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《漢語(yǔ)大詞典》：三摩
(1).三昧。 金 王良臣 《牧牛圖》詩(shī)：“三摩不受一塵侵，本分功夫日念深?！痹敗?三昧 ”。
(2).奧妙。 明 張煌言 《梅岑山居詩(shī)引》：“詩(shī)家格律甚精，不避空虛三昧；而禪家機(jī)鋒相觸，原具《風(fēng)》《雅》三摩?！?/div>
分類(lèi)：奧妙三昧
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三昧　　拼音：sān mèi
1.佛教謂修行者將心集中在一點(diǎn)的狀況。為胡語(yǔ)音譯?；旧虾桶研谋３衷跓o(wú)散亂或靜止的境界相似?！冻蓪?shí)論》卷一二：「今當(dāng)論三昧。問(wèn)曰：『三昧何等相？』答曰：『心住一處是三昧相?！弧挂沧鳌溉Φ亍埂ⅰ溉Φ邸?、「三摩提」。
2.訣要、竅門(mén)。《宋史。卷三四四。李之純傳》：「之儀能為文，尤工尺牘，軾謂入刀筆三昧?！埂都t樓夢(mèng)》第四八回：「既是這樣，也不用看詩(shī)。會(huì)心處不在多。聽(tīng)你說(shuō)了兩句，可知三昧你已得了。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三摩地　　拼音：sān mó dì
佛教謂修行者將心集中在一點(diǎn)的狀況。為梵語(yǔ)samādhi的音譯?；旧虾桶研谋３衷跓o(wú)散亂或靜止的境界相似?！洞蟪税⑴_(dá)磨雜集論》卷一：「三摩地者，于所觀事令心專(zhuān)一為體，智所依止為業(yè)，令心專(zhuān)一者，于一境界令心不散亂故；智所依者，心處?kù)o定知如實(shí)故?！挂沧鳌溉Φ邸?、「三摩提」、「三昧」。
分類(lèi)：三昧
《國(guó)語(yǔ)辭典》：莊嚴(yán)（莊嚴(yán)）　　拼音：zhuāng yán
1.端莊肅穆?！段饔斡洝返谝蝗兀骸溉f(wàn)法莊嚴(yán)端有意，薦亡離苦出沉淪?！埂冻蹩膛陌阁@奇》卷六：「曾繡一幅觀音大士，精奇莊嚴(yán)，色相儼然如生?！?br />2.裝飾、裝束整齊。《后漢書(shū)。卷二五。劉寬傳》：「夫人欲試寬令恚，伺當(dāng)朝會(huì)，莊嚴(yán)已訖，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：雨天三昧
世尊將說(shuō)《法華經(jīng)》入三昧之時(shí)，天雨四種之花。見(jiàn)《法華經(jīng)·分別功德品》及《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》。后用以稱(chēng)自然現(xiàn)象的變幻。 宋 陶穀 《清異錄·雨天三昧》：“ 閩 昶 （ 孟昶 ）春餘宴后苑，飛紅滿(mǎn)空， 昶 曰：‘《彌陀經(jīng)》云：“雨天曼陀羅華”，此景近似。今日觀化工之雨天三昧，宜召六宮設(shè)三昧燕?！?/div>
分類(lèi)：世尊三昧
《國(guó)語(yǔ)辭典》：得其三昧　　拼音：dé qí sān mèi
三昧，妙處、訣竅。得其三昧形容對(duì)某事或某物不僅洞察其精義，而且造詣深湛。《鏡花緣》第一七回：「大賢天資穎悟，自能得其三昧?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：三摩缽提（三摩鉢提）
梵文音譯。猶三昧。鉢，亦作“ 缽 ”。 宋 蘇軾 《寶月大師塔銘》：“師於佛事雖若有為，譬之農(nóng)夫畦而種之，待其自成，不數(shù)數(shù)然也。故余嘗以為修三摩鉢提者?！?清 龔自珍 《釋二門(mén)三點(diǎn)同異》：“《楞嚴(yán)》有三摩缽提，《圓覺(jué)》有三摩缽提，《涅槃》改為毘婆舍那。三摩缽提，翻觀也；毘婆舍那，翻觀幻也?！眳⒁?jiàn)“ 三昧 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三昧　　拼音：sān mèi
1.佛教謂修行者將心集中在一點(diǎn)的狀況。為胡語(yǔ)音譯?；旧虾桶研谋３衷跓o(wú)散亂或靜止的境界相似?！冻蓪?shí)論》卷一二：「今當(dāng)論三昧。問(wèn)曰：『三昧何等相？』答曰：『心住一處是三昧相?！弧挂沧鳌溉Φ亍?、「三摩帝」、「三摩提」。
2.訣要、竅門(mén)。《宋史。卷三四四。李之純傳》：「之儀能為文，尤工尺牘，軾謂入刀筆三昧?！埂都t樓夢(mèng)》第四八回：「既是這樣，也不用看詩(shī)。會(huì)心處不在多。聽(tīng)你說(shuō)了兩句，可知三昧你已得了。」