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《漢語(yǔ)大詞典》:一往
(1).一去。亦為“死亡”的婉辭。 三國(guó) 魏 曹植 《贈(zèng)白馬王彪》詩(shī)之五:“奈何念同生,一往形不歸?!?元 方回 《武林書(shū)事》詩(shī)之四:“公田坐謫 魏 京兆 ,一往不招江上魂。” 清 章學(xué)誠(chéng) 文史通義·文德:“心虛難恃,氣浮易弛,主敬者,隨時(shí)檢攝於心氣之間,而謹(jǐn)防其一往不收之流弊也?!?br />(2).猶一向。 晉 曹毗 《對(duì)儒》:“是以迷粗者循一往之智,狷介者守一方之矯,豈知火林之蔚炎柯,冰津之擢陽(yáng)草!”新唐書(shū)·狄仁杰傳:“ 山東 之人重氣,一往死不為悔?!?明 劉若愚 酌中志·憂危竑議后記:“﹝ 趙士楨 ﹞興味闌珊,絶無(wú)平昔造鳥(niǎo)銃、議車陣、議屯田一往豪氣?!?黃節(jié) 《陳先生集記》:“顧茲一往相從意,益嘆於今后死難?!?br />(3).一時(shí)。 宋 蘇軾 《沉香山子賦》:“幸置此於幾席,養(yǎng)幽芳於帨帉,無(wú)一往之發(fā)烈,有無(wú)窮之氤氳。” 清 王夫之 薑齋詩(shī)話卷下:“經(jīng)生家析《鹿鳴》、《嘉魚(yú)》為群,《柏舟》、《小弁》為怨,小人一往之喜怒耳,何足以言詩(shī)?!?br />(4).一行,指奔走一次。 元 喬吉 《金錢(qián)記》第二折:“ 知章 學(xué)士,此一往何來(lái)?”
(5).一概;一律。 章炳麟 《國(guó)故論衡·文學(xué)總略》:“又學(xué)説者,非一往不可感人?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:一是
(1).一概。宋史·選舉志六:“ 度宗 咸淳 六年,命參酌舊制,凡文武官一是以公勤廉恪為主。”
(2).謂一切。 魯迅 《書(shū)信集·致許壽裳》:“昨得手札,屬治心學(xué),敬悉一是。”
(3).猶言統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。宋史·食貨志上一:“時(shí)有古今,世有升降,天地生財(cái),其數(shù)有限,國(guó)家用財(cái),其端無(wú)窮,歸於一是,則‘生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒’之外,無(wú)他技也?!?span id="v5dgn4r" class="book">《明史·刑法志一》:“律所不載者,則聽(tīng)之於敕,故時(shí)輕時(shí)重,無(wú)一是之歸?!?br />(4).全憑。儒林外史第十回:“央媒拜允,一是二位老爺揀擇?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:一謎(一謎)  拼音:yī mí
一味、一直。元。孟漢卿《魔合羅》第三折:「你個(gè)無(wú)端的賊吏奸猾,將老夫一謎里欺壓?!骨?。洪升《長(zhǎng)生殿》第一○出:「俺非是愛(ài)酒的閒陶令,也不學(xué)使酒的莽灌夫,一謎價(jià)痛飲興豪粗?!挂沧鳌敢幻痢?。
分類:一概
《漢語(yǔ)大詞典》:一式
一樣;一概。 魯迅 《野草·這樣的戰(zhàn)士》:“他走進(jìn)無(wú)物之陣,所遇見(jiàn)的都對(duì)他一式點(diǎn)頭?!?洛丁 等《糧食》:“‘警備隊(duì)’那些個(gè)吃貨,聽(tīng)了風(fēng)還不把頭子攢到褲里才怪哩,上一次八路打東舍,就叫三個(gè)老八,把他們十八個(gè)一式搔了個(gè)草雞。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:一切  拼音:yī qiè
1.一例、一律?!妒酚洝>戆似?。李斯列傳》:「諸侯人來(lái)事秦者,大抵為其主游閒于秦耳,請(qǐng)一切逐客?!埂段宕菲皆?。周史。卷上》:「此等虛文,宜一切革罷?!?br />2.全部、所有。為總括之詞。如:「一切開(kāi)銷」?!端鍟?shū)。卷三五。經(jīng)籍志四》:「舍太子位,出家學(xué)道,勤行精進(jìn),覺(jué)悟一切種智,而謂之佛,亦曰佛陀,亦曰浮屠,皆胡言也。」《紅樓夢(mèng)》第六四回:「于是連夜分派各項(xiàng)執(zhí)事人役,并預(yù)備一切應(yīng)用幡杠等物。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:一從(一從)  拼音:yī cóng
自從。《紅樓夢(mèng)》第六八回:「奴家年輕,一從到了這里之事,皆系家母和家姐商議主張。」
《漢語(yǔ)大詞典》:一適(一適)
(1).一度貢舉或推薦。 漢 劉向 說(shuō)苑·修文:“諸侯三年一貢士,士一適謂之好德,再適謂之尊賢,三適謂之有功?!?span id="kgndcih" class="book">《漢書(shū)·武帝紀(jì)》作“壹適”。 顏師古 注引 服虔 曰:“適,得其人。”
(2).一種快意之事。北齊書(shū)·邢子才傳:“有書(shū)甚多,而不甚讎校。見(jiàn)人校書(shū),常笑曰:‘何愚之甚,天下書(shū)至死讀不可遍,焉能始復(fù)校此,且誤書(shū)思之,更是一適?!?br />(3).一往。宋史·公主傳·神宗十女:“ 徐國(guó)長(zhǎng)公主 歲時(shí)簡(jiǎn)嬉游,十年間,惟一適 西池 而已?!?br />(4).一概適合。朱子語(yǔ)類卷三:“ 原思 之辭常祿,使其茍有餘,則分諸鄰里鄉(xiāng)黨者,凡取予一適於義而已?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:壹是
一概,一律。禮記·大學(xué):“自天子以至於庶人,壹是皆以脩身為本,其本亂而末治者否矣。” 朱熹 集注:“壹是,一切也?!?/div>
分類:一概一律
《國(guó)語(yǔ)辭典》:一刬(一剗)  拼音:yī chàn
一概、一律?!抖鲙肪戆耍骸冈S多財(cái)禮,一刬是好金銀。」《醒世恒言。卷三八。李道人獨(dú)步云門(mén)》:「忽地回頭觀看,又吃一驚:怎么那來(lái)路一刬都是高山陡壁,全無(wú)路徑?」也作「一刬的」、「一刬地」。
《漢語(yǔ)大詞典》:概然
(1).感觸哀傷。概,通“ 慨 ”。莊子·至樂(lè):“是其始死也,我獨(dú)何能無(wú)概然?!?陸德明 釋文引 司馬 曰:“感也?!?陳鼓應(yīng) 注:“概,即慨,感觸哀傷?!?章炳麟 《駁康有為論革命書(shū)》:“夫薄於所有觀念,則國(guó)土之得喪,種族之盛衰,固未嘗概然於胸中?!?br />(2).一概如此。
《漢語(yǔ)大詞典》:概用
謂不加區(qū)別,一概使用。 明 謝榛 四溟詩(shī)話卷三:“凡字異而意同者,不可概用之,宜分乎彼此?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:外延  拼音:wài yán
一概念或名詞所適用的范圍。亦即該詞所包攝的一切事物,相對(duì)于內(nèi)涵而言。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:內(nèi)涵(內(nèi)涵)  拼音:nèi hán
1.人的內(nèi)在涵養(yǎng)。如:「他學(xué)問(wèn)淵博,是個(gè)有內(nèi)涵的人?!?br />2.語(yǔ)言所包含的內(nèi)容。如:「這篇文章文字雖短,內(nèi)涵卻十分豐富?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:必諾(必諾)
不辨事之當(dāng)否,一概承諾。管子·形勢(shì):“必諾之言,不足信也?!?span id="9vcb5md" class="book">《管子·形勢(shì)解》:“小人不義亦諾,不可亦諾,言而必諾,故其諾未必信也?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:復(fù)合概念(復(fù)合概念)  拼音:fù hé gài niàn
某一概念復(fù)合其他概念,即內(nèi)涵的概念中又包含許多其的概念,稱為「復(fù)合概念」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:天知地知,你知我知  拼音:tiān zhī dì zhī,nǐ zhī wǒ zhī
除了老天與當(dāng)事人外,其他人一概不知。語(yǔ)本《后漢書(shū)。卷五四。楊震傳》:「當(dāng)之郡,道經(jīng)昌邑,故所舉荊州茂才王密為昌邑令,謁見(jiàn),至夜懷金十斤以遺震。震曰:『故人知君,君不知故人,何也?』密曰:『暮夜無(wú)知者?!徽鹪唬骸禾熘?,神知,我知,子知。何謂無(wú)知!』密愧而出?!购笕擞靡员扔魇虑闃O機(jī)密。元。楊文奎《兒女團(tuán)圓》第二折:「我叮囑他這樁事,則除是天知地知,你知我知?!?/div>