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普賢三昧耶印明
【佛學(xué)大辭典】
(真言)兩手外縛,豎二中指相合也。真言曰:唵(歸命)三昧耶(平等)薩怛鍐(入我我入)見真言句義鈔中。
普賢三昧耶印真言
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)密教所傳普賢菩薩之印與真言也。
普觀三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)觀自在菩薩之三昧也,即是普眼三昧。入此三昧?xí)r,即能于念念之中以普眼遍觀,具足明了,故名普觀三昧。見大日經(jīng)義疏七。
華嚴(yán)三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)佛華嚴(yán)三昧之略。以一真法界無盡緣起為理趣。達(dá)此理趣而修萬行,莊嚴(yán)佛果,謂之華嚴(yán),一心修之謂之三昧。是華嚴(yán)大經(jīng)及梵網(wǎng)經(jīng)所說。無量壽經(jīng)上曰:「得佛華嚴(yán)三昧,宣暢一切經(jīng)典?!沽A嚴(yán)經(jīng)三十七曰:「普賢菩薩,正受三昧,其三昧名佛華嚴(yán)?!弓嬬蠼?jīng)曰:「我先于第三禪中,集八禪眾,說一生補(bǔ)處菩薩入佛華嚴(yán)三昧定百千億偈?!固叫浭咴唬骸敢会屆?,以因行華嚴(yán)成果相,令顯著故。二體性者,法界行門心海為體,以等持廣大無限量故。三明業(yè)用者有二:一依此顯說華嚴(yán)法,故無量壽經(jīng)嘆菩薩德中,言得佛華嚴(yán)三昧宣說諸佛經(jīng)典。二依此顯示華嚴(yán)行,故上云:施戒忍辱精進(jìn)禪,方便智慧諸功德,一切自在難思議,華嚴(yán)三昧勢力故?!箖粲盁o量壽經(jīng)疏曰:「如華嚴(yán)說,彼一三昧統(tǒng)攝法界,一切佛法悉入其中?!辜蜗闊o量壽經(jīng)疏曰:「此三昧皆飾法身,故云華嚴(yán)。」
菩薩念佛三昧經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)六卷,劉宋功德直譯。念佛三昧即觀佛三昧,經(jīng)中正觀品,正說之。
開華三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)觀音菩薩為開往生西方凈土人所宿之蓮花所住之三昧名。觀經(jīng)定善義曰:「因大悲菩薩入開華三昧,疑障乃除,宮華開發(fā),身相顯然。」傳通記一曰:「開華三昧者。菩薩威神,有開華德,從德立名,故云開華?!?/div>
最上根本大樂金剛不空三昧大教王經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)七卷,宋法賢譯。大樂金剛為金剛薩埵之異名。有二十五品。說儀軌及實理。
無心三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)百八三昧之一。謂滅盡定及無想定無心之禪定。智度論四十七曰:「無心三昧者,即是滅盡定,或無想定。何以故?佛自說因緣入是三昧中,諸心心數(shù)法不行。」
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧,則心、心數(shù)法,悉皆不行,是名無心三昧,(心即心王,心數(shù)法即受想行法也。不行者,謂此諸法皆不起也。)
無去三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)百八三昧之一。智度論四十七曰:「得此三昧,不見一切法來去相。」
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧,則不見一切諸法去來之相,是名無去三昧。
無住三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)百八三昧之一。觀諸法無常無住之禪定也。智度論四十七曰:「無住三昧者,是三昧名無作三昧。住是三昧中,觀諸法念念無常,無有住時?!?br />【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧,則能照了諸法,念念無常,無有住相,是名無住三昧。
無言三昧耶
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)西方金剛語菩薩之三摩地也。
無作三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)同無作解脫門。
【佛學(xué)常見辭匯】
同無作解脫門。
無相三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三三昧門之第二。又云無相解脫門。(參見:三三昧)
【佛學(xué)常見辭匯】
又名無相解脫門。(參見:三解脫門)
三三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)是為舊稱,新稱云三三摩地,譯曰三定,三等持,就能修之行而名之。仁王經(jīng)謂之三空,此就所觀之理而名之。十地論謂之三治,此就所斷之障而名之。此三昧有有漏無漏二種:有漏定謂之三三昧,無漏定謂之三解脫門。解脫即涅槃,無漏為能入涅槃之門也。猶如有漏曰八背舍,無漏曰八解脫也。三三昧之義:一、空三昧與苦諦之空,無我,二行相相應(yīng)之三昧也。觀諸法為因緣生,無我無我所有??沾宋椅宜撸拭麨榭杖?。二、無相三昧,是與滅諦之滅,靜,妙,離,四行相相應(yīng)之三昧也。涅槃離色聲香味觸五法,男女二相,及三有為相(除住相)之十相,故名為無相。以無相為緣,故名為無相三昧。三、無愿三昧,舊云無作三昧,又云無起三昧。是與苦諦之苦,無常,二行相,集諦之因,集,生,緣,四行相相應(yīng)之三昧也。苦諦之苦,無常及集諦可厭惡,又道諦之道,如,行,出,四行相如船筏之必舍故總不愿樂之,故以之為緣,謂之無愿三昧。又于諸法無所愿樂,則無所造作,故謂為無,名為無起。但苦諦之空無我二行相與涅槃之相相似,非可厭舍,故無愿三昧中,不取之也。法華經(jīng)信解品曰:「世尊往昔說法既久,我時在座,身體疲懈,但念空無相無作?!篃o量壽經(jīng)上曰:「超越聲聞緣覺之地,得空無相無愿三昧?!雇略唬骸缸】諢o相無愿之法,無作無起觀法如化?!怪嵌日撌旁唬骸赣谌缰兄腔鄄恢磺腥甾D(zhuǎn)為空無相無作,解脫門?!雇唬骸改鶚劤怯腥T,所謂空無相無作。(中略)行此法得解脫,到無馀涅槃,以是故名解脫門?!咕闵嵴摱嗽唬骸缚罩^非我,無相謂滅四,無愿謂馀十,諸行相相應(yīng),此通凈無漏無漏三脫門。」大乘義章二曰:「言無愿者,經(jīng)中或復(fù)名為無作,亦名無起。(中略)此三經(jīng)論名解脫門,亦名三治,亦名三空義,或復(fù)說為三三昧門。三脫三昧經(jīng)論同說,三治一門如地論說。言三空者,如仁王經(jīng),言三脫者就果名也。三障對治,故名三治。言三空者就理彰名,三三昧者,就行名也?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
三種的三昧、即空三昧、無相三昧、無愿三昧。三昧是定的意思??杖潦怯^察世間的一切法都是緣生的,也都是虛妄不實的;無相三昧是觀察世間的一切形相都是虛妄假有;無愿三昧又名無作三昧,即觀一切法幻有,而無所愿求。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
法界次第云三三昧:梵語三昧,華言正定,亦云正心行處。謂眾生之心,從無始已來,常不正直,得是三昧,心行正直,故名三昧。
一、有覺有觀三昧 謂初心在禪曰見,細(xì)心分別禪味曰觀。以空無相無作相應(yīng)心,入于初禪,則一切覺觀,皆悉正直,故名有覺有觀三昧。
二、無覺有觀三昧 謂以空無相無作相應(yīng)心,將入二禪之時,覺知之心已亡,分別禪昧之念猶在,一切定觀,皆悉正直,故名無覺有觀三昧。
三、無覺無觀三昧 謂以空無相無作相應(yīng)心,入于三禪,乃至滅受想定時,覺知之心,分別禪味之念俱亡,故名無覺無觀三昧。
【三藏法數(shù)】
(出法界次第)
梵語三昧,華言正定,亦云正心行處。謂眾生之心,從無始已來,常不正直,得是三昧,心行正直,故名三昧。
〔一、有覺有觀三昧〕,謂初心在禪曰覺,細(xì)心分別禪味曰觀。以空、無相、無作相應(yīng)心入于初禪,則一切覺、觀皆悉正直,故名有覺有觀三昧。(空、無相、無作,即三解脫門也。)
〔二、無覺有觀三昧〕,謂以空、無相、無作相應(yīng)心將入二禪之時,覺知之心已亡,分別禪味之念猶在。一切定觀皆悉正直,故名無覺有觀三昧。
〔三、無覺無觀三昧〕,謂以空、無相、無作相應(yīng)心入于三禪乃至滅受想定時,覺知之心、分別禪味之念俱亡,故名無覺無觀三昧。
【三藏法數(shù)】
(出成實論)
〔一、分修三昧〕,謂定、慧二分,隨修一分也?;蛐薅ú恍藁?,或修慧不修定,是名分修三昧。(梵語三昧,華言調(diào)直定,亦名正定、正受。)
〔二、共修三昧〕,謂修定亦兼修慧,修慧亦兼修定,是名共修三昧。
〔三、圣正三昧〕,自初果須陀洹已去,圣位所修,名為圣正。謂以定修心,因慧能破煩惱;以慧修心,因定能破煩惱。定慧一時具足,故名圣正三昧。(梵語須陀洹,華言預(yù)流。)
無相無相三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)同無相無相解脫門。
無垢三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)佛菩薩清凈三昧之總稱。三昧者禪定也。