《全唐詩(shī)》卷三百五十九〈送源中丞充新羅冊(cè)立使〉
相門(mén)才子稱華簪，持節(jié)東行捧德音。身帶霜威辭鳳闕，口傳天語(yǔ)到雞林。煙開(kāi)鰲背千尋碧，日浴鯨波萬(wàn)頃金。想見(jiàn)扶桑受恩處【想見(jiàn)扶桑受恩后】，一時(shí)西拜盡傾心。
《列子集釋》卷五〈湯問(wèn)篇〉～5～
渤海之東不知幾億萬(wàn)里，有大壑焉，實(shí)惟無(wú)底之谷，其下無(wú)底，名曰歸墟。八弦九野之水，天漢之流，莫不注之，而無(wú)增無(wú)減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬(wàn)里，其頂平處九千里。山之中閒相去七萬(wàn)里，以為鄰居焉。其上臺(tái)觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹(shù)皆叢生，華實(shí)皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種；一日一夕飛相往來(lái)者，不可數(shù)焉。而五山之根無(wú)所連箸，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙圣毒之，訴之于帝。帝恐流于西極，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鰲十五舉首而戴之。六萬(wàn)歲一交焉。五山始峙而不動(dòng)。
例句
飄飄鶴骨仙，飛動(dòng)鰲背庭。
冠山期不小，鑄印事寧虛。
鰲背樓臺(tái)拂白榆，此中槎客亦踟躕。
《楚辭補(bǔ)注》卷三〈天問(wèn)〉～02～
鰲戴山抃，何以安之？漢·王逸注：「鰲，大龜也。擊手曰抃?！读邢蓚鳌吩唬河芯揿`之鰲，背負(fù)蓬萊之山而抃舞，戲滄海之中，獨(dú)何以安之乎？戴，一作載。抃，《釋文》作拚?！?/span>
《昭明文選》卷十五〈賦辛·志中·思玄賦〉～658～
登蓬萊而容與兮，鰲雖抃而不傾。留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長(zhǎng)生。唐·李善注引《列仙傳》曰：「巨鰲負(fù)蓬萊山而抃于滄海之中?！?/span>
《淮南子》卷六《覽冥訓(xùn)》
「往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z鍊五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲(chóng)死，顓民生?！箹|漢·高誘注：「鰲，大龜。天廢頓以鰲?柱之?！?/span>
例句
若為失意居蓬島，鰲足塵飛桑樹(shù)枯。
地祇愁墊壓，鰲足困支撐。
《楚辭》戰(zhàn)國(guó)楚·屈原《天問(wèn)》
「鰲戴山抃，何以安之？」東漢·王逸注：「鰲，大龜也，擊手日抃。」《列仙傳》曰：「有巨靈之鰲，背負(fù)蓬萊之山而抃舞，戲滄海之中，獨(dú)何以安之乎？」
《楚辭補(bǔ)注》卷三〈天問(wèn)〉～02～
撰體協(xié)脅，鹿何膺之？鰲戴山抃，何以安之？釋舟陵行，何以遷之？惟澆在戶，何求于嫂？漢·王逸注：「鰲，大龜也。擊手曰抃?！读邢蓚鳌吩唬河芯揿`之鰲，背負(fù)蓬萊之山而抃舞，戲滄海之中，獨(dú)何以安之乎？」
典故相關(guān)人物張祜
李白
王嚴(yán)光
《談苑》卷四
王嚴(yán)光有才不達(dá)，自號(hào)釣鰲客。巡游都邑球麻鐵之資，以造釣具。有不應(yīng)者，輒錄姓名置篋中曰：「下鉤時(shí)取此等蒙漢為餌?！蛊淇裾Q類此。張祐謁李紳，亦稱「釣鱉客」。李怒曰：「既解釣鱉，以何為竿？」曰：「以虹為竿?！埂敢院螢殂^？」曰：「以明月為鉤?！埂敢院螢轲D？」曰：「以短李相為餌?！辜澞?，厚遺之。
《鑒戒錄》卷七
會(huì)昌四年，李相公節(jié)鎮(zhèn)淮南日，所為尊貴，薄于布衣，若非皇族卿相囑，無(wú)有面者……祜遂修刺謁之，銜題釣鰲客，將俟便呈之。相國(guó)遂令延入，怒其狂誕，欲于言下挫之。及見(jiàn)祜，不候，從容乃問(wèn)曰：「秀才既解釣驁，以何物為竿？」對(duì)曰：「以長(zhǎng)虹為竿?！褂謫?wèn)曰：「以何物為鉤？」曰：「已初月為鉤?！褂謫?wèn)曰：「以何物為餌？」曰：「以唐朝李相公為餌?！瓜喙季盟贾?，曰：「用予為餌，釣亦不難?！箲z祜觸物善對(duì)，遂命就對(duì)斟，言笑竟日。
《唐語(yǔ)林》卷五〈補(bǔ)遺〉～492～
李白開(kāi)元中謁宰相，封一板，上題曰：「海上釣鰲客李白。」宰相問(wèn)曰：「先生臨滄海，釣巨鰲，以何物為鉤線？」白曰：「風(fēng)波逸其情，乾坤縱其志。以虹蜺為線，明月為鉤?！褂衷唬骸负挝餅轲D？」白曰：「以天下無(wú)義氣丈夫?yàn)轲D。」宰相竦然。
《北江詩(shī)話》卷三
傳臚畢，贊禮官引東班狀元，西班榜眼二人，前趨至殿陛下，迎殿試榜。抵陛，則狀元稍前進(jìn)，立中陛石上，石正中鐫刻有升龍及巨鰲，蓋禁蹕出入所由，即古所謂螭頭矣。俗稱所本，以此稱獨(dú)占鱉頭。
《淮南子》卷六〈覽冥訓(xùn)〉～206～
往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z鍊五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲(chóng)死，顓民生。背方州，抱圓天，和春陽(yáng)夏，殺秋約冬，枕方寢繩，陰陽(yáng)之所壅沈不通者，竅理之；逆氣戾物、傷民厚積者，絕止之。
《論衡校釋》卷十一〈談天〉～469～
儒書(shū)言：「共工與顓頊爭(zhēng)為天子，不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女?huà)z銷煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極。天不足西北，故日月移焉；地不足東南，故百川注焉?！?/span>
典故 鰲嶺
釣連鰲
龍伯釣鰲
龍伯國(guó)人
龍伯釣
巨鰲釣
龍伯翁
巨鰲連釣
龍伯啖
三島釣鰲
長(zhǎng)竿釣巨鰲
鰲駕蓬萊
巨鰲
龍伯戲
一釣十五鰲
《列子·湯問(wèn)》
而龍伯之國(guó)有大人，舉足不盈數(shù)步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負(fù)而趣歸其國(guó)，灼其骨以數(shù)焉。
晉·張華《博物志》卷二引《河圖玉版》
龍伯國(guó)人長(zhǎng)三十丈，生萬(wàn)八千?而死。
《列子集釋》卷五〈湯問(wèn)篇〉
「渤海之東不知幾億萬(wàn)里，有大壑焉，實(shí)惟無(wú)底之谷，其下無(wú)底，名曰歸墟。八弦九野之水，天漢之流，莫不注之，而無(wú)增無(wú)減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬(wàn)里，其頂平處九千里。山之中閒相去七萬(wàn)里，以為鄰居焉。其上臺(tái)觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹(shù)皆叢生，華實(shí)皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種；一日一夕飛相往來(lái)者，不可數(shù)焉。而五山之根無(wú)所連箸，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙圣毒之，訴之于帝。帝恐流于西極，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鰲十五舉首而戴之。迭為三番，六萬(wàn)歲一交焉。五山始峙而不動(dòng)。而龍伯之國(guó)有大人，舉足不盈數(shù)步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負(fù)而趣歸其國(guó)，灼其骨以數(shù)焉。于是岱輿員嶠二山流于北極，沈于大海，仙圣之播遷者巨億計(jì)。帝憑怒，侵減龍伯之國(guó)使阨，侵小龍伯之民使短。至伏羲神農(nóng)時(shí)，其國(guó)人猶數(shù)十丈?！?/span>
簡(jiǎn)釋
釣鰲：詠仙，或喻事業(yè)非凡。唐李白《贈(zèng)薛校書(shū)》：“未夸觀濤作，空郁釣鰲心。”
龍伯國(guó)人：指仙人。唐杜甫《荊南兵馬使太常卿公大食刀歌》：“蒼水使者捫赤絳，尤伯國(guó)人罷釣鰲?！?/p>
例句
鰲冠三山安海浪，龍盤(pán)九鼎鎮(zhèn)皇都。
此中即是神仙地，引手何妨一釣鰲。
點(diǎn)對(duì)連鰲餌，搜求縛虎符。
龍伯釣鰲時(shí)，蓬萊一峰坼。
未誇觀濤作，空郁釣鰲心。
我欲東召龍伯翁，上天揭取北斗柄。
蒼水使者捫赤絳，龍伯國(guó)人罷釣鰲。
龍伯驅(qū)風(fēng)不敢上，百川噴雪高崔嵬。
太公取璜我不取，龍伯釣鰲我不釣。
獨(dú)向若耶溪上住，誰(shuí)知不是釣鰲人。
河清海晏少波濤，幾載垂鉤不得鰲。
