人物簡(jiǎn)介
【生卒】：673或683—727 【介紹】： 唐僧。魏州昌樂人，一說鉅鹿人。俗姓張，名遂。張公瑾孫。少聰明，博覽經(jīng)史，尤精歷象、陰陽(yáng)、五行之學(xué)。武三思慕其學(xué)行，就請(qǐng)與結(jié)交，而一行匿避。二十一歲出家為僧。后從善無畏、金剛智學(xué)密法。助善無畏譯《大日經(jīng)》，并作《大日經(jīng)疏》。睿宗即位，數(shù)以禮征，不應(yīng)命。玄宗開元初，令強(qiáng)起之。至京，置于光太殿，訪以安國(guó)撫人之道，言皆切直，無有所隱。時(shí)《麟德歷》推步漸疏，遂奉敕考前代諸家歷法，改撰新歷，乃與梁令瓚等創(chuàng)黃道游儀、水運(yùn)渾儀。曾據(jù)南宮說所測(cè)，推算出相當(dāng)于子午線緯度長(zhǎng)度。卒賜大慧禪師。著《大衍歷》、《七政長(zhǎng)歷》等。全唐文·卷九百十四
一行俗姓張氏。鉅鹿人。本名遂。武后時(shí)佐命剡國(guó)公公謹(jǐn)支孫。幼依普寂禪師出家。后往天臺(tái)山國(guó)清寺受算法。造大衍歷。元宗召入集賢院。尋詔住興唐寺。開元十五年卒于京師華嚴(yán)寺。謚大慧禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓張氏。鉅鹿人。佐命功臣公謹(jǐn)之諸孫。髫齔岐嶷。讀書不再覽。俄從普寂禪師得心法。因禮寂為師。以出家焉。寂嘗設(shè)大會(huì)時(shí)徵士盧鴻。方隱居別峰。朝廷屢聘不起。寂請(qǐng)為文。以開導(dǎo)邑社。于是鴻袖出其文。置幾上。謂寂曰。事僻語(yǔ)古。必求俊朗者宣之。不然可呼至。吾當(dāng)先以指授之也。寂趣使呼行至。行伸紙視之。微笑而已。無所問。復(fù)置文幾上去。鴻私怪其輕脫。及鐘梵俱作。千眾駢集庭宇。行攘袂而進(jìn)。抗音傾瀉。無少遺誤。鴻??眙嘆息。因語(yǔ)寂學(xué)宜縱其游故三藏玄理。莫不淹貫。尤善陰陽(yáng)讖緯之書。千里尋訪。必得乃已。聞天臺(tái)山國(guó)清寺。有妙于數(shù)學(xué)者。行造之。然其所居傍小溪。水急甚。岸立未即渡。且遙聞其人布算聲。謂侍者曰。今日當(dāng)有弟子遠(yuǎn)來。而未之見者。為沮于水耳即除一算。水乃不流。行承言而見?；鬃阆?。盡得其術(shù)焉。道士邢和璞不測(cè)人也。謂尹愔曰。漢洛下閎造歷。以為更八百歲。當(dāng)差一日。則有圣人出。定之今一行和尚。造大衍歷。既正其謬。又當(dāng)其運(yùn)。則洛下閎之言斯信。而和尚之為圣人可知矣。玄宗詔問其能。對(duì)曰能記憶。帝命中官。取宮籍試之。行閱畢。唱數(shù)幅習(xí)熟如素。帝不覺降榻拜曰。師圣人也。嗟異良久。自是動(dòng)靜皆從?？蹫?zāi)福。號(hào)之天師。尋詔住唐興寺。有王媼者。行未出家時(shí)鄰里也。一日詣行涕泣。求救其子殺人罪。行命多與之金使去曰。國(guó)家刑憲其可以私意于之哉。媼因悉數(shù)其微時(shí)事。大詬不已。行嘿念有所報(bào)效。且起布算。即戒凈人。操布囊坐某坊空靜地以俟。曰遇生物。則捕以投囊中急歸。凈人如其戒。日且午。果見老?引七豚至。逐之。?走而豚得。行即以閉巨壅中。祝數(shù)番。明日詔問。司天監(jiān)奏。夜失北斗星何耶。行對(duì)以為昔后魏失熒惑幾至亡國(guó)。以其能戒懼而免此。則人主轉(zhuǎn)禍為福之兆也。今失帝車。豈非天所以大儆陛下歟。夫匹夫匹婦。有所憤激。猶隕霜天旱。而祝盛德所感召乎。釋門以慈心降一切魔。自微僧觀之。莫若大赦。以幸天下。帝以為然。及降赦之夕。占奏一星見。七夜而復(fù)其初。久之獲證金剛?cè)赝恿_尼秘印。登前佛壇。受法王寶。復(fù)偕無畏三藏。譯毗盧遮那佛經(jīng)開后佛國(guó)。睿宗玄宗并加寵遇。每詔入集賢院。備顧問。開元中嘗大旱。詔祈雨。曰宜得。一器。上有龍狀者。詔中官遍閱內(nèi)庫(kù)。皆弗類。異日得古鑒。行指其鼻喜曰。此真龍也。遂以入壇場(chǎng)。頃之雨。帝從容于大明宮。密以社稷吉兇。祚運(yùn)脩短。問之。行不應(yīng)徐以他語(yǔ)亂其意。帝詰不已。遂曰。陛下當(dāng)有萬(wàn)里之行。社稷畢德終吉。且遺帝以金合子一。其小如彈丸。堅(jiān)不可發(fā)。撼之有聲。云事急則開。后幸蜀。倉(cāng)皇漫莫記省。至成都發(fā)之。則當(dāng)歸藥也。復(fù)見萬(wàn)里橋。帝曰。一行其神已乎。遽焚香告謝。唐逮昭宗而梁代之。則昭宗初封吉王。其太子為德王云。 開元十五年十月八日。扈駕幸新豐遂辭帝歸嵩山謁寂寂。方接款河南尹裴寬。忽謝寬曰。小間愿有復(fù)也。寬因屏以窺之。見寂坐堂上。受行禮足起。寂附耳語(yǔ)再三。行竟降階入南室。手閉其戶。寂召侍者聲鐘曰。一行滅度矣。左右趨視。則已瞑目。無復(fù)氣息。先是九月間。得疾于華嚴(yán)寺將輿病入辭。以小間而止。帝于是夕夢(mèng)瞰禪居。繩床紙槅歷歷。曉使人問疾。且驗(yàn)之。如所夢(mèng)。乃召京城名德。為設(shè)道場(chǎng)祈福。其神交于帝。豈非夙有緣契耶。著所翻經(jīng)疏七卷。攝調(diào)伏藏六十卷。釋氏系錄一卷。開元大衍歷五十二卷。又規(guī)鐵為黃赤二道。造游儀。以正歷。葬全身于銅人原。謚大慧。御制塔銘樹冢上。宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋一行。俗姓張。鉅鹿人也。本名遂則。唐初佐命剡國(guó)公公謹(jǐn)之支孫也。丱歲不群聰黠明利。有老成之風(fēng)。讀書不再覽已暗誦矣。因遇普寂禪師大行禪要。歸心者眾。乃悟世幻禮寂為師出家剃染。所誦經(jīng)法無不精諷。寂師嘗設(shè)大會(huì)。遠(yuǎn)近沙門如期必至。計(jì)逾千眾。時(shí)有徵士盧鴻隱居于別峰。道高學(xué)富。朝廷累降蒲輪。終辭不起。大會(huì)主事先請(qǐng)鴻為導(dǎo)文序贊邑社。是日鴻自袖出其文。置之機(jī)案。鐘梵既作。鴻謂寂公曰。某為數(shù)千百言。況其字僻文古。請(qǐng)求朗俊者宣之。當(dāng)須面指擿而授之。寂公呼行。伸紙覽而微笑復(fù)置機(jī)案。鴻怪其輕脫。及僧聚于堂中。行乃攘袂而進(jìn)。抗音典裁一無遺誤。鴻愕視久之。降嘆不能已。復(fù)謂寂公曰。非君所能教導(dǎo)也。當(dāng)縱其游學(xué)。自是三學(xué)名師罕不咨度。因往當(dāng)陽(yáng)值僧真纂成律藏序。深達(dá)毗尼。然有陰陽(yáng)讖緯之書。一皆詳究。尋訪算術(shù)不下數(shù)千里。知名者往詢焉。末至天臺(tái)山國(guó)清寺見一院。古松數(shù)十步門枕流溪淡然岑寂。行立于門屏聞院中布算。其聲蔌蔌然。僧謂侍者曰。今日當(dāng)有弟子自遠(yuǎn)求吾算法。計(jì)合到門必?zé)o人導(dǎo)達(dá)耶。即除一算子。又謂侍者曰。門前水合卻西流弟子當(dāng)至。行承其言而入?；渍?qǐng)法盡授其決焉。門前水復(fù)東流矣。自此聲振遐邇。公卿籍甚。玄宗聞之詔入。謂行曰。師有何能。對(duì)曰。略能記覽他無所長(zhǎng)。帝遂命中官取宮籍以示之。行周覽方畢覆其本。記念精熟如素所習(xí)。唱數(shù)幅后。帝不覺降榻稽首曰。師實(shí)圣人也。嗟嘆良久。尋乃詔對(duì)無恒。占其災(zāi)福若指于掌。言多補(bǔ)益。時(shí)邢和璞者道術(shù)人莫窺其際。嘗謂尹愔曰。一行和尚真圣人也。漢洛下閎造歷云。八百歲當(dāng)差一日。則有圣人定之。今年期畢矣。屬大衍歷出。正其差謬則洛下閎之言可信。非圣人孰能預(yù)于斯矣。又于金剛?cè)貙W(xué)陀羅尼秘印。登前佛壇受法王寶。復(fù)同無畏三藏譯毗盧遮那佛經(jīng)。開后佛國(guó)。其傳密藏必抵淵府也。睿宗玄宗并請(qǐng)入內(nèi)集賢院。尋詔住興唐寺。所翻之經(jīng)遂著疏七卷。又?jǐn)z調(diào)伏藏六十卷。釋氏系錄一卷。開元大衍歷五十二卷。其歷編入唐書歷律志以為不刊之典。又造游儀黃赤二道。以鐵成規(guī)。于院制作。次有王媼者。行鄰里之老嫗。昔多贍行之貧。及行顯遇常思報(bào)之。一日拜謁云。兒子殺人即就誅矣。況師帝王雅重。乞奏減死以供母之殘齡。如是泣涕者數(shù)四。行曰。國(guó)家刑憲豈有論請(qǐng)而得免耶。命侍僧給與若干錢物。任去別圖。媼戟手曼罵曰。我居鄰周給迭互?？囻匍g抱乳汝。長(zhǎng)成何忘此惠耶。行心慈愛終夕不樂。于是運(yùn)算畢召凈人。戒之曰。汝曹挈布囊于某坊閑靜地。午時(shí)坐伺得生類。投囊速歸。明日果有??彘引豚七個(gè)。凈人分頭驅(qū)逐??母走矣。得豚而歸。行已備巨甕。逐一入之閉蓋。以六乙泥封口。誦胡語(yǔ)數(shù)契而止。投明中官下詔入問云。司天監(jiān)奏。昨夜北斗七座星全不見何耶。對(duì)曰昔后魏曾失熒惑星。至今帝車不見。此則天將大儆于陛下也。夫匹夫匹婦不得其所。猶隕霜天旱。盛德所感乃能退之。感之切者其在葬枯骨乎。釋門以慈心降一切魔微僧曲見莫若大赦天下。玄宗依之。其夜占奏。北斗一星見。七夜復(fù)初。其術(shù)不可測(cè)也。又開元中嘗旱甚帝令祈雨曰。當(dāng)?shù)靡黄魃嫌旋垹钫叻娇芍掠?。敕令中官同于?nèi)庫(kù)中遍視之。皆言弗類。數(shù)日后指一古鑒鼻盤龍。喜曰。此真龍也。乃將入壇場(chǎng)一日而雨。其異術(shù)通感為若此也。玄宗在大明宮。從容密問社稷吉兇并祚運(yùn)終畢事。行對(duì)以他語(yǔ)。帝詢之不已。遂曰。陛下當(dāng)有萬(wàn)里之行。又曰。社稷畢得終吉。帝大悅。復(fù)遺帝一金合子。形若彈丸。內(nèi)貯物撼必有聲發(fā)之不得。云有急則開。帝幸蜀倉(cāng)黃都忘斯事。及到成都忽憶啟之。則藥分中當(dāng)歸也。帝曰。伊藥產(chǎn)于此。師知朕違難至蜀當(dāng)歸也。復(fù)見萬(wàn)里橋。曰一行之言信其神矣。命中官焚香祝之。乃告謝也。及昭宗初封吉王。至太子德王。唐為梁滅。終行之言。社稷畢得終吉也。開元十五年九月于華嚴(yán)寺疾篤。將輿病入辭。小間而止。玄宗此夜夢(mèng)瞰禪居。見繩床紙隔開扇。曉而驗(yàn)問。一如所睹。乃詔京城名德。致大道場(chǎng)為行祈福。危疾微愈。其寵愛如是。十月八日隨駕幸新豐。身無諸患口無一言。忽然浴香水換衣趺坐。正念怡然示滅。一云辭告玄宗。后自駕前。東來嵩山謁禮本師。即寂也。時(shí)河南尹裴寬正謁寂。寂云。有少事未暇與大尹款話。且請(qǐng)踟躕休息也。寬乃屏從人止于旁室伺寂何為。見潔凈正堂焚香默坐如有所待。斯須叩門連聲云。天師一行和尚至(僧號(hào)天師始見于此。言天子師也)。行入頗匆切之狀禮寂之足。附耳密語(yǔ)。其貌愈恭。寂但頷應(yīng)曰。無不可者。語(yǔ)訖又禮。禮語(yǔ)者三。寂唯言是是無不可者。行語(yǔ)訖降階入南室自閉其戶。寂乃徐召侍者曰。速聲鐘。一行已滅度。左右疾走視之瞑目而坐。手掩伺息已絕。四眾弟子悲號(hào)沸渭撼動(dòng)山谷。乃停神于罔極寺。自終及葬凡經(jīng)二七日。爪甲不變髭發(fā)更長(zhǎng)。形色怡悅時(shí)眾驚異。帝覽奏悲愴曰。禪師舍朕。深用哀慕。喪事官供。詔葬于銅人原。謚曰大慧禪師。御撰塔銘。天下釋子榮之。神僧傳·卷第七
釋一行。俗姓張氏。鉅鹿人也。本名遂。早歲不群聰黠明利有老成之風(fēng)。讀書不再已暗誦矣。師事普寂禪師出家剃染于嵩山。師嘗設(shè)食于寺。大會(huì)群僧及沙門。居數(shù)百里者皆如期而至。且聚于數(shù)人。時(shí)有盧鴻者。道高學(xué)富隱于嵩山。因請(qǐng)鴻為文贊嘆其會(huì)。至日鴻持其文至寺。其師授之致于幾案上。鐘梵既作。鴻謂普寂曰。某為文數(shù)千言。況其字僻而言怪。盍于群僧中選其聰悟者。鴻當(dāng)親為傳授。寂乃令召一行。既至伸紙微笑止于一覽。復(fù)致于幾上。鴻輕其疏脫而竊怪之。俄而群僧會(huì)于堂。一行攘袂而進(jìn)。抗音典裁一無遺忘。鴻驚愕久之。謂寂曰。非君所能教導(dǎo)也。當(dāng)縱其游學(xué)。一行因窮大衍。自此求訪師資不遠(yuǎn)數(shù)千里。嘗至天臺(tái)國(guó)清寺見一院。古松數(shù)十株門前有流水。一行立于門屏間聞院中僧于庭布算。其聲蓛蓛。既而謂其徒曰。今日當(dāng)有弟子求吾算法。已合到門。豈無人導(dǎo)達(dá)耶。即除一算。又謂曰。門前水合卻西流弟子當(dāng)至。一行承言而入?；渍?qǐng)法盡授其術(shù)。而門水復(fù)東流矣。自此聲振遐邇。玄宗聞之召令入內(nèi)。謂曰。卿何能。對(duì)曰。善記覽。玄宗因召掖庭取宮人籍以示之。周覽既畢覆其本。記念精熟如素所習(xí)讀。數(shù)幅之后。玄宗不覺降榻為之作禮。呼為圣人。嗟嘆良久。尋乃詔對(duì)無恒。占其災(zāi)福若指于掌。言多補(bǔ)益。刑和璞嘗謂尹愔曰。一行其圣人乎。漢之洛下閎造大衍歷云。后八百歲當(dāng)差一日。則有圣人定之。今年期畢矣。而一行造大衍歷正其差謬。則洛下閎之言信矣。一行又嘗詣道士尹崇。借揚(yáng)雄太玄經(jīng)。數(shù)日復(fù)詣崇還其書。崇曰此書意旨深遠(yuǎn)。吾尋之積年尚不能曉。吾子試更研求何遽見還也。一行曰。究其義矣。因出所撰大衍玄圖及義決一卷以示崇。崇大嗟伏。謂人曰。此后生顏?zhàn)右?。初一行幼時(shí)家貧鄰有王姥。前后濟(jì)之約數(shù)十萬(wàn)。一行嘗思報(bào)之。至開元中一行承玄宗敬遇言無不可。未幾會(huì)王姥兒犯殺人。獄未具。姥詣一行求救。一行曰。姥要金帛。當(dāng)十倍疇也。君上執(zhí)法難以請(qǐng)求如何。王姥戟手大罵曰。何用識(shí)此僧。一行從而謝之。終不顧。一行心計(jì)渾天寺中工役數(shù)百。乃命空其室內(nèi)。徙一大甕。于中。密選常住奴二人。授以布囊。謂曰。某方某角有廢園。汝中潛伺從午至昏。當(dāng)有物入來。其數(shù)七者可盡掩之。失一則杖汝。如言而往。至酉后果有群豕至。悉獲而歸。一行大喜。令寘甕中覆以木蓋。封以六一泥。朱題梵字?jǐn)?shù)十。其徒莫測(cè)。詰朝中使叩門急召至便殿。玄宗迎問曰。太史奏。昨夜北斗不見。是何祥也。師有以禳之乎。一行曰。后魏時(shí)失熒惑至今帝車不見。古所無者天將大警于陛下也。夫匹夫匹婦不得其所。則隕霜赤旱。盛德所感乃能退舍。感之切者其在葬枯出擊乎。釋門以瞋心壞一切善。慈心降一切魔。如臣曲見莫若大赦天下。玄宗從之。又其夕太史奏。北斗一星見。凡七日而復(fù)。帝嘗問國(guó)祚幾何有留難否。行曰。鑾輿有萬(wàn)里之行。社稷終吉。帝驚問其故不答。退以小金合進(jìn)之曰。至萬(wàn)里即開。帝一日發(fā)合視之。蓋當(dāng)歸少許。及祿山亂駕幸成都。至萬(wàn)里橋忽悟。未幾果歸。昭宗初封吉王。唐至昭宗而滅。故終吉。至開元末裴寬為河南尹。寬深信佛法師事普寂禪師。日夕造焉?；蛞蝗諏捲劶?。寂云。方有少事未暇款語(yǔ)。且請(qǐng)遲回休息。寬乃屏賓從止于空室。見寂潔滌正堂焚香端坐。坐未久忽聞扣門連聲云。天師一行和尚至矣。一行入詣寂作禮。禮訖附耳密語(yǔ)。其貌絕恭。寂但頷云。無不可者。語(yǔ)訖復(fù)禮禮訖又語(yǔ)如是者三。寂唯云是是無不可者。一行語(yǔ)訖降階入南堂自闔其戶寂。乃徐命弟子云遣。聲鐘一。行和尚滅度矣。左石疾走視之一如其言滅。度后寬服缞绖。葬之日徒步出城送之。春秋四十五。帝哭之哀甚輟朝三日。停龕三七日。行容貌如生。帝親制碑書于石。出內(nèi)庫(kù)錢五十萬(wàn)建塔銅人原。謚曰大慧禪師。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓張。鉅鹿人丱歲不群。讀書不再覽。悟世幻。禮寂為師。出家剃染。所誦經(jīng)法。無不精諷。寂師嘗設(shè)大會(huì)。遠(yuǎn)近沙門。如期必至。計(jì)逾千眾。時(shí)有徵士盧鴻。隱居于別峰。道高學(xué)富。大會(huì)主事。先請(qǐng)鴻為導(dǎo)文序。贊邑社。是日鴻自袖出其文。置之幾案。鐘梵既作。鴻謂寂公曰。某為數(shù)千百言。況其字僻文古。請(qǐng)求朗雋者宣之。當(dāng)須面指擿而授之。寂公呼行伸紙。覽而微笑。復(fù)置幾案。鴻怪其輕脫。及僧聚于堂中。行乃攘袂而進(jìn)?？挂舻洳谩Ｒ粺o遺誤。鴻愕視久之。降嘆不能已。復(fù)謂寂公曰。非君所能教導(dǎo)也。當(dāng)縱其游學(xué)。自是三學(xué)名師。罕不咨度。因往當(dāng)陽(yáng)。值僧真纂成律藏序。深達(dá)毗尼。兼有陰陽(yáng)讖緯之書。一皆詳究。尋訪算術(shù)。不下數(shù)千里。知名者往詢焉。末至天臺(tái)山國(guó)清寺。見一院。古松數(shù)十步。門枕流溪。淡然岑寂。行立于門屏。聞院中布算。其聲簌簌然。僧謂侍者曰。今日當(dāng)有弟子。自遠(yuǎn)求吾算法。計(jì)合到門。必?zé)o人導(dǎo)達(dá)耶。即除一算子。又謂侍者曰。門前水合卻西流。弟子當(dāng)至。行承其言而入。稽首請(qǐng)法。盡授其訣焉。門前水復(fù)東流矣。自此聲振遐邇。公卿籍甚。玄宗聞之詔入。謂行曰師有何能。對(duì)曰略能記覽。他無所長(zhǎng)。帝遂命中官取宮籍以示之。行周覽方畢。覆其本。記念精熟。如素所習(xí)唱數(shù)幅后。帝不覺降榻稽首曰師實(shí)圣人也。嗟嘆良久。尋乃詔對(duì)無恒。占其災(zāi)福。若指于掌。言多補(bǔ)益。時(shí)邢和璞者道術(shù)。人莫窺其際。嘗謂尹愔曰。一行和尚。真圣人也。漢洛下閎造歷云。八百歲當(dāng)差一日。則有圣人定之。今年期畢矣。屬大衍歷出。正其差謬。則洛下閎之言可信。非圣人孰能如是。又于金剛?cè)?。學(xué)陀羅尼秘印。登前佛壇。受法王寶。復(fù)同無畏三藏。譯毗盧遮那佛經(jīng)。開后佛國(guó)。睿宗玄宗并請(qǐng)入內(nèi)集賢院。尋詔住興唐寺。所翻之經(jīng)。遂著疏七卷。又?jǐn)z調(diào)伏藏六十卷。釋氏系錄一卷。開元大衍歷五十二卷。其歷編入唐書歷律忘。以為不刊之典。有王媼者。行鄰里之老嫗。昔多贍行之貧。及行顯遇。常思報(bào)之。一日拜謁云。兒子殺人。即就誅矣。況師帝王雅重。乞奏減死。以供母之殘齡。如是泣涕者數(shù)。四行曰。國(guó)家刑憲。豈有論請(qǐng)而得免耶。命侍僧給與若干錢物。任去別圖媼戟手曼罵曰。我居鄰周給。迭互繃褓間[抪-巾+巳]。乳汝長(zhǎng)成。何忘此惠耶。行心慈愛。終夕不樂。于是運(yùn)算畢召凈人戒之曰。汝曹挈布囊。于某坊閑靜地。午時(shí)坐伺。得生類投囊速歸。明日果有猳彘引豚七個(gè)。凈人分頭驅(qū)逐。猳母走矣。得豚而歸。行已備巨甕。逐一入之閉蓋。以六乙泥封口。誦番語(yǔ)數(shù)契而止。投明。中官下詔入問云。司天監(jiān)奏。昨夜北斗七座星全不見。何耶對(duì)曰。昔后魏曾失熒惑星。至今帝車不見。此則天將大儆于陛下也。夫匹夫匹婦不得其所。猶隕霜天旱。盛德所感。乃能退之。莫若大赦天下。玄宗依之。其夜占奏北斗一星見。七夜復(fù)初。其術(shù)不可測(cè)也。又開元中嘗旱甚。帝令祈雨。曰當(dāng)?shù)靡黄魃嫌旋垹钫?。方可致雨。敕令中官于?nèi)庫(kù)中偏視之。皆言弗類。數(shù)日后。指一古鑒鼻盤龍。喜曰。此真龍也。乃將入壇場(chǎng)。一日而雨。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：780—841 【介紹】： 唐僧。果州西充人，俗姓何。曾第進(jìn)士。于遂州遇道圓禪師，即從其出家受教。又從拯律師受具足戒。文宗大和九年召問佛法大義，賜紫衣為大德。武宗會(huì)昌初坐滅于興福寺塔院。宣宗追謚定慧禪師。有《華嚴(yán)經(jīng)行愿品別行疏鈔》、《注華嚴(yán)法界觀門》、《圓覺經(jīng)大疏》等。全唐文·卷九百二十
宗密俗姓何氏。果州西充縣人。元和二年依遂州道圓禪師出家。住終南山草堂寺。太和三年賜紫。會(huì)昌元年卒于興福塔院。年六十二。謚定慧禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓何氏。果州西充人也。家素業(yè)儒。蚤歲欲以所學(xué)于世取名位。元和二年。偕計(jì)吏入京。道謁遂州圓禪師。一見未及語(yǔ)。深有所欣慕。遽從薙染。頃之進(jìn)具于拯律師。尋謁荊南張。張?jiān)?。傳教人也。后?dāng)宣導(dǎo)于都邑。復(fù)謁洛陽(yáng)照。照曰。菩薩人也。誰(shuí)能識(shí)之。晚謁上都華嚴(yán)觀。觀曰。毗盧華藏從我游者其惟汝乎。初居鄉(xiāng)里。嘗赴齋民家。偶受經(jīng)。得圓覺閱之。妙領(lǐng)義趣。于是誓傳是經(jīng)。又因漢上病僧授華嚴(yán)。即能講演。由是著華嚴(yán)圓覺涅槃金剛起信唯識(shí)盂蘭盆法界觀行愿經(jīng)四分律等疏鈔。及法義類例。禮懺脩證。圖傳篡略。諸宗禪言為禪藏。并酬答書偈等。凡二百馀卷。圖六面。皆本一心而貫諸法。顯真體而融事理。超群有于對(duì)待。冥物我而獨(dú)運(yùn)者矣。累入內(nèi)殿。詢問秘要。大和二年。慶成節(jié)。詔賜紫方袍為大德。尋請(qǐng)歸山。會(huì)昌元年正月六日坐逝于興福院。貌加潤(rùn)悅。其年二月十三日。道俗奉全身。茶毗干圭峰。獲舍利藏之石室。俗齡六十二。法臘三十四。 密始與宰臣李訓(xùn)善。甘露之禍?；鹿俾式?。所遇屠戮。王涯賈餗舒元輿奔入終南。依密避難。訓(xùn)亦在。且求剪發(fā)以匿。不可。因走龍翔仇士良命逮密。至左軍立之廷。而數(shù)其不告之罪。趣使害之。密徐曰。貧道識(shí)訓(xùn)久。亦知其每有反叛意。然而舍身命。以救一切。此吾本師遺訓(xùn)。故遵守惟謹(jǐn)。今日之死因所甘心。宦官魚恒志憫其誠(chéng)。而奏釋之。聞?wù)邽槌鎏?。相?guó)裴休嘗著論以辟?；蛘邔W(xué)行不純之議。多不錄。宣宗御極。謚定慧禪師塔號(hào)青蓮。宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋宗密。姓何氏。果州西充人也。家本豪盛少通儒書。欲干世以活生靈。負(fù)俊才而隨計(jì)吏。元和二年偶謁遂州圓禪師。圓未與語(yǔ)密。欣然而慕之。乃從其削染受教。此年進(jìn)具于拯律師。尋?荊南張。張?jiān)弧Ｈ陚鹘倘艘?。?dāng)宣導(dǎo)于帝都。復(fù)見洛陽(yáng)照禪師。照曰。菩薩人也。誰(shuí)能識(shí)之。末見上都華嚴(yán)觀。觀曰。毗盧華藏能隨我游者其唯汝乎。初在蜀因齋次受經(jīng)。得圓覺十二章。深達(dá)義趣誓傳是經(jīng)。在漢上因病僧付華嚴(yán)句義。未嘗隸習(xí)。即爾講之。由是乃著圓覺華嚴(yán)及涅槃金剛起信唯識(shí)盂蘭盆法界觀行愿經(jīng)等疏鈔及法義類例禮懺修證圖傳纂略。又集諸宗禪言為禪藏?？偠蛑?。并酬答書偈議論等。又四分律疏五卷鈔懸談二卷。凡二百許卷。圖六面。皆本一心而貫諸法。顯真體而融事理。超群有于對(duì)待。冥物我而獨(dú)運(yùn)矣。密累入內(nèi)殿問其法要。大和二年慶成節(jié)。徵賜紫方袍為大德。尋請(qǐng)歸山。會(huì)昌元年正月六日坐滅于興福塔院。儼若平日容貌益悅。七日遷于函。其自證之力可知矣。其月二十二日道俗等奉全身于圭峰。二月十三日茶毗得舍利數(shù)十粒。明白而潤(rùn)大。后門人泣而求諸煨中必得而歸。悉斂藏于石室。其無緣之慈可知矣。俗齡六十二。僧臘三十四。遺誡令舁尸施鳥獸。焚其骨而散之勿塔。勿得悲慕以亂禪觀。每清明上山。必講道七日而后去。其馀住持儀則當(dāng)合律科。違者非吾弟子。初密道既芬馨名惟炟赫。內(nèi)眾慕膻既如彼。朝貴答響又如此。當(dāng)長(zhǎng)慶元和已來。中官立功。執(zhí)政者孔熾。內(nèi)外猜疑人主危殆。時(shí)宰臣李訓(xùn)酷重于密。及開成中偽甘露發(fā)。中官率禁兵五百人出閤。所遇者一皆屠戮。時(shí)王涯賈餗舒元輿。方在中書會(huì)食。聞難作奔入終南投密。唯李訓(xùn)欲求剪發(fā)匿之從者止之。訓(xùn)改圖趨鳳翔。時(shí)仇士良知之。遣人捕密入左軍。面數(shù)共不告之罪將害之。密怡然曰。貧道識(shí)訓(xùn)年深。亦知其反叛。然本師教法遇苦即救。不愛身命死固甘心。中尉魚恒志嘉之。奏釋其罪。朝士聞之扼腕出涕焉?；蛟?。密師為禪耶律耶經(jīng)論耶。則對(duì)曰。夫密者四戰(zhàn)之國(guó)也。人無得而名焉。都可謂大智圓明自證利他大菩薩也。是故裴休論撰云。議者以師不守禪行而廣講經(jīng)論。游名邑大都以興建為務(wù)。乃為多聞之所役乎。豈聲利之所未忘乎。嘻議者焉知大道之所趣哉。夫一心者萬(wàn)法之總也。分而為戒定慧。開而為六度。散而為萬(wàn)行。萬(wàn)行未嘗非一心。一心未嘗違萬(wàn)行。禪者六度之一耳。何能總諸法哉。且如來以法眼付迦葉不以法行。故自心而證者為法。隨愿而起者為行。未必常同也。然則一心者萬(wàn)法之所生。而不屬于萬(wàn)法。得之者則于法自在矣。見之者則于教無礙矣。本非法不可以法說。本非教不可以教傳。豈可以軌跡而尋哉。自迦葉至富那奢。凡十祖皆羅漢所度。亦羅漢。馬鳴龍樹提婆天親始開摩訶衍。著論釋經(jīng)。摧滅外道。為菩薩唱首。而尊者阇夜獨(dú)以戒力為威神。尊者摩羅獨(dú)以苦行為道跡。其他諸祖或廣行法教?；?qū)Ｐ亩U寂?；蛳s蛻而去?；蚧鸹鴾??；蚺蕵湟允窘K?；蚴芎Χ鴥攤?。是乃法必同而行不必同也。且循轍跡者非善行。守規(guī)墨者非善巧。不迅疾無以為大牛。不超過無以為大士。故師之道也。以知見為妙門。寂凈為正味。慈忍為甲盾?；蹟酁閯γＦ苾?nèi)魔之高壘。陷外賊之堅(jiān)陣。鎮(zhèn)撫邪雜解釋縲籠。遇窮子則叱而使歸其家。見貧女則呵而使照其室。窮子不歸貧女不富。吾師恥之。三乘不興四分不振。吾師恥之。忠孝不并化荷擔(dān)不勝任。吾師恥之。避名滯相匿我增慢。吾師恥之。故遑遑于濟(jì)拔汲汲于開誘。不以一行自高。不以一德自聳。人有依歸者不俟請(qǐng)則往矣。有求益者不俟憤則啟矣。雖童幼不簡(jiǎn)于應(yīng)接。雖驁很不怠于叩勵(lì)。其以闡教度生助國(guó)家之化也如此。故親師之法者。貧則施。暴則歛。剛則隨。戾則順?；鑴t開。墮則奮。自榮者慊。自堅(jiān)者化。徇私者公。溺情者義。凡士俗有舍其家與妻子同入其法分寺而居者。有變活業(yè)絕血食持戒法。起家為近住者。有出而修政理。以救疾苦為道者。有退而奉父母以豐供養(yǎng)為行者。其馀憧憧而來欣欣而去。揚(yáng)袂而至實(shí)腹而歸。所在甚眾不可以紀(jì)。真如來付囑之菩薩。眾生不請(qǐng)之良友。其四依之人乎。其十地之人乎。吾不識(shí)其境界庭宇之廣狹深淺矣。議者又焉知大道之所趣哉。其為識(shí)達(dá)大人之所知心為若此也。密知心者多矣。無如升平相國(guó)之深者。蓋同氣相求耳。宣宗再闡真乘。萬(wàn)善咸秩。追謚曰定慧禪師。塔號(hào)青蓮。持服執(zhí)弟子禮四眾數(shù)千百人矣。 系曰。河?xùn)|相國(guó)之論撰。所謂極其筆矣。然非夫人之為極筆。于他人豈極其筆乎。觀夫影響相隨未始有異也。影待形起。響隨聲來。有宗密公。公則有裴相國(guó)。非相國(guó)曷能知密公。相續(xù)如環(huán)未嘗告盡。其二公之道如然。則知諦觀法王法。則密公之行甚圓。應(yīng)以宰官身。則裴相之言可度。今禪宗有不達(dá)而譏密不宜講諸教典者。則吾對(duì)曰。達(dá)磨可不云乎。吾法合了義教。而寡學(xué)少知自既不能。且與煩惑相應(yīng)可不嫉之乎。或有誚密不宜接公卿而屢謁君王者。則吾對(duì)曰。教法委在王臣。茍與王臣不接。還能興顯宗教以不。佛言。力輪王臣是歟。今之人情見近王臣者則非之。曾不知近王臣人之心。茍合利名則謝君之誚也。或止為宗教親近。豈不為大乎。寧免小嫌嫌之者。亦嫉之耳。若了如是義。無可無不可。吁哉。高僧摘要·道高僧摘要卷一
大和中。徵入內(nèi)。賜紫衣。帝累問法要。朝士歸慕。裴相國(guó)深入堂奧。受教為外護(hù)。師以禪教學(xué)者互相非毀。遂著禪源諸詮一藏。其序略曰。禪是天竺之語(yǔ)。源是一切眾生本覺真性。亦名佛性。亦名心地。悟之名慧。修之名定。定慧通名為禪。此性是禪。之本源。故名禪源。忘情契之。是禪行。如談禪理。而不說禪行。是不辨華竺之音也。況此真性非惟是禪門之源。亦是萬(wàn)法之源。故名法性。亦是眾生迷悟之源。故名如來藏識(shí)。亦是諸佛。萬(wàn)德之源。故名佛性。亦是菩薩萬(wàn)行之源。故名心地。萬(wàn)行不出六波羅密。禪者但是六中之一。當(dāng)其第五。豈可都目。真性為一禪行哉。三乘人。欲求圣道。必須修禪。離此無門。惟頓悟自心。本來清凈。元無煩惱。無漏智性。本自具足。此心即佛。畢竟無異。依此而修者。是最上乘禪。亦名如來清凈禪。亦名一行三昧。亦名真如三昧。此是一切三昧根本。
