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覺意三昧
【佛學大辭典】
(術語)能使諸三昧成無漏,與七覺相應之三昧也。智度論四十七曰:「得是三昧,令諸三昧變成無漏,與七覺相應,譬如石汁一斤能變千斤銅為金?!固炫_智者有釋摩訶般若波羅蜜經(jīng)覺意三昧一卷。
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧,令諸三昧,變成無漏,與七覺相應,是名覺意三昧,(無漏者,謂惑業(yè)已斷,不漏落生死也。七覺者,念覺、擇法覺、情進覺、喜覺、輕安覺、定覺、舍覺也。)
釋名字三昧
【佛學大辭典】
(術語)百八三昧之一。能釋諸法名字之三昧也。智度論四十七曰:「諸法雖空,以名字辨諸法義,令人得解?!?br />【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧,則能釋諸三昧名字及諸法義,令人得解,是名釋名字三昧。
釋摩訶般若波羅蜜經(jīng)覺意三昧
【佛學大辭典】
(書名)一卷,智者大師說。說覺意三昧之行法。
攝大乘論現(xiàn)證三昧經(jīng)
【佛學大辭典】
(經(jīng)名)一切如來真實攝大乘現(xiàn)證三昧大教王經(jīng)之略名。
護身三昧耶
【佛學大辭典】
(術語)十八道之一。被甲護身法之印與明也。(參見:十八道)
十八道
【佛學大辭典】
(術語)此為真言修法最初之法,通于胎金兩部者也。十八道念誦次第密記曰:「先洗手,著凈衣,懸袈裟,作凈三業(yè)三部神守護身法,觀字于心上,成為金薩,而趣行于道場。五秘密軌云:一切修金剛乘,人皆名金剛薩埵,故三密修行之人無論行何法必住于此尊三摩地。次行普禮于壇前摺念珠誦普禮真言:唵(歸命三身),薩婆(一切),怛他俄多(如來),波馱(足),縛馱曩(禮),迦路彌(我作)。次涂香,以香涂五指,即成五分法身于磨覺也。次三密觀,作蓮華合掌,先于掌中想有月輪。次觀月輪上有八葉蓮華,華上有字,成五股金剛杵,斷除身業(yè)中煩惱不凈速顯得佛部諸尊,誦字三遍。次以印當口,觀舌上有月輪,月輪上有八葉蓮華,蓮華上有字,變?yōu)槲骞山饎傝?,斷除口業(yè)中煩惱不凈速顯得蓮華部諸尊。誦字四遍。次以印當心,觀心上有月輪,月輪上有八葉蓮華,蓮華上有字,成五股金剛杵,斷除意業(yè)中煩惱不凈,速顯得金剛部諸尊。誦字三遍。亦合觀掌中舌上心上各有字,變成八葉蓮華,蓮華上各有字,變成圓凈月輪,月輪上各有字,變成五股金剛杵,從杵各照身口意業(yè)中,由此加持力而三業(yè)罪障速疾消滅,顯得三部諸尊,此即滅身三口四意三之十惡而顯得三部諸尊之實義也。已下正為十八道?!故说勒?,金剛界九會與胎藏界九尊合為十八也,故謂為兩部不二之行法。若合攝之,則為一大曼荼羅,若開列之,則為十八各大曼荼羅,故曰十八道。道者曼荼羅之義,又初入學法灌頂之道場,散華而得緣佛,故以此緣佛為本尊,因結誦十八契印及真言,故復名為十八道。使初入之行者。結十八契印者,以開顯兩部十八曼荼羅故也。于每日之三昧修行此一尊之三摩地,分明證顯本不生之理,故名為道。其法如下:一、凈三業(yè),先隨行人力而嚴供具,對于其緣佛本尊之本方禮拜本尊。次禮馀方之佛以五輪著地,如教敬禮,雙膝長跪,虛心合掌住于誠心,悉陳說三業(yè)一切罪曰:「我從過去世,流轉于生死,今對大圣尊,盡心而懺悔,如先佛所懺,我如今亦是,愿垂加持力,眾生悉清凈,以此大愿故,自他獲無垢?!拐嫜栽唬簡啠w命三身),薩嚩婆嚩(自性),輸馱(自即自清凈),薩婆(一切),達磨(法),薩嚩婆嚩(自性),輸度(他即他清凈),唅(我),此十六字攝三十七尊(見凈三業(yè)真言)。次對本尊結跏趺坐或半跏趺坐,起大悲心,我修此法為一切眾生速證無上正等菩提。二、佛部三昧耶陀羅尼印,二手虛心合掌開二頭指少屈而各著于二中指上節(jié),又屈二大指著于二頭指下節(jié),此印為率睹婆印。開大指者,是開塔印,即法界塔也。又為佛頂之形,安印于頂,頂配于佛部,凈身業(yè)之義也。中指為正體智,頭指為方便智,其印成而置于當心如來三十二相八十種好一一分明如對目前,而至心誦真言七遍,于頂上散之。真言曰:唵(歸命),怛他誐都(如來),納婆嚩(發(fā)生),娑嚩訶(圓滿也究竟也)。由結此印及誦真言之故,即警覺一切如來悉,當護念加持行者,以光明照觸,所有罪障,皆得消滅,壽命長遠,福慧增長,佛部圣眾,擁護歡喜,生生世世離諸惡趣,蓮華化生,速證無上菩提。三、蓮華部三昧耶印,二手虛心合掌,散開二頭指,二中指二無名指少屈,如蓮華之形,是為八葉印。印置心上想觀自在菩薩相好具足,誦真言七遍,于頂右散印。此印為心蓮開敷之形,開即修生顯得之義,開自心八分之心蓮,上有一大摩尼寶,此蓮華部之寶珠也。以前凈三業(yè)表眾生本有清凈之心蓮,故為合蓮之印。今印為三部果德之隨一,故作開蓮之印也。印置于頂右者,成蓮華部之灌頂也。真言曰唵(歸命),跛謨(蓮華),納婆嚩也(發(fā)生),娑嚩訶(究竟)。結誦此印言,故警覺觀自在菩薩等持蓮華部圣眾,悉皆歡喜,加持護念。一切菩薩光明照觸,所有業(yè)障,皆得除滅。一切菩薩,常為善友。四、金剛部三昧耶印,以左手翻掌向外,以右手掌背安左手背,以左右大指小指互相鉤,中間六指,散開,如金剛杵形,是為三股印。安置心上想金剛手菩薩,誦真言七遍,于頂左散之。真言曰:唵(歸命),嚩日啰(金剛),納婆嚩也娑嚩訶(究竟)。由結此印及誦真言之故,即警覺一切金剛部圣眾加持護念,所有罪障,皆悉消滅,一切病苦,不著于身,當?shù)媒饎倛怨讨w。五、被甲護身三昧耶印,以二手內相叉,右押左,豎二手中指,屈二頭指如鉤,于中指背勿使相著,并二大指押無名指。以此印印于身之五處,初額,次右肩,次左肩,次心,次喉,于頂上散之。各誦真言一遍。此印為內三股之印,真言曰:唵(歸命),嚩日啰(金剛),銀你(火即智也),缽啰拾跛多也(極威曜),娑嚩訶(究竟)。以結誦此印言之故即成被金剛甲冑,所有毗那耶迦及諸天魔作障礙者,退散馳走,悉是見行者,身被光明,威德自在,若居山林,若居險難,皆悉無畏。六、地界印,以云地結金剛撅。右無名指入左無名指與小指內,右中指入左中指頭指內,左亦如此。馀指并頭相著,即想印變成火燄金剛杵形,以大指著地掣之,一掣一誦,三遍乃止。隨意大小標心,即成堅固地。真言曰:唵(歸命),枳里枳里(嚩義禁罰義),嚩日啰(金剛慧),嚩日哩(金剛定),部律(堅固),滿馱(結嚩),滿馱(極結嚩),吽(恐怖),發(fā)吒(破壞)。由結此印及誦真言加持地界之故,下至水際如金剛座,天魔及諸障者,不作惱害,少加功力,速得成就。七、方隅金剛墻印,又云四方結。準于前地界印開二大指豎之側如墻形,想印如金剛杵形,右繞身三轉,隨標心大小,即成金剛堅固之城,諸佛菩薩,尚不違越,何況其馀難調伏者,毗那耶迦及毒蟲利牙爪者不得近。真言曰:唵(歸命),薩啰薩啰(堅固極堅固),嚩日啰(金剛),缽啰迦啰(墻),吽發(fā)吒(如上)。八、道場,觀行者次應想于壇中八葉大蓮華上有師子座,師子座上有七寶樓閣,垂諸瓔珞繪?幡蓋,寶柱行列,垂妙天衣,周布香云,普雨雜華,奏諸音樂,寶瓶有閼伽天妙飯食,摩尼作燈。作此觀已而說此偈:以我功德力,如來加持力,及以法界力,普供養(yǎng)而住。其印為如來拳,左手作蓮華,右手作金剛拳,以右手小指,握左拳大指甲。蓮華拳者,地水火風之四指握之,以大指腹捻風(頭指)之側也。金剛拳者,以地水火之三指握大指,風豎于大指背也。此胎(蓮)、金(金)二拳重合之為如來拳。蓮金二部具足,為如來部也。真言曰:唵(佛寶法身),步(法寶應身),欠(僧寶報身)。九、大虛空藏普通供養(yǎng)印,二手合掌,以二中指相叉于外,以二頭指相著,反蹙如寶形。此印二頭指表寶形,二中之外,又表蓮華,二小二無名指并立,表幢,是即幢上蓮華之寶珠也。自上高幢上寶珠,流出周遍法界廣大供養(yǎng)云,而供養(yǎng)前道場觀之本尊海會,一切賢圣,皆受有之也。真言曰:唵(歸命),誐誐曩(虛空),三婆嚩(生),嚩日啰(金剛),斛(喜)。由此印真言加持故,所想供養(yǎng)供具,真實無異,一切賢圣眾,皆得受用。十、寶車輅印又云送車輅,二手相叉于內,而仰其掌,頭指橫相著,以二大指各捻頭指根下。想七寶車輅金剛駕御寶車,乘空而去,至于本尊極樂世界。誦真言三遍。真言曰:唵(歸命),部嚕部嚕(重轉聲也)。由此真言印加持故七寶車輅至本尊國土,且想本尊及諸圣眾眷屬圍繞乘寶車輅,至于道場虛空而住。十一、請車輅印,準前印以大指向身,撥中指頭,誦真言三遍。此印之八指內嚩者,為八葉蓮華,即華藏世界也。二掌者即雙圓之性海(理圓智圓),二大指者于兩部大日所謂華藏世界重如(理如智如)之月殿召請本尊之義也。真言曰:那么(歸命),悉底哩野三地尾加喃(世),怛他誐他喃(諸如來),唵(三身),嚩日啰(金剛),銀你也(火也),迦刺沙也(召請),娑嚩訶(成就)。由此印真言加持,故圣眾自本土來至道場空中而住。十二、請本尊三昧耶降至于道場印,二手內相叉而作拳,左大指入掌,右大指向身招之。真言曰:唵(歸命),爾曩(仁),爾迦(者),翳計翳枳(召請),娑嚩訶(成就)。由此真言印加持故,本尊不越本誓,即赴集于道場。十三、馬頭觀自在菩薩真言印,次應辟除諸作障者,結蓮華部明王馬頭觀自在菩薩真言印,二手合掌,屈二頭指二無名指,于掌內甲相背,豎開二大指。以此印左轉三匝,心想辟除諸作障者,一切諸魔見此印已,退散馳走。以印右旋三匝,即成堅固火界。真言曰:唵(歸命),阿密哩都(甘露),納皤嚩(發(fā)生),吽(恐怖),發(fā)吒(破壞)。十四、金剛網(wǎng)印,又云虛空網(wǎng),虛空結。準前壇?。ǖ亟纾笾改矶^指下節(jié)。誦真言三遍,于頭上右轉三匝而止。此印表網(wǎng)形,觀上下虛空覆網(wǎng)也。真言曰:唵(歸命),尾娑普啰(周遍),捺啰乞叉(擁護),嚩日啰(金剛),半惹啰(網(wǎng)),吽發(fā)吒(如上)。由此網(wǎng)印真言加持故,即成金剛堅固不壞之網(wǎng)。十五、火院密縫印,又云金剛炎,火界。以左手掩右手,背豎二大指。誦真言三遍,右繞身三匝,想金剛墻外火院圍繞。真言曰:唵(歸命),阿三莽(無等),擬你(火也),吽發(fā)吒(如上)。十六、獻閼伽香水真言印,二手捧器,想浴圣眾足,誦真言三遍。真言曰:曩莫(歸命),三曼多沒馱喃(普遍請如來),誐誐那(虛空),三摩(引),三摩(等無等),娑嚩訶(成就)。由獻閼伽香水故,行者三業(yè)清凈,洗滌煩惱垢。十七、獻蓮華座印,二手虛心合掌,舒開左右無名指中指頭,屈如微敷蓮華形,是使三部法尊座也。在寶樓閣內想諸圣眾及本尊各坐本位,眷屬圍繞,了了分明,誦真言三遍。真言曰:唵(歸命),伽摩啰(蓮),娑嚩訶(成就)。由結華座印,誦真言故行者當?shù)檬貪M足,當?shù)米诮饎傋?。十八、普供養(yǎng)印,二手合掌,以右押左,交指,誦真言三遍,想無量無邊涂香云?;N云海燒香云海飲食燈明號云海,皆成清凈,廣多供養(yǎng),普供養(yǎng)之。真言曰:唵(三身供養(yǎng)),阿目伽(不空即無間斷義),布惹(供養(yǎng)),摩尼(寶),缽納摩(蓮),嚩日啰(金剛),怛他誐他(如來),尾嚕枳帝(觀),三曼多(普遍),缽啰娑啰(舒展),吽(皆滿愿)。攝以上十八契印為六種:一、莊嚴行者法,此有五法:一凈三業(yè),二佛部,三蓮華部,四金剛部,五被甲護身也。二、結界法,此有二法:一地結,二方結也。三、莊嚴道場法,此有二法:一道場觀,二大虛空藏也。四、召請法,此有三法:一送輅車,二請輅車,三奉請諸尊也,五、結護法,此有三種:一當部明王,二金剛網(wǎng),三火院也。六、供養(yǎng)法,此有三法:一閼伽,二華座,三普供養(yǎng)也。出于無量壽軌,十八契印儀軌,十八道念誦次第密記等。
歡喜三昧
【佛學大辭典】
(術語)于諸法生歡喜之禪定也。智度論四十七曰:「歡喜三昧者,得此三昧者,于法生歡喜樂?!?br />【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧,能生無量無邊法歡喜樂,是名歡喜三昧。
觀自在大菩薩三昧耶
【佛學大辭典】
(術語)大日如來出生西方金剛法菩薩之三昧耶也。見金剛頂經(jīng)。
觀音三昧耶形
【佛學大辭典】
(術語)八葉之蓮華也。大日經(jīng)疏十一曰:「蓮華者,以金作八葉蓮華等。此中持誦,若成即同觀音也?!?/div>
觀頂三昧
【佛學大辭典】
(術語)百八三昧之一。智度論四十七曰:「觀頂三昧者。入此三昧中。能遍見諸三昧。如住山頂悉見眾物?!?br />【三藏法數(shù)】
謂菩薩入是三昧,能遍見一切三昧,如住山頂,悉見眾物,是名觀頂三昧。
觀佛三昧
【佛學大辭典】
(術語)一心觀想佛之相好形色也。此三昧成就,則見佛之來現(xiàn)。
【佛學常見辭匯】
觀想佛的相好到一心不亂的境界。此三昧成就,即見佛來示現(xiàn)。
觀佛三昧經(jīng)
【佛學大辭典】
(經(jīng)名)佛說觀佛三昧海經(jīng)之略名。
觀佛三昧海經(jīng)
【佛學大辭典】
(經(jīng)名)佛說觀佛三昧海經(jīng),十卷,東晉佛陀跋陀譯。以觀佛之相好及其功德為教者。海者譬三昧之功德深廣也。
般若三昧
【佛學常見辭匯】
得到智慧的正定功夫。
慈心三昧
【佛學常見辭匯】
興發(fā)慈悲心的禪定。
十喻三昧
【佛學次第統(tǒng)編】
法界次第云十喻:此十通名喻者,借事匹理,以曉迷情,故名為喻。今以世間幻夢易解之空,以譬迷心永執(zhí)難解之空。令同易解,故此十事為喻也。
一、如幻喻 謂如幻師,幻作種種諸物及男女等相。體雖無實,然有幻色可見。一切諸法,亦復如是。無明幻作,迷心不了,妄執(zhí)為實。修空觀者,于諸幻法,心無所著,皆悉空寂,故說如幻。
二、如燄喻 謂無智之人,初見陽燄,妄以為水。諸煩惱法,亦復如是。無智不了,于結使中,妄計我相。智者了知,虛誑不實,皆是妄想,故說如燄。
三、如水中月喻 謂月在虛空,影現(xiàn)于水,諸愚小兒,見水中月,歡喜欲取,智人見之則笑。以喻無智之人,于五陰中妄起我我所見,執(zhí)為實有。于苦法中,而生歡喜。然得道智人憫之而笑,故說如水中月。
四、如虛空喻 謂虛空但有其名,而無實體,愚人不了,執(zhí)之為實。一切諸法,亦復如是??諢o所有,若無智之人,于虛妄中,計為實有,起彼我執(zhí)。修空觀者,了一切法,皆無所有,故說如虛空。
五、如響喻 謂深山幽谷及空舍中,若語聲,若擊物聲,隨聲相應而有響生。愚人不了,以為實有。一切音聲語言,亦復如是。若有智之人,了知語音無實,心不生著,故說如響。
六、如乾城喻 乾城即乾闥婆城,梵語乾闥婆,華言香陰。謂日出時,見城門樓櫓宮殿,行人出入,日高漸滅,但可眼見,而無實有。一切諸法,亦復如是。若智者則能了知諸法,悉皆虛假,不生執(zhí)著,故說如乾城。
七、如夢喻 謂人夢中,本無實事,妄執(zhí)為實,覺還自笑。一切諸法,亦復如是。一切結使煩惱,皆是虛妄。而人不了,執(zhí)之為實。若得道覺悟,乃知虛妄,亦復自笑,故說如夢。
八、如影喻 謂影但可見而不可捉,一切諸法,亦復如是。如眼耳等諸根,雖有見聞覺知,求其實體,即不可得,故說如影。
九、如鏡中像喻 謂鏡中之像,非鏡作,非面作,非鏡面和合而作,亦非無因緣作。雖非實有,然亦可見。故無智之人,執(zhí)之為實,而生分別。一切諸法,亦復如是。從因緣生,無有實體,但有名而起分別。誑惑凡夫,生諸煩惱。若有智之人,雖復見聞,了知無實,而不執(zhí)著,故說如鏡中像。
十、如化喻 謂若諸天仙,得神通者,變化諸物,雖有男女等相,而無生老病死,苦樂之實。一切諸法,亦復如是。無有生滅,如化而成,亦無實有,如人之生,但從先世之因,而有今世之身,悉皆虛假,何實之有?故說如化。