三分科經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))晉道安,初科節(jié)諸經(jīng)而立三分。及后親光之佛地論來(lái),果有三分之說(shuō)。由是諸經(jīng)皆科三分:一、序分,起本經(jīng)之由序因緣也。中有通序別序之二。通于諸經(jīng)曰通序,局于本經(jīng)曰別序。二、正宗分,正為本經(jīng)之所說(shuō)也。三、流通分,舉本經(jīng)之利益勸正說(shuō)之流通也。見(jiàn)法華文句一。佛地論之三分:一、教起因緣分,二、圣所說(shuō)分,三、依教奉行分。
【三藏法數(shù)】
(出法華經(jīng)文句)
三分者,分即分限。謂諸經(jīng)中皆有序分、正宗分、流通分也。始自晉道安法師判節(jié)諸經(jīng),皆具三分。爾后親光論自西天傳至此土,果有三分之說(shuō)。是故諸經(jīng)皆以三分而科節(jié)也。(親光論者,謂親光菩薩所造之論也。)
〔一、序分〕,序即序述,亦次序也。有通序、別序。通序者,謂如是我聞。一時(shí),佛在某處,與某大眾俱。此是通序。以一切經(jīng)初同有此序,故名通也。別序者,蓋佛說(shuō)經(jīng),必有由致。如楞嚴(yán)經(jīng)由阿難遭摩登伽幻術(shù)之緣,佛因提獎(jiǎng)阿難及摩登伽歸來(lái)佛所,故說(shuō)是經(jīng),是名別序。而言別者,以諸經(jīng)所說(shuō),各有緣起不同,故名別也。雖分通別,總名序分。
〔二、正宗分〕,宗即主也,亦要也。蓋佛說(shuō)經(jīng),必以正說(shuō)為主;又正明一經(jīng)要義故也。如楞嚴(yán)經(jīng)第一卷,從阿難見(jiàn)佛,頂禮悲泣,下徵心辨見(jiàn),分別真妄,會(huì)萬(wàn)法歸如來(lái)藏,乃至說(shuō)咒立壇,遠(yuǎn)離魔事,令阿難大眾除惑證道,至第十卷,重研五陰,知有涅槃,不戀三界等。此是一經(jīng)正說(shuō),故名正宗分。(五陰者,色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。三界者,欲界、色界、無(wú)色界也。)
〔三、流通分〕,流則不滯,通則不壅。謂正說(shuō)既陳,務(wù)傳后世,利益眾生,用使正法之源流通而不壅也。如楞嚴(yán)經(jīng),自阿難,若復(fù)有人,遍滿十方所有虛空,盈滿七寶,持以奉上微塵諸佛,至作禮而去。此乃較量持經(jīng)福勝,勸贊讀誦,流傳無(wú)盡,故名流通分。(七寶者,金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、碼瑙、赤真珠也。)