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等目菩薩所問三昧經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)又名普賢菩薩定意經(jīng),三卷,西晉竺法護譯。即華嚴(yán)經(jīng)之十定品也。
等至三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)大日如來示現(xiàn)大悲胎藏曼荼羅莊嚴(yán)大會之三昧也。大日經(jīng)入秘密曼荼羅位品曰:「爾時,大日世尊入于等至三昧?!沽x釋十二曰:「等至者,三昧之名?!?/div>
等集眾德三昧經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)三卷,西晉竺法護譯。集一切福德三昧經(jīng)之異譯前出。
超入三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:超越三昧)
【三藏法數(shù)】
超入三昧者,謂離欲界不善法,有覺有觀,入色界初禪,從初禪起,超入無色界非有想非無想處。非有想非無想處起,入滅受想定。滅受想定起,還入初禪。從初禪起,入滅受想定。滅受想定起,入二禪。二禪起,入滅受想定。滅受想定起,入三禪。三禪起,入滅受想定。滅受想定起,入四禪。四禪起,入滅受想定。滅受想定起,入空處。空處起,入滅受想定。滅受想定起,入識處。識處起,入滅受想定。滅受想定起,入不用處。不用處起,入滅受想定。滅受想定起,入非有想非無想處。非有想非無想處起,入滅受想定,是為諸佛菩薩超入三昧之相。若聲聞之人,但能超入一定,而不能超入二定,況能如上所明,自在超入也。(不用處,即無所有處也。)
超越三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)凡禪定淺深次第為四禪四無色及滅盡定,出入皆以順此次第為法。例如散心之人,不能直入四無色定,必先入初禪定,順次而入第四禪,后入四無色之初定也。又出定不得直出,必逆次依此次第。是乃聲聞人之法也。然佛及深位之菩薩不必用此次第,得由散心直入滅盡定,得由滅盡定直出散心,謂之超越三昧。智度論八十一曰:「問曰:超越三昧不得超二。又不從散心而入滅盡定。答曰:大小乘法異,不超二者。小乘法中說,菩薩無量福德,智慧深入禪定力故,能隨意超越。」但依小乘有部之說,則許超前二果。
超日明三昧經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)二卷,西晉聶承遠譯。佛因普明菩薩之問說超日明定,又隨諸菩薩之問而說諸法,終受日天子供養(yǎng)。
超越三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)凡禪定淺深次第為四禪四無色及滅盡定,出入皆以順此次第為法。例如散心之人,不能直入四無色定,必先入初禪定,順次而入第四禪,后入四無色之初定也。又出定不得直出,必逆次依此次第。是乃聲聞人之法也。然佛及深位之菩薩不必用此次第,得由散心直入滅盡定,得由滅盡定直出散心,謂之超越三昧。智度論八十一曰:「問曰:超越三昧不得超二。又不從散心而入滅盡定。答曰:大小乘法異,不超二者。小乘法中說,菩薩無量福德,智慧深入禪定力故,能隨意超越?!沟佬〕擞胁恐f,則許超前二果。
越三昧耶
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)如來之本誓名三昧耶,違越如來之本誓曰越三昧耶。漫授受秘法者之罪名也。不得傳授,私誦真言,又授未灌頂人以秘法,皆得越三昧耶之罪。又名越法罪。大日經(jīng)四曰:「若異此者同謗諸佛菩薩,越三昧耶,決定墮于惡趣。」同十四曰:「不爾者即得越三昧耶罪,三昧耶者是自誓也。一切如來所立誓愿,(中略)以方便故而立此法。是故猶如世間大王之教敕不可過越,為過者必獲重責(zé)也。觀智軌曰:「一一印契儀軌真言,應(yīng)當(dāng)于灌頂阿阇梨處躬親稟受。若不從稟受決擇,而專擅作者,是即名為越三昧耶,受及授者俱獲重罪。」(參見:越法罪)
越法罪
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)又曰越三昧耶罪。違越三世諸佛秘密之法之罪也。大日經(jīng)疏二十曰:「此大乘密教當(dāng)如是法相承,若授受失宜,即是專擅自恣而越法則,故云住不放逸也。」演密鈔十曰:「若傳受失宜,專擅自恣,即是放逸,違越三世諸佛秘密法則。得越法罪,越法罪者,此中所謂犯三昧耶四波羅夷中第三戒也。謂傳法之人當(dāng)須善識根緣,又知法門分際應(yīng)病授藥,勿使差根?!?/div>
越喜三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)耶輸陀羅女所入之三昧也。依此三昧而生種種之歡喜,并使一切眾生歡喜,故名越喜三昧,越乃超越無比之義。(參見:耶輸多羅)
報生三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)此為八地以上之法身菩薩常入三昧,住此三昧,則如人見色,不用心力,依此三昧之力自然作事,不加功用,其身之果報,現(xiàn)種種之形,生種種之功德,故云報生三昧。智度論五十曰:「經(jīng)曰:云何菩薩常入三昧?菩薩得報生三昧故。論曰:得報生三昧,如人見色不用心力。住是三昧度眾生,安穩(wěn)勝于如幻三昧。自然成事,無所役用。如人求財,有役力得者,有自然得者。」
圣正三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三三昧之一。(參見:三三昧)
【三藏法數(shù)】
自初果須陀洹已去,圣位所修,名為圣正。謂以定修心,因慧能破煩惱;以慧修心,因定能破煩惱。定慧一時具足,故名圣正三昧。(梵語須陀洹,華言預(yù)流。)
三三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)是為舊稱,新稱云三三摩地,譯曰三定,三等持,就能修之行而名之。仁王經(jīng)謂之三空,此就所觀之理而名之。十地論謂之三治,此就所斷之障而名之。此三昧有有漏無漏二種:有漏定謂之三三昧,無漏定謂之三解脫門。解脫即涅槃,無漏為能入涅槃之門也。猶如有漏曰八背舍,無漏曰八解脫也。三三昧之義:一、空三昧與苦諦之空,無我,二行相相應(yīng)之三昧也。觀諸法為因緣生,無我無我所有??沾宋椅宜?,故名為空三昧。二、無相三昧,是與滅諦之滅,靜,妙,離,四行相相應(yīng)之三昧也。涅槃離色聲香味觸五法,男女二相,及三有為相(除住相)之十相,故名為無相。以無相為緣,故名為無相三昧。三、無愿三昧,舊云無作三昧,又云無起三昧。是與苦諦之苦,無常,二行相,集諦之因,集,生,緣,四行相相應(yīng)之三昧也。苦諦之苦,無常及集諦可厭惡,又道諦之道,如,行,出,四行相如船筏之必舍故總不愿樂之,故以之為緣,謂之無愿三昧。又于諸法無所愿樂,則無所造作,故謂為無,名為無起。但苦諦之空無我二行相與涅槃之相相似,非可厭舍,故無愿三昧中,不取之也。法華經(jīng)信解品曰:「世尊往昔說法既久,我時在座,身體疲懈,但念空無相無作?!篃o量壽經(jīng)上曰:「超越聲聞緣覺之地,得空無相無愿三昧?!雇略唬骸缸】諢o相無愿之法,無作無起觀法如化?!怪嵌日撌旁唬骸赣谌缰兄腔鄄恢?,一切三界轉(zhuǎn)為空無相無作,解脫門?!雇唬骸改鶚劤怯腥T,所謂空無相無作。(中略)行此法得解脫,到無馀涅槃,以是故名解脫門?!咕闵嵴摱嗽唬骸缚罩^非我,無相謂滅四,無愿謂馀十,諸行相相應(yīng),此通凈無漏無漏三脫門?!勾蟪肆x章二曰:「言無愿者,經(jīng)中或復(fù)名為無作,亦名無起。(中略)此三經(jīng)論名解脫門,亦名三治,亦名三空義,或復(fù)說為三三昧門。三脫三昧經(jīng)論同說,三治一門如地論說。言三空者,如仁王經(jīng),言三脫者就果名也。三障對治,故名三治。言三空者就理彰名,三三昧者,就行名也?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
三種的三昧、即空三昧、無相三昧、無愿三昧。三昧是定的意思。空三昧是觀察世間的一切法都是緣生的,也都是虛妄不實的;無相三昧是觀察世間的一切形相都是虛妄假有;無愿三昧又名無作三昧,即觀一切法幻有,而無所愿求。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
法界次第云三三昧:梵語三昧,華言正定,亦云正心行處。謂眾生之心,從無始已來,常不正直,得是三昧,心行正直,故名三昧。
一、有覺有觀三昧 謂初心在禪曰見,細心分別禪味曰觀。以空無相無作相應(yīng)心,入于初禪,則一切覺觀,皆悉正直,故名有覺有觀三昧。
二、無覺有觀三昧 謂以空無相無作相應(yīng)心,將入二禪之時,覺知之心已亡,分別禪昧之念猶在,一切定觀,皆悉正直,故名無覺有觀三昧。
三、無覺無觀三昧 謂以空無相無作相應(yīng)心,入于三禪,乃至滅受想定時,覺知之心,分別禪味之念俱亡,故名無覺無觀三昧。
【三藏法數(shù)】
(出法界次第)
梵語三昧,華言正定,亦云正心行處。謂眾生之心,從無始已來,常不正直,得是三昧,心行正直,故名三昧。
〔一、有覺有觀三昧〕,謂初心在禪曰覺,細心分別禪味曰觀。以空、無相、無作相應(yīng)心入于初禪,則一切覺、觀皆悉正直,故名有覺有觀三昧。(空、無相、無作,即三解脫門也。)
〔二、無覺有觀三昧〕,謂以空、無相、無作相應(yīng)心將入二禪之時,覺知之心已亡,分別禪味之念猶在。一切定觀皆悉正直,故名無覺有觀三昧。
〔三、無覺無觀三昧〕,謂以空、無相、無作相應(yīng)心入于三禪乃至滅受想定時,覺知之心、分別禪味之念俱亡,故名無覺無觀三昧。
【三藏法數(shù)】
(出成實論)
〔一、分修三昧〕,謂定、慧二分,隨修一分也。或修定不修慧,或修慧不修定,是名分修三昧。(梵語三昧,華言調(diào)直定,亦名正定、正受。)
〔二、共修三昧〕,謂修定亦兼修慧,修慧亦兼修定,是名共修三昧。
〔三、圣正三昧〕,自初果須陀洹已去,圣位所修,名為圣正。謂以定修心,因慧能破煩惱;以慧修心,因定能破煩惱。定慧一時具足,故名圣正三昧。(梵語須陀洹,華言預(yù)流。)
道樹三昧經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)私呵昧經(jīng)之異名。
游戲三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)傳燈錄曰:「南泉扣大寂之室,頓然忘筌,得游戲三昧。」三昧,梵語,專心也。諸佛菩薩,以專心救濟眾生為游戲,故云。
【佛學(xué)常見辭匯】
佛菩薩游于神通,化人以自娛樂,叫做游戲,三昧是專心的意思,諸佛菩薩以專心救濟眾生為游戲,故曰游戲三昧。
滅盡三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)又曰滅盡定。滅盡六識心心所之禪定也。(參見:滅盡定)。無量壽經(jīng)下曰:「風(fēng)觸其身,皆得快樂。譬如比丘得滅盡三昧。」
【佛學(xué)常見辭匯】
又名滅盡定。(參見:滅盡定)
滅憎愛三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)百八三昧之一。智度論四十七曰:「滅憎愛三昧者,得是三昧。以喜法中不生愛,可惡法中不生瞋?!?br />【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧,則能滅諸憎愛,于可喜法中,而不生愛;可惡法中,而不生瞋;是名滅憎愛三昧。
極秘三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)即大日如來自證之法界體性三昧也。秘藏寶鑰下曰:「毗盧遮那世尊,入于一切如來一體速疾力三昧,說自證之法界體性三昧。言:我覺本不生,出過語言道。諸過得解脫,遠離于因緣。知空等虛空,如實相智生。已離一切暗,第一實無垢。解云:此頌文約義廣,言浮心深,而非難說。又有百字輪十二字等之真言觀法三摩地門及金剛界三十七尊四智印之三摩地,即是大日如來極秘之三昧,文廣不能具述?!?/div>