(yè)之一。(參見:二業(yè))
不共變
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)以各人不共之業(yè)而變現(xiàn)各人不共之境者,如五根是也。(參見:四變)
不共不定
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)因明六不定因之一。立因而其因通同喻,亦通異喻,因而使宗不定,謂之共不定,不通同喻,亦不通異喻,因而使宗不定,謂之不共不定。如聲為常(宗),以所聞性故(因),如虛空(同喻),如瓶(異喻),是所聞性之因,不通同喻,亦不通異喻,宗如何可決。
不共中共
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)不共法中之共法。如人間之身體,人人各有一體,是不共也。然尚與眾人共通而受用,是共也。
不共般若
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)佛說般若經(jīng)有共與不共之二者,說共通于聲聞緣覺菩薩三人之法,謂之共般若。唯談菩薩所行之法,不共通于聲聞緣覺,謂之不共般若天臺以共般若為通教,以不共般若為別圓二教。智度論百曰:「如先說般若。有二種:一者共聲聞?wù)f,二者但為十方住十地大菩薩說。(中略)般若波羅蜜總相是一,而深淺有異?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
佛說般若經(jīng),分為共與不共兩種,能共通于聲聞緣覺菩薩之法的,叫做共般若,只談菩薩所行之法的,也就是不共通于聲聞緣覺的,叫做不共般若。天臺以共般若為通教,不共般若為別圓二教。
【三藏法數(shù)】
不共般若者,即別、圓二教也,謂此別、圓二教,唯談菩薩修行之法,不與聲聞、緣覺之所共也。
不共無明
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)又謂之獨(dú)頭無明。二種無明之一。(參見:無明)
【佛學(xué)常見辭匯】
又名獨(dú)頭無明,二種無明之一。
【三藏法數(shù)】
謂第七識無別體相,妄起染心,障蔽無漏圣法,恒不間斷,是為不共無明。(第七識,即意識也。無漏者,謂不漏落生死也。)
共中不共
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:共法)
共法
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)又曰共功德。對于不共法而言。謂佛所具之功德中,與其馀圣者及異生共之者。俱舍論二十七曰:「世尊復(fù)有無量功德,與馀圣者及異生共,謂無諍愿智無礙解通靜慮無色等持無量解脫勝處遍處等。隨其所應(yīng),謂前三門唯共馀圣,通靜慮等亦共異生。」
【佛學(xué)常見辭匯】
又名共功德,即佛與其他圣者以及一切凡夫所共有的功德。
共不共
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)共法與不共法,共通與特別之二門也。如共般若,不共般若。共業(yè),不共業(yè)等。
【佛學(xué)常見辭匯】
共法與不共法。共法是五乘法,不共法是大乘菩薩法,獨(dú)一微妙,不與人天聲聞緣覺四乘相共。
百四十不共法
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))三十二相,八十種好,四凈,十力,四無畏,三念處,三不護(hù),大悲,常不忘失,斷煩惱習(xí),一切智也。四凈者,具曰四一切行凈,一身凈,永斷習(xí)氣,得清凈之氣,成無上菩提,身得自在而生滅自由,名為身凈。二緣凈,神通自在,名為緣凈。三心凈,修集善法,心離煩惱,名為心凈。四智凈,知一切法。無有掛礙,得自在智,知一切法行,名為智凈。三念處者,一眾生于如來之說法,至心聽受,心得歡喜,受諸安樂,如法住而不違佛教,佛不以為喜,修集舍心不失正念,亦不放逸。二眾生不信受如來之說法,雖有違反所說,佛不以為瞋,無有愁惱,修集舍心,不失正念,亦不放逸。三眾生中有聽如來之說法者,有不聽者。不喜聽者,亦不愁不聽者,修集舍心,不失正念,亦不放逸。見菩薩戒經(jīng)九(三十二相,八十種好,三不護(hù)以下(參見:各))。