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一生果遂
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)于現(xiàn)在一生之間,經(jīng)歷三往生也。第二十愿,聞名系念之眾生,果遂其志愿,以三生果遂之義釋之。然真宗以今生自雙樹林下往生之要門,轉(zhuǎn)入難思往生之真門,更出方便真門,歸入難思議往生之弘愿,謂為一生果遂。
一生不犯
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)一生不犯戒律,不行淫,謂之一生不犯。
一生補(bǔ)處
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:彌勒),【又】,密教之釋義,一者一實(shí)之理,于初地菩薩之位,先得凈菩提心,自此一實(shí),出生無量之三昧總持門。乃至至于第十地,更有第十一地,即佛地之法,以一轉(zhuǎn)生補(bǔ)佛處,是名一生補(bǔ)處。大疏六曰:「今此經(jīng)宗,言一生者,謂從一而生也。初得凈菩提心時,從一實(shí)之地發(fā)生無量無邊三昧總持尼門。如是一一地中次第增長,當(dāng)知亦爾。迄至第十地滿足,未至第十一地,爾時從一實(shí)境界,具足發(fā)生一切莊嚴(yán)。唯少如來一位,未得證知。更有一轉(zhuǎn)法性生,即補(bǔ)佛處,故名一生補(bǔ)處?!硅驟ka-ja%ti-pratibuddha。
【佛學(xué)常見辭匯】
盡此一生就能補(bǔ)到佛位的意思,是最后身菩薩的別號,如現(xiàn)在居于兜率天的彌勒菩薩,就是一生補(bǔ)處菩薩。
一生補(bǔ)處菩薩最勝大三昧耶像
【佛學(xué)大辭典】
(圖像)稱三十臂之彌勒菩薩。(參見:彌勒)
一生入妙覺
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)天臺宗所說。三論,唯識等他宗之法門,非經(jīng)三大阿僧祇劫,不得至于佛位(妙覺),然天臺以圓頓之妙覺,信之,行之,則于現(xiàn)在世中得自凡夫位一躍直達(dá)于妙覺之佛果。謂之一生入妙覺。
【佛學(xué)常見辭匯】
在此一生中即能登入妙覺之佛位。天臺宗說三論唯識等各宗的法門,非經(jīng)三大阿僧祇劫不能達(dá)到佛位,而天臺宗的圓頓妙覺,若信之行之,即能在此一生中由凡夫的地位,一躍而登于妙覺之佛位。他如密宗等亦主張三密相應(yīng),即生成佛的。
一生所系菩薩
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)與一生補(bǔ)處菩薩同。(參見:彌勒)
十一生類
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))金剛經(jīng)曰:「一卵生、二胎生、三濕生、四化生、五有色生、六無色生、七有想生、八無想生、九非有想生、十非無想生?!勾酥星八纳?參見:四生)。第五之有色生,為色界四禪天之眾生。第六之無色生,為無色界四空處之眾生。第七之有想生,則為三界九地中除第四禪無想天之眾生,其馀一切之眾生也。第八之無 想生,即無想天之眾生。第九之非有想生與第十之非無想生,則二分非想非非想處之一處也。加一以總通之一生,則為十一生。猶如華嚴(yán)之九世加想而為十世也。性靈集六曰:「十一生類入無馀而不度?!?/div>
四生
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))梵語Caturyoni一胎生Jara%yuja(十二因緣經(jīng)作腹生),如人類在母胎成體而后出生者。二卵生An!d!aja,如鳥在卵殼成體而后出生者。三濕生Sam%svedaja(十二因緣經(jīng)作寒熱和合生),如蟲依濕而受形者。四化生Upapa%duka,無所依托唯依業(yè)力而忽起者,如諸天與地獄及劫初眾生皆是也。此有五道分別,人趣與畜生趣各具四種。人之胎生如今世人,人之卵生由世羅與鄔波世羅及鶴卵而生,如鹿母所生之三十二子與般遮羅王之五百子等是也。人之濕生如曇馱多與遮盧及鄔波遮盧,鴿鬘,庵羅衛(wèi)等是也。人之化生,唯為劫初之人。畜生之胎卵濕,皆得現(xiàn)見,其化生如龍與揭路荼Carud!a鳥。次鬼趣有胎化二種。胎生者言餓鬼母日夜食所生之五子。其次一切之地獄與天人及中有皆唯化生。見俱舍論八?!居帧克亩戎酪病H缢纳俳倬売X乘極速者四生得道是也。(參見:四生百劫)
【佛學(xué)常見辭匯】
胎生、卵生、濕生、化生。胎生是在母胎內(nèi)成體之后才出生的生命,如人類是;卵生是在卵殼內(nèi)成體之后才出生的生命,如鳥類是;濕生是依靠濕氣而受形的生命;如蟲類是,化生是無所依托,只憑業(yè)力而忽然而生的生命,如諸天和地獄及劫初的人類是。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
有情總有四有,而生有區(qū)別,有其四種,所謂四生。言四生者,一切有情,有四種生。謂胎生、卵生、濕生、化生。
一、胎生 含藏而出,是曰胎生。
二、卵生 依殼而延,是曰卵生。
三、濕生 假潤而生,是曰濕生。
四、化生 無而化有,是曰化生。
萬不一生
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)顯雜修之失之語。謂雜修行者,萬人中無一人得往生于彌陀之報土中者。
一生
【三藏法數(shù)】
(出法華經(jīng))
一生者,謂等覺菩薩,無明之惑未盡,尚有一番變易生死。過此一生,即登妙覺果佛之位。所以等覺菩薩,稱為一生補(bǔ)處。經(jīng)云:一生當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。是也。(等覺者,望后妙覺,猶有一等。超前諸位,得稱為覺。無明者,無所明了,即障理之惑也。變易者,即實(shí)報土生死也。因移果易,故名變易生死。妙覺者,自覺、覺他、覺行圓滿,不可思議也。)
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔)
謂善財童子,一生之內(nèi),圓成佛果。故慈氏菩薩贊善財言:馀諸菩薩,于無量劫,乃能滿足菩薩行愿。此長者子,于一生內(nèi),能凈佛土,能化眾生,是名一生。(慈氏菩薩,即彌勒菩薩也。)