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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—866 【介紹】: 唐僧。鄧州南陽人,徙居揚州,俗姓張。及壯,忽信佛理,舍妻兒出家。登戒后,頗了禪旨。尋住洛陽廣愛寺。武宗會昌中被迫歸俗。宣宗初,仍歸舊寺。卒年八十余。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓張氏。其先南陽人。后徙廣陵。性倜儻。為鄉(xiāng)里所畏服。有善相者。謂曰。子身八尺。眉目秀朗。他日必荷榮寄。諫曰。素不愿仕進(jìn)。未知所以榮寄也。曰非獨以仕進(jìn)為榮寄。方壯歲。忽謝遣妻子。求薙染。甫登戒品。因悟心宗。尋掛錫于洛下廣孝寺。慕道之賓。紛然參訪。民間尤敬事之。設(shè)食必位對賓頭盧尊者曰。固生羅漢也。會昌沙汰。諫烏帽麻袍。得皇甫氏溫泉之別業(yè)匿焉。夏嘗入定于后岡喬木下。一日雷電。風(fēng)雨大作。他在者皆驚走。諫跏趺坐自若。徐向空叱曰。惡畜生敢爾。大中初。歸洛下。時廣陵所生之子長矣。偶來覲。遇諫于院門不識也。乃從問所在處。諫詭指之曰。東南。子去。因闔戶不復(fù)出。咸通七年。丙戌夏。遍詣檀越辭別。且戒諸弟子玄章等。秋七月朔。旦起盥手焚香。稱慈氏如來。右脅臥而逝。年八十馀矣。玄章等。送尸于建春門外尸陀林。施諸鳥獸。三日視之。肌貌如生。卒無侵毀者。于是又以西竺法焚之。收合馀燼。起白塔于道旁。
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋從諫。姓張氏。本南陽人也。徙居廣陵生于淮甸焉。為性倜儻器宇崇峙。于閭里間為時畏服。遇相工曰。子身長八尺眉目秀朗。他日必荷榮寄。諫曰。心不愿仕于榮寄何有。相工曰。所寄荷不可測也。越壯室之年。忽深信佛理。遂舍妻孥求僧披剃焉。甫登戒地頗護(hù)心珠。因悟禪那頓了玄理。方數(shù)十載同好之者自遠(yuǎn)而來請問。諫一一指訂俾其開覺。尋游洛下廣愛寺掛錫。時禪客鱗集。如孝子之事父母焉。洛中有請諫設(shè)食。必排位對賓頭盧尊者。其為人之欽奉皆此類矣。屬會昌四年詔廢佛塔廟。令沙門復(fù)桑梓。亦例澄汰。乃烏帽麻衣潛于皇甫氏之溫泉別業(yè)后岡上。喬木駢郁巨石砥平。諫于夏中常就此入定?;蜓a毳事。忽遇頹云駛雨霆電擊石烈風(fēng)兼至。凡在此者驚奔恐懾。諫唯欣然加趺而坐。若無所聞?wù)??;騿栔G曰。惡畜生何爾。大中初宣皇詔興釋氏。諫還歸洛邑舊居。其子一日自廣陵來覲。適與諫遇于院門。威貌嚴(yán)莊不復(fù)可識。乃問曰。從諫大德所居。諫指之東南可尋。其子既去。遂闔門不出。其割裂愛網(wǎng)又若此也。咸通七年丙戌歲夏五月。忽出詣檀越家。辭別曰。善建福業(yè)。貧道秋初當(dāng)遠(yuǎn)行。故相聞耳。至秋七月朔旦。旦盥手焚香念慈氏如來已。右脅而臥。呼門人玄章誡之曰。人身難得而易失。急急于物無心無為流轉(zhuǎn)。無生滅法一切現(xiàn)存。今乃生也有涯。暫與爾別。是日無疾而化。行年八十馀矣。玄章等奉遺旨。送尸于建春門外尸陀林中施諸鳥獸。三日復(fù)視之肌貌如生。一無近者。遂以餅餌覆之。經(jīng)宿有狐狼跡。唯啖所覆身且儼如。乃議用外國法焚之。收合馀燼起白塔于道傍。人尤歸信香火不絕焉。次有杭州徑山院釋鑒宗。湖州長城人也。姓錢氏。即禮部侍郎徽之孫。父晟有疾。宗割股肉饋啖之紿云。他畜之肉。未幾病間。孝譽聞于親里。乃求出家。時州開元寺有上都臨壇十望大德內(nèi)供奉高閑。閑善草隸。嘗對懿宗御前書。甚高華望。宗誓禮為師。后出學(xué)涉通凈名思益經(jīng)。遂常講習(xí)。閑公亦示其筆法。漸得鳳毛焉。倏往謁鹽官悟空大師。隨眾參請頓徹心源。卻復(fù)故鄉(xiāng)勸人營福。咸通三年辛巳巡歷名山。遂止天目東峰徑山焉。道俗歸心恢揚法教。出弟子尤者天童山咸啟。敕賜紫衣。背山行滿皆分枝化物。至七年丙戌閏三月五日示滅。遷塔于大寂巖下。梁乾化五年吳越國王尚父錢氏表請。追謚大師曰無上。祖門傳號為徑山第二祖。時吳興沈修者。自號白牙先生。述德為贊記焉。
神僧傳·卷第九
釋從諫。姓張氏。南陽人。徙居廣陵為土著姓。身長八尺眉目魁奇。越壯室之年忽頓悟真理。遂舍妻子從披削焉。于是研精禪觀心境明白。不逾十載耆年宿德皆所推服焉。及來洛師遂止敬愛寺。既年德并成緇黃所宗。每赴供皆與賓頭盧尊者對食。其為人天欽奉若此。唐武宗嗣歷改元會昌。愛馭鳳驂鶴之儀。薄點黑降龍之教。乃下郡國毀廟塔令沙門復(fù)。初諫公乃烏帽麻衣潛于皇甫枚之溫泉別業(yè)。后岡上喬木駢郁巨石砥平。諫公夏日常于中入寂?;蜓a毳事。忽一日頹云駛雨。霆擊石傍。諸兄走往林中。諫公恬然跏坐若無所聞?wù)?。諸兄致問。徐曰。惡畜生而已。至大中初宣宗復(fù)興內(nèi)教。諫公歸東都故居。其子自廣陵來覲。適與諫遇于院門。威貌崇嚴(yán)不復(fù)可識。乃拜而問從諫所居。諫公指曰。近東頭。其子既去遂闔門不出。其割裂愛網(wǎng)又如此。咸通丙戌歲夏五月。忽遍詣所向信家。皆謂曰。善建福業(yè)。貧道秋初當(dāng)遠(yuǎn)行。故相別耳。至秋七月朔。清旦盥手焚香念慈氏如來。遂右脅而臥。呼門人玄章等誡曰。人生難得。惡道易淪。唯有歸命釋尊勵精梵行。龍華會上當(dāng)復(fù)相逢。生也有涯與爾少別。是日無疾奄化。行年八十馀矣。玄章等奉遺旨送尸于建春門外尸陀林中施諸鳥獸。三日復(fù)視之。饑貌如生無物敢近。遂覆以餅餌。經(jīng)宿有狼狐跡。唯啖餅餌而豐膚宛然。乃依天竺法阇維訖。收馀燼起白塔于道傍。春秋奉香火之薦焉普聞。
《駢字類編》:上從(上從)
宋書樂志時奏宮商雜之以徵羽下饜眾目上從鐘鼓
分類:上從
《國語辭典》:比丘  拼音:bǐ qiū
佛教用語。男子出家受具足戒者的通稱。為梵語bhik?u的音譯?!洞髮毞e經(jīng)》卷一:「譬如今世多聞比丘住阿蘭若,或聚落中?!乖@詈霉拧稄埳蠛!返谝徽郏骸羔岄T大道要參修,開闡宗源老比丘?!挂沧g作「比邱」、「苾芻」。
《漢語大詞典》:從獻(xiàn)(從獻(xiàn))
謂古代祭祀或饗食獻(xiàn)酒后,以燔肉或炙肝置于俎上從而薦之。凡獻(xiàn)皆有從,加爵非獻(xiàn)則無。周禮·夏官·量人:“凡祭祀,饗賓,制其從獻(xiàn)脯燔之?dāng)?shù)量。”《詩·小雅·楚茨》“執(zhí)爨踖踖,為俎孔碩,或燔或炙” 漢 鄭玄 箋:“燔,燔肉也;炙,肝炙也:皆從獻(xiàn)之俎也?!?孔穎達(dá) 疏:“言從獻(xiàn)者,既獻(xiàn)酒,即以此燔肉從之,而置之在俎也?!?朱熹 集傳:“《特牲》:主人獻(xiàn)尸,賓長以肝從;主婦獻(xiàn)尸,兄弟以燔從?!?/div>
《漢語大詞典》:茍敬
謂不必過于恭敬。儀禮·聘禮:“燕則上介為賓,賓為茍敬?!?王引之 經(jīng)義述聞·儀禮:“是茍敬有崇恩殺敬之義?!币徽f“茍”當(dāng)為“茍”,上從羊省,非從艸,讀若棘。說文·茍部:“茍,自急敕也。”茍敬者謂自急敕敬之,敬賓之至。參閱 清 王紹蘭 說文段注訂補。
《國語辭典》:華人經(jīng)濟(jì)圈(華人經(jīng)濟(jì)圈)  拼音:huá rén jīng jì quān
華人在國際上從事經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動區(qū)域的統(tǒng)稱。也有單指臺灣、香港、大陸所構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。
《漢語大詞典》:半直線
數(shù)學(xué)上從一給定點開始并只在一個方向上無限延伸的直線——亦稱“射線”
《國語辭典》:前所未有  拼音:qián suǒ wèi yǒu
以前所沒有過的。宋。徐度《卻掃編。卷下》:「國朝不歷真相而為相者凡七人……而鄧樞密洵武真以少保領(lǐng)院而不兼節(jié)鉞,前所未有也?!埂剁R花緣》第八四回:「如此好令,真是酒席筳前所未有的,妹子恭逢其盛,能不浮一大白!」
《國語辭典》:史無前例(史無前例)  拼音:shǐ wú qián lì
以往從未發(fā)生過。如:「這次空難所造成的傷亡人數(shù)是史無前例的?!?/div>