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十一善
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）十一種善之心所也。(參見：百法)
【三藏法數(shù)】
（出成唯識(shí)論）
〔一、信〕，信者，謂于一切善法，忍可樂欲，而不疑也。有三種：一、信實(shí)有，謂于諸法實(shí)事理中，深信忍故；二、信有德，謂于三寶真凈德中，深信樂故；三、信有能，謂于世間、出世間一切善法，深信力故，能得能成，起希望故，是名為信。（三寶者，佛寶、法寶、僧寶也。）
〔二、慚〕，慚即慚天，謂心常知慚，崇重賢善，恥昔過惡，則能對(duì)治無慚，息諸惡行也。
〔三、愧〕，愧即愧人，謂心常知愧，不為暴惡，悔昔過非，則能對(duì)治無愧，息諸惡業(yè)也。
〔四、無貪〕，謂于五欲順情等境，心生厭離，無所染著也。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）
〔五、無瞋〕，謂于五欲違情等境，心常忍辱，不起忿怒也。
〔六、無癡〕，謂于一切理事等法，明解決了，無所迷惑也。
〔七、勤〕，謂于一切善法，精進(jìn)修習(xí)，不生懈怠，圓滿善業(yè)也。
〔八、安〕，安即輕安，謂遠(yuǎn)離粗重惱亂，及除障定之法，調(diào)暢身心，轉(zhuǎn)安適也。（粗重惱亂，即貪瞋癡等是也。障定法，即散亂是也。）
〔九、不放逸〕，謂精進(jìn)三業(yè)，于所斷之惑，所修之善，加功勇猛，速令成滿世間、出世間一切善法，而無放逸也。（三業(yè)者，身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)也。世間、出世間善法者，大人所修五戒十善，名為世間；聲聞等所修戒定慧之法，名出世間也。）
〔十、行舍〕，謂精進(jìn)三業(yè)，令心平等，寂靜而住，一切掉舉昏沉等障，悉皆舍離也（掉者動(dòng)也。）
〔十一、不害〕，謂于一切有情眾生，無所損惱，不加瞋恚，常運(yùn)慈悲之心，拔其?？?，與其安樂也。
百法
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）唯識(shí)宗于說明世間出世間之萬象用之。如俱舍之七十五法。一心法八，即八識(shí)也（俱舍為一(參見：各)）。二心所有法，其中遍行與別境，俱舍之大地法也。次下兩者稍有廣略。(參見：七十五法)

【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
大乘百法明門論云：「一切法者，略有五種。一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相應(yīng)行法，五者無為法?！?/div>
獨(dú)一善
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）(參見：七善)
【三藏法數(shù)】
謂法華一經(jīng)所說之法，純一無雜，獨(dú)為菩薩，不共二乘，即圓頓一乘妙教，是名獨(dú)一善。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）
七善
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）佛所說大小乘之經(jīng)典，具七善。故曰正法。成實(shí)論三善品曰：「佛自贊言：我所說法，初中后善，義善，語善，獨(dú)法，具足，清凈調(diào)柔，隨順梵行。」就論解之，一、時(shí)善，一部初中后三時(shí)之所說，皆甚深也。二、義善，佛法之義，深有利益，得今世后世及出世之道利也。三、語善，隨方俗之語而能示正義也。四、獨(dú)法，但為無馀說之也。五、具足，佛之所說以一經(jīng)一偈，而諸法具足圓滿，不待馀經(jīng)而成也。六、清凈調(diào)柔。語清凈，故曰清凈，義清凈故曰調(diào)柔。七、梵行，梵者以涅槃槃而名。此道能至涅槃故名梵行?！居帧磕鶚劷?jīng)名字功德品曰：「佛告迦葉：此經(jīng)名為大般涅槃，上語亦善，中語亦善，下語亦善，義味深邃，其文亦善，純備具足，清凈，梵行，金剛寶藏滿足無缺?！拐掳彩杞庵?，一語善，二義善，三文善，四獨(dú)一善（純備具足），五行善（清凈），六慈善（梵行），七備具善（金剛寶藏滿足無缺）。【又】法華經(jīng)序品曰：「演說正法，初善中善后善，其義深遠(yuǎn)，其語巧妙，純一無雜，具足，清白，梵行之相?！固炫_(tái)文句解之：一、時(shí)節(jié)善，序正流通三時(shí)皆善也。二、義善，三、語善，四、獨(dú)一善，言純一無雜也。五、圓滿善，言具足也。六、調(diào)柔善，言清白也。以清白之善法，其性調(diào)柔故也。七、慈悲善，梵行即具無緣之慈悲也。此七善之義雖通大小乘經(jīng)，而其法體，則隨經(jīng)而有差別，如小乘經(jīng)解獨(dú)一為無馀涅槃，法華經(jīng)解為圓頓一乘法。
一善心
【三藏法數(shù)】
（出涅槃經(jīng)）
心即以根對(duì)塵所起一念之心也。若起一念惡，即消滅眾善；若起一念善，即破除眾惡。故經(jīng)云：修一善心，破百種惡。是也。