(1).我國(guó)古代哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。指由太極生成陰陽(yáng)對(duì)立面。后亦指事物的發(fā)展過(guò)程。 隋 楊上善 在解釋《老子》“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”時(shí)首先用此語(yǔ)。他說(shuō)，“從道生一，謂之樸也。一分為二，謂天地也。從二生三，謂陰陽(yáng)和氣也。從三以生萬(wàn)物，分為九野四時(shí)日月乃至萬(wàn)物。”見《黃帝內(nèi)經(jīng)太素·設(shè)方·知針石》注。 宋 邵雍 、 朱熹 等在解釋《易經(jīng)》的“太極生兩儀”時(shí)亦用此語(yǔ)。 朱熹 說(shuō)：“此只是一分為二，節(jié)節(jié)如此，以至於無(wú)窮，皆是一生兩爾。”見《朱子語(yǔ)類》卷六七。
(2).馬克思主義哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。謂所有統(tǒng)一物都分為兩個(gè)互相排斥的部分，都是對(duì)立的統(tǒng)一，也就是都包含內(nèi)在矛盾。 毛澤東 《黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的辯證方法》：“一分為二，這是個(gè)普遍的現(xiàn)象，這就是辯證法?！?巴金 《隨想錄·“結(jié)婚”》：“對(duì)什么事情都要用一分為二的眼光看待。對(duì)這件事也并不例外?！?/div>