【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）法界為華嚴(yán)經(jīng)所證之理，猶法華言實(shí)相。聲聞之根性，有上中下之別，如法華之入理，有三周之別，菩薩之根性，有上中下之別，則華嚴(yán)之入理亦有三處之別：一、十住初心入法界，是上根之菩薩于初住證法界之理者。二、回向終心入法界，是中根之菩薩于十回向之滿位證法界之理者。三、初地入法界，是下根之菩薩至初地之位，證法界之理者。見華嚴(yán)大疏七。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
法界，即一切眾生本有之心，諸佛所證平等之理也，而云三處入者，由菩薩根有利鈍，行有淺深，故所證入先后不定，遂分三處也。
〔一、十住初心入法界〕，謂利根菩薩，即于初住位中，破無明惑，證入法界平等之理，得不退轉(zhuǎn)，是名十住初心入法界也。（十住者，發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。）
〔二、回向終心入法界〕，謂菩薩于十回向后，心眾行純熟，證入法界，是名回向終心入法界也。（十回向者，救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無礙解脫回向、法界無量回向也。）
〔三、初地入法界〕，謂菩薩于前行向中，功德具足，至于初地，即得證入法界；乃了三德圓融，三身自在，是名初地入法界也。（三德者，法身德、般若德、解脫德也。三身者，法身、報(bào)身、應(yīng)身也。）