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三品十惡
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))上品之十惡,墮于地獄道,中品之十惡,墮于畜生道,下品之十惡,墮于餓鬼道。見(jiàn)止觀一之三。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
十惡即一殺生乃至十邪見(jiàn)是。三品者,謂上品、中品、下品也。
上品十惡 言上品者,或所對(duì)境增上,或煩惱心增上,或所作事增上。
一、所對(duì)境增上者 如弒父母師僧,盜三寶常住物,淫凈戒人及至親,欺誑君父師長(zhǎng)等。
二、煩惱心增上者 如極重瞋纏,猛利貪纏等。
三、所作事增上者 如數(shù)數(shù)殺生,數(shù)數(shù)偷盜,數(shù)數(shù)邪見(jiàn),日積月累不改悔等。
以要言之,純從分別見(jiàn)惑所發(fā)惡業(yè),名為上品十惡,故是地獄因也。
中品十惡 言中品者,亦約境約心約事辨之。
一、境中品者 奪人天命,盜人天物等。
二、心中品者 煩惱不輕,亦不極猛利等。
三、事中品者 或作再三等。
以要言之,雜從見(jiàn)愛(ài)煩惱所發(fā)惡業(yè),名為中品十惡,故是畜生因也。
下品十惡 言下品者,亦約境約心約事辨之。
一、境下品者 如殺鬼畜盜鬼畜物等。
二、心下品者 微小貪瞋等。
三、事下品者 或偶一作,或旋知悔改等。
以要言之,但從任運(yùn)煩惱所起惡業(yè),名為下品十惡,故是餓鬼因也。
三三品
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))謂凈土論所說(shuō)女人,根缺,二乘之三體與名也。
三品成就
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))與三品悉地同。
三品沙彌
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一、下品沙彌,自七歲至十三者,名為驅(qū)烏沙彌。二、中品沙彌,自十四歲至十九者,名為應(yīng)法沙彌。三、上品沙彌,二十已上者,名為名字沙彌。
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一、七歲至十三,名驅(qū)烏沙彌。律,小兒出家,阿難不敢度,佛言若能驅(qū)食上烏者聽(tīng)度。二、十四至十九,名應(yīng)法沙彌。正合沙彌之位,以其五歲依師調(diào)練純熟,堪于進(jìn)具故也。三、二十至七十,名字沙彌。本是僧之位,以緣未及,故稱沙彌之名字。見(jiàn)行事鈔下四。
三品相好
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見(jiàn):相好)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一上品相好。如華嚴(yán)教主微塵數(shù)之相好是也。二中品相好。如觀經(jīng)所說(shuō)彌陀八萬(wàn)四千之相好是也。三下品相好。如法華金光明經(jīng)等教主三十二相八十種好之相好是也。見(jiàn)觀經(jīng)妙宗鈔下。
相好
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))Laks!ana Vyan^jana,就佛之身體而言,微妙之相狀,可了別者,是謂之相,細(xì)相之可愛(ài)樂(lè)者,謂之好。相者大相,好者更為莊嚴(yán)大相之小相也。就丈六之化身而言,則相有三十二,好有八十。就報(bào)身而言,則有八萬(wàn)四千乃至無(wú)量之相與好。觀無(wú)量壽經(jīng)曰:「心想佛時(shí),是心即是三十二相八十隨形好?!褂衷唬骸笩o(wú)量壽佛有八萬(wàn)四千相,一一相各有八萬(wàn)四千隨形好?!狗ń绱蔚谙略唬骸赶嗪媚送巧?,皆為莊嚴(yán)顯發(fā)佛身。但相總而好別,相若無(wú)好則不圓滿,輪王釋梵亦有相。以無(wú)好故相不微妙,故次相而辨好也?!馆o行六曰:「相大莊嚴(yán)身,好小莊嚴(yán)身,若說(shuō)大者則說(shuō)小。」智度論二十九曰:「若須八十隨形好何不皆名為相而別為好?答曰:相大嚴(yán)身。若說(shuō)大則已攝小。復(fù)次相粗而好細(xì),眾生見(jiàn)佛則具相,好則難見(jiàn)故。又相者馀人共得,好者或共或不共,以是故相好別說(shuō)?!勾蟪肆x章二十末曰:「福狀外彰,名之為相。又表內(nèi)德亦名為相,姿媚可愛(ài)愜悅?cè)饲?,說(shuō)之為好。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
極好的相貌。一切菩薩修滿了三大阿僧祇劫之后,就要再修各種的相好,修了一百種福,才能成就一種相好,這是在佛前修的,要種得相好滿足了,才可以成佛。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三十二相 足平安,乃至肉頂髻。
八十種好 無(wú)見(jiàn)頂,乃至手足有德。
八音 極好、乃至不竭。
三念處 不憂、不喜、行舍。
三品悉地
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))悉地譯言成就。言三密之行業(yè)相應(yīng)而成就妙果也。有三品而各異生處:一上品悉地,生于密嚴(yán)國(guó)土。二中品悉地,生于十方之凈土。西方之極樂(lè)亦在此中。三下品悉地,生于諸天修羅宮等。見(jiàn)真言廣名目六。
三品塵沙
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))言塵沙之惑,有上中下之三品。
三品聽(tīng)法
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))聽(tīng)法有上中下三品。上品以神。中品以心。下品以耳。見(jiàn)法苑珠林。
三品懺悔
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見(jiàn):懺悔)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))往生禮贊曰:「懺悔有三品:上中下。上品懺悔者,身毛孔中血流,眼中血出者,名上品懺悔。中品懺悔者,遍身熱行從毛孔出,眼中血流者,名中品懺悔。下品懺悔者,遍身徹?zé)?,眼中淚出者,名下品懺悔?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
往生禮贊說(shuō):「懺悔有三品,上中下。上品懺悔者,身毛孔中血流,眼中血出者,名上品懺悔;中品懺悔者,遍身熱行從毛孔出,眼中血流者,名中品懺悔;下品懺悔者,遍身徹?zé)?,眼中淚出者,名下品懺悔?!?br />【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
往生禮贊曰懺悔有三品:
一、上品懺悔 身毛孔中血流,眼中血出。
二、中品懺悔 遍身熱行從毛孔出,眼中血流。
三、下品懺悔 遍身徹?zé)?,眼中淚出。
三品弟子經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,吳支謙譯。言在家弟子有上中下三品。而功德罪業(yè)不同。
三品四善根
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))聲聞,獨(dú)覺(jué),佛三乘之善根也。此中聲聞與部行獨(dú)覺(jué)之二者,轉(zhuǎn)于暖,頂,二善根已生之位,而得無(wú)上正覺(jué)也。彼若得忍,則無(wú)成佛之理,何則,彼已超脫惡趣故不能為利物化生往于惡趣也。暖頂忍之三者,轉(zhuǎn)得為獨(dú)覺(jué),以彼不須利生之化用故也。其次麟角獨(dú)覺(jué)與佛,于暖等四善,無(wú)移轉(zhuǎn)之理,蓋以彼由暖等善根乃至成菩提,而成一座故也。俱舍二十三曰:「轉(zhuǎn)聲聞種性,二成佛三馀。麟角佛無(wú)轉(zhuǎn),一坐成覺(jué)故?!?/div>
三品十善
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
十善者,即前一不殺生,乃至十不邪見(jiàn)。又一救護(hù)生命,乃至十正信因果是也。言三品者,即上中下三,與前十惡三品同。
下品十善 言下品者,亦約境約心約事辨之。
一、約境者 普于下中上境,能護(hù)三業(yè),名上品善。唯于中上二境,能護(hù)三業(yè),名中品善。僅于上境能護(hù)三業(yè),名下品善。
二、約心者 悠悠緩緩,或夾雜煩惱,名下品善。
三、約事者 偶爾為善,不廣大,不久積,名下品善。
以要言之,雖行善戒,煩惱尚多,故是阿修羅道因也。
中品十善
一、約境者 如前可知。
二、約心者 善念淳熟,但未猛利。
三、約事者 或數(shù)為小善,或偶為勝善。
以要言之,有施有戒,故是人道因也。
上品十善
一、約境者 亦如前說(shuō)。
二、約心者 淳至猛利。
三、約事者 廣大久遠(yuǎn)。
以要言之,雖屬善業(yè),猶屬散善,故但為欲天因也。