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菩提達(dá)摩


《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十一〈史傳部三〉～29～2～
迄九年已欲西返天竺，乃命門(mén)人曰：「時(shí)將至矣，汝等蓋各言所得乎?！箷r(shí)門(mén)人道復(fù)對(duì)曰：「如我所見(jiàn)，不執(zhí)文字不離文字而為道用。師曰：「汝得吾皮?！鼓峥偝衷唬骸肝医袼馊鐟c喜見(jiàn)阿●佛國(guó)，一見(jiàn)更不再見(jiàn)?！箮熢唬骸溉甑梦崛??！沟烙唬骸杆拇蟊究瘴尻幏怯校乙?jiàn)處無(wú)一法可得?！箮熢唬骸溉甑梦峁恰！棺詈蠡劭啥Y拜后依位而立。師曰：「汝得吾髓?！鼓祟櫥劭啥嬷唬骸肝羧鐏?lái)以正法眼付迦葉大士，展轉(zhuǎn)囑累而至于我。我今付汝，汝當(dāng)護(hù)持，并授汝袈裟以為法信，各有所表宜可知矣?！箍稍唬骸刚?qǐng)師指陳。」師曰：「內(nèi)傳法印以契證心，外付袈裟以定宗旨。后代澆薄疑慮競(jìng)生，云吾西天之人，言汝此方之子，憑何得法以何證之？汝今受此衣法，卻后難生但出此衣并吾法偈。，用以表明其化無(wú)礙。至吾滅后二百年，衣止不傳法周沙界。明道者多，行道者少；說(shuō)理者多，通理者少。潛符密證千萬(wàn)有馀，汝當(dāng)闡揚(yáng)勿輕未悟，一念回機(jī)便同本得?！孤?tīng)吾偈曰：「吾本來(lái)茲土，傳法救迷情。一華開(kāi)五葉，結(jié)果自然成?！箮熡衷唬骸肝嵊小独阗そ?jīng)》四卷，亦用付汝也?！拱葱蓭煛独m(xù)高僧傳》，可大師傳云：「初達(dá)磨以《楞伽經(jīng)》授?！箍稍唬骸肝矣^(guān)漢地唯有此經(jīng)，仁者依行自得度世，若如傳所言，則是二祖未得法時(shí)，達(dá)磨授楞伽使觀(guān)之耳，今傳燈乃于付法傳衣之后言?！箮熡衷唬骸肝嵊小独阗そ?jīng)》四卷，亦用付汝。則恐誤也。兼言吾有，則似世間未有也。此但可依馬祖所言云。」又引《楞伽經(jīng)》文：「以印眾生心地，則于理無(wú)害耳。即是如來(lái)心地要門(mén)，令諸眾生開(kāi)示悟入。吾自到此凡五度中毒，我常自出而試之，置石石裂。緣吾本離南印來(lái)此東土，見(jiàn)赤縣神州有大乘氣象，遂踰海越漠為法求人，際會(huì)未諧如愚若訥。今得汝傳授吾意已終?！梗▌e記云：「師初居少林寺九年，為二祖說(shuō)法秖教曰外息諸緣內(nèi)心無(wú)喘，心如墻壁可以入道?；劭煞N種說(shuō)心性理，道未契，師秖遮其非不為說(shuō)無(wú)念心體。慧可曰：『我已息諸緣。』師曰：『莫不成斷滅去否？』可曰：『不成斷滅?！粠熢唬骸汉我则?yàn)之云不斷滅？』可曰：『了了常知故，言之不可及?！粠熢唬骸捍耸侵T佛所傳心體，更勿疑也。』」）言已乃與徒眾往禹門(mén)千圣寺止三日。
《漢語(yǔ)大詞典》：一花
(1).開(kāi)花一次。舊題 漢 郭憲 《洞冥記》卷二：“ 涂山 之背，梨大如升，或云斗，紫色，千年一花，亦曰 紫輕梨 ?！?晉 王嘉 《拾遺記·軒轅黃帝》：“有石渠青色，堅(jiān)而甚輕，從風(fēng)靡靡，覆其波上，一莖百葉，千年一花。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷三：“然則鐵樹(shù)開(kāi)花初無(wú)定歲，但必?cái)?shù)十年始一花耳?！?br />(2).謂銅錢(qián)五枚。舊時(shí)計(jì)數(shù)，常以“五”進(jìn)。《通俗編·數(shù)目》引 明 李翊 《俗呼小錄》：“數(shù)錢(qián)以五文為一花?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：一花獨(dú)放（一花獨(dú)放）
一種花獨(dú)自開(kāi)放。與“百花齊放”相對(duì)，常比喻缺少各種不同形式、風(fēng)格的藝術(shù)作品。 姚榮銓 《無(wú)邊秋色入畫(huà)圖》：“人民的審美要求多種多樣，只有一個(gè)畫(huà)種，那么就沒(méi)有萬(wàn)紫千紅，只有一花獨(dú)放了。”
《分類(lèi)字錦》：一花兩色（一花兩色）
楊萬(wàn)里 玟瑰花詩(shī) 接葉連枝千萬(wàn)絿，一花兩色淺深紅。
分類(lèi)：雜卉
《漢語(yǔ)大詞典》：一花五葉（一花五葉）
佛教傳到 中國(guó) 后，禪宗以 達(dá)摩 為祖，謂一花；后衍成 曹洞 、 臨濟(jì) 、 云門(mén) 、 溈仰 、 法眼 五派，謂五葉。《景德傳燈錄·菩提達(dá)摩》：“一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成?！?宋 黃庭堅(jiān) 《漁家傲》詞：“面壁九年看二祖，一花五葉親分付?！?元 鮮于樞 《困學(xué)齋雜錄》引 宋 雪竇 禪師《真跡》詩(shī)：“末代兒孫列戶(hù)牖，一花五葉失其傳?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：六出　　拼音：liù chū
1.雪花。因雪似花瓣分為六片，故稱(chēng)為「六出」。南朝陳。徐陵 绖騝詩(shī)：「三晨喜盈尺，六出舞崇花?！固啤?a href='PoemIndex.aspx?author=14615' target='_blank'>元稹 〈賦得春雪映早梅〉詩(shī)：「一枝方漸秀，六出已同開(kāi)?！挂卜Q(chēng)為「六出花」。
2.花瓣。因花生六瓣，故稱(chēng)為「六出」。唐。段成式《酉陽(yáng)雜俎。卷一八。廣動(dòng)植》：「梔子，諸花少六出者，唯梔子花六出?！?br />3.古代婦女有七出之條，犯其中一條則被休棄。唯帝王、諸侯之妻，無(wú)子不出，稱(chēng)為「六出」?！秲x禮。喪服》：「出妻之子為母?！固啤ＹZ公彥。疏：「天子諸侯之妻，無(wú)子不出，唯有六出耳?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：七出　　拼音：qī chū
舊時(shí)七種休妻的條件。一為無(wú)子，二為淫佚，三為不事舅姑，四為口舌，五為盜竊，六為妒忌，七為惡疾?！队魇烂餮浴＞硪?。蔣興哥重會(huì)珍珠衫》：「豈期過(guò)門(mén)之后，本婦多有過(guò)失，正合七出之條?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：連房（連房）
(1).連延的房屋。《后漢書(shū)·梁冀傳》：“堂寢皆有陰陽(yáng)奧室，連房洞戶(hù)，柱壁雕鏤，加以銅漆?！?唐 王勃 《益州綿竹縣武都山凈慧寺碑》：“離亭合榭，因岸谷之高低；疊觀(guān)連房，就岡巒之曲直。” 王闿運(yùn) 《到廣州與婦書(shū)》：“或連房比屋，如諸生齋舍之制；或聯(lián)舟并舫，仿水師行營(yíng)之法?！?br />(2).同房；同族。《金瓶梅詞話(huà)》第十四回：“此是俺過(guò)世老公公連房大侄兒 花大 、 花三 、 花四 ，與俺家都是叔伯兄弟?！?br />(3).指植物二子房合生一花穗或一子房生二花穗。古以為吉祥之兆。 唐 韓愈 《奏汴州得嘉禾嘉瓜狀》：“前件嘉禾等，或兩根并植，一穗連房；或延蔓敷榮，異實(shí)共蔕?！?宋 劉攽 《瑞荷》詩(shī)：“浣紗女子紅連房，背面照鏡勻鮮粧?！?明 陳繼儒 《珍珠船》卷四：“惟雁翅檜、珠紫柏連房玉蕊存焉?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：合瓣花冠　　拼音：hé bàn huā guān
花瓣下端合生成一花筒的花冠。如牽?；?、番茄的花冠。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：聚藥雄蕊（聚藥雄蕊）　　拼音：jù yào xióng ruǐ
一花之中，全部雄蕊的花絲各各分離，但花藥互相連著一體者。如菊、蒲公英等。也稱(chēng)為「連囊雄蕊」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：離瓣花冠（離瓣花冠）　　拼音：lí bàn huā guān
一朵花之每一花瓣各自分離而不合生者。如梅、桃、玫瑰等花。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：自花傳粉（自花傳粉）　　拼音：zì huā chuán fěn
指花中雄蕊的花粉，散落在同一花雌蕊的柱頭，即能自花受精作用。也稱(chēng)為「自配生殖」、「自花傳粉」、「自花授粉」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：單花植物（單花植物）　　拼音：dān huā zhí wù
植物莖頂僅有一花的，稱(chēng)為「單花植物」。如一輪草、福壽草等。
一花
【三藏法數(shù)】
（出梵網(wǎng)經(jīng)）
經(jīng)云：我今盧舍那，方坐蓮華臺(tái)。（我者，釋迦佛自謂也。梵語(yǔ)盧舍那，華言?xún)魸M(mǎn)；諸惑究盡謂之凈，眾德悉圓謂之滿(mǎn)也。方坐者，方，正也，謂安住正法也。蓮華者，華藏世界也，以其形似蓮華，故以名之。臺(tái)者，華藏世界之中央也。華嚴(yán)經(jīng)云：風(fēng)輪持香海，香海出蓮華，蓮華持世界。是也。）周匝千華上，復(fù)現(xiàn)千釋迦。（蓮華有千葉，故云千華。一華葉上，現(xiàn)一釋迦佛，故云復(fù)現(xiàn)千釋迦。此千釋迦，乃從盧舍那佛出現(xiàn)也。）一花百億國(guó)，一國(guó)一釋迦。（于一花葉復(fù)現(xiàn)百億國(guó)土，每一國(guó)土又現(xiàn)一釋迦佛，則有千百億國(guó)土，千百億釋迦佛。此千百億釋迦，乃從千葉上千釋迦現(xiàn)出也。通而言之，盧舍那佛現(xiàn)出千釋迦，千釋迦佛現(xiàn)出千百億釋迦。今此四天下，乃是千百億國(guó)土中之一土；釋迦牟尼佛，乃是千百億釋迦中之一佛也。）