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典故
伯陽(yáng)遁
 
伯陽(yáng)隱遁

相關(guān)人物
老子

參考典故
老聃


《史記》卷六十三《老子列傳》
老子脩道德,其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之,見(jiàn)周之衰,乃遂去。至關(guān),關(guān)令尹喜曰:「子將隱矣,彊為我著書(shū)?!褂谑抢献幽酥鴷?shū)上下篇,言道德之意五千馀言而去,莫知其所終。
《列仙傳》卷上
老子姓李名耳,字伯陽(yáng),陳人也。生于殷時(shí),為周柱下史,好養(yǎng)精氣……后周德衰,乃乘青牛入秦。

例句

仲尼溺東魯,伯陽(yáng)遁西溟。 陳子昂 感遇詩(shī)三十八首

典故 
買青山
  
買山貲
 
賣山
 
買山而隱
 
無(wú)錢買山
 
錢買山
 
道林錢
 
買峰
  
作意買山
 
不費(fèi)青蚨買
 
不用道林錢
 
買得前山
 
買山歸老
 
西山買白云
 
買山巢由笑
 
支遁不惜錢
 
支公計(jì)

相關(guān)人物
支遁
 
深公
 
巢父
 
許由


《世說(shuō)新語(yǔ)》下卷下《排調(diào)》
「支道林因人就深公買印山,深公答曰:『未聞巢、由買山而隱?!弧?/span>
《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十〈史傳部二〉~348~
支遁遣使求買仰山之側(cè)沃洲小嶺,欲為幽棲之處。潛答云:「欲來(lái)輒給,豈聞巢、由買山而隱遁。」

例句

沃洲能共隱,不用道林錢。 劉長(zhǎng)卿 初到碧澗招明契上人

支遁初求道,深公笑買山。 孟浩然 宿立公房

于焉已是忘機(jī)地,何用將金別買山。 朱慶馀 歸故園

失意因休便買山,白云深處寄柴關(guān)。 李涉 山居送僧

巢父將許由,未聞買山隱。 李白 北山獨(dú)酌寄韋六

從亂移家擬傍山,今來(lái)方辦買山錢。 杜荀鶴 亂后山居

從此萬(wàn)緣都擺落,欲攜妻子買山居。 白居易 端居詠懷

停橈橫水中,舉目孤煙外。借問(wèn)吳溪人,誰(shuí)家有山賣。 蔡京 假節(jié)邕交道由吳溪

須尋最近碧霄處,擬倩和云買一峰。 陸暢 送獨(dú)孤秀才下第歸太白山

終當(dāng)學(xué)支遁,買取個(gè)青山。 齊己 渚宮莫問(wèn)詩(shī)一十五首之四

王維愛(ài)甚難拋畫(huà),支遁高多不惜錢。 齊己 題鄭郎中谷仰山居

典故
支道林
 
道林
   
相關(guān)人物
支道林


《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》上卷上〈言語(yǔ)〉~22~
支道林常養(yǎng)數(shù)匹馬?;蜓缘廊诵篑R不韻,支曰:「貧道重其神駿?!鼓铣?#183;劉孝標(biāo)注引《高逸沙門傳》曰:「支遁字道林,河內(nèi)林慮人,或曰陳留人,本姓關(guān)氏。少而任心獨(dú)往,風(fēng)期高亮,家世奉法。嘗于馀杭山沈思道行,泠然獨(dú)暢。年二十五始釋形入道。年五十三終于洛陽(yáng)?!?/span>

例句

不見(jiàn)支公與玄度,相思擁膝坐長(zhǎng)吟。 劉長(zhǎng)卿 秋夜有懷高三十五適兼呈空上人

支公身欲老,長(zhǎng)在沃州多。 劉長(zhǎng)卿 贈(zèng)普門上人

偶與支公論,人間自共傳。 司空曙 寄準(zhǔn)上人

舊依支遁宿,曾與戴颙來(lái)。 司空曙 過(guò)堅(jiān)上人故院與李端同賦

韓康助采君臣藥,支遁同看內(nèi)外篇。 司空曙 過(guò)盧秦卿舊居

支公尚有三吳思,更使幽人憶釣磯。 唐彥謙 西明寺威公盆池新稻

支公好閑寂,庭宇愛(ài)林篁。 嚴(yán)維 僧房避暑

方外主人名道林,怕將水月凈身心。 嚴(yán)維 宿天竺寺

只應(yīng)訪支遁,時(shí)得話詩(shī)篇。 姚合 寄嵩岳程光范

晚憩支公室,故人逢右軍。 孟浩然 同王九題就師山房

給園支遁隱,虛寂養(yǎng)身和。 孟浩然 晚春題遠(yuǎn)上人南亭

晚途歸舊壑,偶與支公鄰。 孟浩然 還山貽湛法師

徒郁仲舉思,詎回道林轍。 宋之問(wèn) 見(jiàn)南山夕陽(yáng)召監(jiān)師不至

日西倒山寺,林下逢支公。 岑參 冬夜宿仙游寺南涼堂呈謙道人

聞君尋野寺,便宿支公房。 岑參 聞崔十二侍御灌口夜宿報(bào)恩寺

此心竟誰(shuí)證,回憩支公床。 崔國(guó)輔 宿法華寺

支公已寂滅,影塔山上古。 崔曙 宿大通和尚塔敬贈(zèng)如上人兼呈常孫二山人

寂寞空門支道林,滿堂詩(shī)板舊知音。 張祜 題靈徹上人舊房

支公何處在,神理竟茫茫。 張謂 哭護(hù)國(guó)上人

曾共劉咨議,同時(shí)事道林。 戎昱 衡陽(yáng)春日游僧院

步入招提路,因之訪道林。 戴叔倫 游少林寺

猶喜深交有支遁,時(shí)時(shí)音信到松房。 曇域 懷齊己

孤標(biāo)可玩不可取,能使支公道場(chǎng)古。 朱灣 題段上人院壁畫(huà)古松

病隨支遁偶行行,正見(jiàn)榴花獨(dú)滿庭。 李咸用 同玄昶上人觀山榴

謔浪肯居支遁下,風(fēng)流還與遠(yuǎn)公齊。 李白 別山僧

卓絕道門秀,談玄乃支公。 李白 將游衡岳過(guò)漢陽(yáng)雙松亭留別族弟浮屠談皓

今日逢支遁,高談出有無(wú)。 李白 贈(zèng)宣州靈源寺仲浚公

雖游道林室,亦舉陶潛杯。 李白 陪族叔當(dāng)涂宰游化城寺升公清風(fēng)亭

泉聲宜遠(yuǎn)聽(tīng),入夜對(duì)支公。 李端 宿深上人院聽(tīng)遠(yuǎn)泉

支公有方便,一愿啟玄關(guān)。 李端 宿云際寺贈(zèng)深上人

獨(dú)將支遁去,欲往戴颙家。 李端 送暕上人游春

道林才不世,惠遠(yuǎn)德過(guò)人。 杜甫 大云寺贊公房四首之二

空忝許詢輩,難酬支遁詞。 杜甫 巳上人茅齋

一境別無(wú)唯此有,忍教醒坐對(duì)支公。 杜荀鶴 中山臨上人院觀牡丹寄諸從事

他時(shí)若寫(xiě)蘭亭會(huì),莫畫(huà)高僧支道林。 柳宗元 韓漳州書(shū)報(bào)徹上人亡因寄二絕

憑檻霏微松樹(shù)煙,陶潛曾用道林錢。 楊巨源 題清涼寺

一聽(tīng)林公法,靈嘉愿寄身。 武元衡 夏與熊王二秀才同宿僧院

戴颙今日稱居士,支遁他年識(shí)領(lǐng)軍。 溫庭筠 重游圭峰宗密禪師精廬

身歸沃洲老,名與支公接。 皇甫曾 贈(zèng)沛禪師

此身知是妄,遠(yuǎn)遠(yuǎn)詣支公。 耿湋 詣順公問(wèn)道

古院林公住,疏篁近井桃。 耿湋 題藏公院

祗緣支遁談經(jīng)妙,所以許詢都講來(lái)。 貫休 蜀王入大慈寺聽(tīng)講

林僧歲月知何幸,還似支公見(jiàn)謝公。 貫休 蜀王登福感寺塔三首

只應(yīng)張果支公輩,時(shí)復(fù)相逢醉海隅。 貫休 遇道者

支公禪寂處,時(shí)有鶴來(lái)巢。 韓偓 永明禪師房

舊房西壁畫(huà)支公,昨暮今晨色不同。 鮑溶 贈(zèng)真公影堂

皎然未必迷前習(xí),支遁寧非悟后生。 齊己 愛(ài)吟

典故
放鶴
 
放雪翎

相關(guān)人物
支遁


《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》上卷上〈言語(yǔ)〉~36~
支公好鶴,住剡東??山。支公書(shū)曰:「山去會(huì)稽二百里?!褂腥诉z其雙鶴,少時(shí)翅長(zhǎng)欲飛。支意惜之,乃鎩其翮。鶴軒翥不復(fù)能飛,乃反顧翅,垂頭視之,如有懊喪意。林曰:「既有凌霄之姿,何肯為人作耳目近玩?」養(yǎng)令翮成置,使飛去。

簡(jiǎn)釋

放鶴:詠鶴僧人。唐盧綸《題念濟(jì)寺暈上人院》:“放鶴臨山閣,降龍步石橋?!?/p>


例句

道林曾放雪翎飛,應(yīng)悔庭除閉羽衣。 李谷 和皮日休悼鶴

引泉通絕澗,放鶴入孤云。 權(quán)德輿 送映師歸本寺

放鶴臨山閣,降龍步石橋。 盧綸 題念濟(jì)寺暈上人院

支公放鶴情相似,范泰論交趣不同。 貫休 山居詩(shī)二十四首

欠鶴同支遁,多詩(shī)似惠休。 齊己 題中上人院

典故

《周易注疏》卷四〈遁〉~85~
上九,肥遁,無(wú)不利。唐·孔穎達(dá)疏:「子夏傳曰:肥,饒?jiān)R?。四五,雖在于外,皆在內(nèi)有應(yīng),猶有反顧之心。惟上九最在外極,無(wú)應(yīng)于內(nèi),心無(wú)疑顧,是遁之最優(yōu),故曰肥遁。」
《昭明文選》卷四十五〈對(duì)問(wèn)設(shè)論辭序上·序上·思?xì)w引序〉~204~
余少有大志,夸邁流俗,弱冠登朝,歷位二十五年,五十以事去官。晚節(jié)更樂(lè)放逸,篤好林藪;遂肥遁于河陽(yáng)別業(yè)。

例句

榮枯無(wú)路入千峰,肥遁誰(shuí)諧此志同。 李山甫 早秋山中作

典故
修羅戰(zhàn)
 
藕孔刀兵
 
縛修羅
 
藕絲遁
 
藕絲幾孔
 
孔避修羅
 
藕孔修羅避
 
修羅拒


《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十三〈事匯部上〉~309~3~
又《長(zhǎng)阿含經(jīng)》云:「阿修羅大有威力,而生念:言此忉利天王及日月諸天行我頭上,誓取日月,以為耳珰,漸大瞋恚,加欲捶之。即命舍摩梨、毗摩質(zhì)多二阿修羅王及諸大臣,各辦兵仗,往與天戰(zhàn)。時(shí)難陀,跋難陀二大龍王身繞須彌,周圍七匝,山動(dòng)云布,以尾打水,大海浪灌須彌。忉利天曰:『修羅欲戰(zhàn)矣。』」
《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十三〈事匯部上〉~30~
父聞此語(yǔ)心生瞋恚,即與四兵往攻。帝釋立大海水,踞須彌山頂,九百九十九手,同時(shí)俱作,撼喜見(jiàn)城,搖須彌山,四大海水,一時(shí)波動(dòng)。帝釋驚怖,靡知所。時(shí)宮有神,白天王言,莫大驚怖,過(guò)去佛說(shuō)般若波羅蜜,王當(dāng)誦持,鬼兵自碎。是時(shí)帝釋坐善法堂,燒眾名香發(fā)大誓愿,般若波羅蜜是大明?,是無(wú)上?,是無(wú)等等?,審實(shí)不虛,我持此法,當(dāng)成佛道令阿修羅自然退散。作是語(yǔ)時(shí),于虛空中有刀輪,帝釋功德故,自然而下當(dāng)阿修羅上,時(shí)阿修羅耳鼻手足一時(shí)盡落,令大海水赤如?珠,時(shí)阿修羅即便驚怖,遁走無(wú)處,入藕絲孔。
《全宋詩(shī)》卷一千二十四〈補(bǔ)陀巖頌〉~78~
脩羅身量等須彌,入藕絲孔逃追北。補(bǔ)陀巖下不戰(zhàn)人,八萬(wàn)魔軍皆解甲。
典故

《周易注疏》卷四〈遁〉~85~
九五,嘉遁,貞吉?!断蟆吩唬骸讣味葚懠?,以正志也。
典故
憐神駿
 
支遁鷹
 
神駿賞
 
鷹想支公
   
支遁青驪
 
支公憐神駿

相關(guān)人物
僧支遁


《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》上卷上〈言語(yǔ)〉~22~
支道林常養(yǎng)數(shù)匹馬?;蜓缘廊诵篑R不韻,支曰:「貧道重其神駿?!?/span>
《建康實(shí)錄》卷八
《許玄度集》曰:「遁字道林,常隱剡東山,不游人事,好養(yǎng)鷹馬,而不乘放,人或譏之,遁曰:『貧道重其神駿』?!?/span>
典故
騎豬遁

相關(guān)人物
張?jiān)?/div>

《本事詩(shī)·嘲戲》
朝天則,左司郎中張?jiān)换浦o。時(shí)西戎犯邊,則天欲諸武立功,因行封爵,命武懿宗統(tǒng)兵以御之??芪慈肴?,懿宗始逾邠郊,畏懦而遁。懿宗短陋,元一嘲之曰:「長(zhǎng)弓短度箭,蜀馬臨高蹁。去賊七百里,隅墻獨(dú)自戰(zhàn)。忽然逢著賊,騎豬向南竄?!箘t天聞之,初未悟,曰:「懿宗無(wú)馬邪?何故騎豬?」元一解之曰:「騎豬者,是夾豕走也?!箘t天乃大笑。
典故
相關(guān)人物
支遁


《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》下卷上〈巧蓺〉~720~
王中郎以圍棋是坐隱,支公以圍棋為手談。南朝梁·劉孝標(biāo)注引《語(yǔ)林》曰:「王以圍棋為手談,故其在哀制中,祥后客來(lái),方幅會(huì)戲。」
典故
眭夸遁世

相關(guān)人物
眭夸


《北史》卷八十八《隱逸傳·眭夸傳》
眭夸,一名昶,趙郡高邑人也。祖邁,晉東海王越軍謀掾,后沒(méi)石勒為徐州刺史。父邃,字懷道,慕容寶中書(shū)令??渖儆写蠖龋痪行」?jié),耽志書(shū)傳,未曾以世務(wù)經(jīng)心。好飲酒,浩然物表。年二十遭父喪,須鬢致白,每一悲哭,聞?wù)邽橹魈椤8呱胁皇?,寄情丘壑。同郡李順愿與之交,夸拒而不許。邦國(guó)少長(zhǎng)莫不憚之。少與崔浩為莫逆之交。浩為司徒,奏徵為其中郎,辭疾不赴。

典故
相關(guān)人物
支遁


《高僧傳》卷四《竺道潛傳》
支遁遣使求買峁山之測(cè)沃洲小嶺,欲為幽棲之處。潛答云:「欲來(lái)輒給豈聞巢、由買山而隱?」
《高僧傳》卷四《支遁傳》
投跡剡山,于沃洲小嶺立寺行道,僧眾百馀常隨稟學(xué)。

例句

沃洲能共隱,不用道林錢。 劉長(zhǎng)卿 初到碧澗招明契上人

方同沃洲去,不似武陵迷。 劉長(zhǎng)卿 寄靈一上人初還云門

早晚來(lái)香積,何人住沃洲。 劉長(zhǎng)卿 秋夜肅公房喜普門上人自陽(yáng)羨山至

支公身欲老,長(zhǎng)在沃州多。 劉長(zhǎng)卿 贈(zèng)普門上人

莫買沃洲山,時(shí)人已知處。 劉長(zhǎng)卿 送方外上人

禪客無(wú)心杖錫還,沃洲深處草堂閑。 劉長(zhǎng)卿 送靈澈上人還越中

自從飛錫去,人到沃洲稀。 劉長(zhǎng)卿 過(guò)隱空和尚故居

見(jiàn)擬沃州尋舊約,且教丹頂許為鄰。 吳融 寄貫休上人

身歸沃洲老,名與支公接。 皇甫曾 贈(zèng)沛禪師

典故
支遁馬

相關(guān)人物
支道林


《世說(shuō)新語(yǔ)》上卷上《言語(yǔ)》
「支道林常養(yǎng)數(shù)匹馬?;蜓缘廊诵篑R不韻,支曰:貧道重其神駿?!鼓铣?#183;劉孝標(biāo)注引《高逸沙門傳》:「支遁字道林,河內(nèi)林慮人,或曰陳留人,本姓關(guān)氏。少而任心獨(dú)往,風(fēng)期高亮,家世奉法。嘗于馀杭山沈思道行,泠然獨(dú)暢。年二十五始釋形入道。年五十三終于洛陽(yáng)?!?/span>

例句

櫪嘶支遁馬,池養(yǎng)右軍鵝。 孟浩然 宴榮二山池

《國(guó)語(yǔ)辭典》:遁世  拼音:dùn shì
逃離人世。指隱居。南朝梁。蕭統(tǒng) 陶淵明集序:「是以圣人韜光,賢人遁世,其故何也?」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:遁世(遯世)  拼音:dùn shì
逃離人世,獨(dú)自隱居。《易經(jīng)。乾卦》:「不成乎名,遁世無(wú)悶?!埂独蠚堄斡洝返诹兀骸溉粽嬗悬c(diǎn)濟(jì)世之才,竟自遁世,豈不辜負(fù)天地生才之心嗎?」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:支遁  拼音:zhī dùn
人名。(西元314~366)字道林,世稱支公,亦曰林公,別號(hào)支硎。東晉高僧,陳留人。嘗隱于馀杭山,沉思佛道。善草隸,好畜馬。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:買山(買山)  拼音:mǎi shān
購(gòu)買山地田舍。比喻歸隱。南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。排調(diào)》:「支道林因人就深公買印山,深公答曰:『未聞巢、由買山而隱?!弧固?。溫庭筠 春日訪李十四處士詩(shī):「誰(shuí)言有策堪經(jīng)世,自是無(wú)錢可買山?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:買山錢(買山錢)
為隱居而購(gòu)買山林所需的錢。 唐 劉禹錫 《酬樂(lè)天閑臥見(jiàn)憶》詩(shī):“同年未同隱,緣欠買山錢?!?明 無(wú)名氏 《鳴鳳記·流徙分途》:“我那老爺呵,官居清白,無(wú)有買山錢?!?清 趙翼 《園居》詩(shī)之一:“必待買山錢,始慰棲巖志。”參見(jiàn)“ 買山 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:買山(買山)  拼音:mǎi shān
購(gòu)買山地田舍。比喻歸隱。南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。排調(diào)》:「支道林因人就深公買印山,深公答曰:『未聞巢、由買山而隱。』」唐。溫庭筠 春日訪李十四處士詩(shī):「誰(shuí)言有策堪經(jīng)世,自是無(wú)錢可買山?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:買山隱(買山隱)
謂退隱。 宋 朱熹 《水調(diào)歌頭·次袁仲機(jī)韻》詞:“何處車塵不到,有個(gè)江天如許,爭(zhēng)肯換浮名?只恐買山隱,卻要鍊丹成?!?清 金農(nóng) 《懷人絕句》之二十:“聞?wù)h休糧買山隱,白髭鬚稱罷官人。”參見(jiàn)“ 買山 ”。
分類:退隱
《國(guó)語(yǔ)辭典》:買山(買山)  拼音:mǎi shān
購(gòu)買山地田舍。比喻歸隱。南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。排調(diào)》:「支道林因人就深公買印山,深公答曰:『未聞巢、由買山而隱?!弧固?。溫庭筠 春日訪李十四處士詩(shī):「誰(shuí)言有策堪經(jīng)世,自是無(wú)錢可買山?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:支公
(1).即 晉 高僧 支遁 。字 道林 ,時(shí)人也稱為“林公”。 河內(nèi) 林慮 人,一說(shuō) 陳留 人。精研莊子《維摩經(jīng)》,擅清談。當(dāng)時(shí)名流 謝安 、 王羲之 等均與為友。 南朝 宋 劉義慶 世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ):“ 支道林 常養(yǎng)數(shù)匹馬?!?余嘉錫 箋疏:“建康實(shí)録八引《許玄度集》曰:‘ 遁 字 道林 ,常隱 剡東山 ,不游人事,好養(yǎng)鷹馬,而不乘放,人或譏之, 遁 曰:“貧道愛(ài)其神駿?!薄?明 高啟 《南峰寺》詩(shī):“懸燈照靜室,一禮 支公 影。”
(2).泛稱高僧。 唐 李白 《將游衡岳過(guò)漢陽(yáng)雙松亭留別族弟浮屠談皓》詩(shī):“卓絶道門秀,談玄乃 支公 ?!?宋 蘇軾 《書(shū)辨才白雪堂壁》詩(shī):“不辭清曉叩松扉,卻值 支公 久不歸?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:林公
對(duì) 晉 僧 支遁 (字 道林 )的尊稱。 南朝 宋 劉義慶 世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù):“ 王長(zhǎng)史 嘆 林公 :‘尋微之功,不減 輔嗣 ?!?唐 耿湋 《題藏公院》詩(shī):“古院 林公 住,疏篁近井桃。俗年人見(jiàn)少,禪地自知高?!?/div>
分類:支遁尊稱
《國(guó)語(yǔ)辭典》:肥遁  拼音:féi dùn
隱居避世而自得其樂(lè)。晉。石崇〈思?xì)w嘆〉:「肥遁于河陽(yáng)別業(yè),其制宅也?!挂沧鳌阜识荨埂?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:肥遁(肥遯)  拼音:féi dùn
隱居避世而自得其樂(lè)?!段倪x?;笢亍K]譙元彥表》:「抱德肥遁,揚(yáng)清渭波。」也作「肥遁」。
分類:退隱
《漢語(yǔ)大詞典》:嘉遁
亦作“ 嘉遁 ”。 舊時(shí)謂合乎正道的退隱,合乎時(shí)宜的隱遁。易·遯:“嘉遯貞吉,以正志也?!?span id="pbhbn3j" class="book">《三國(guó)志·魏志·管寧傳》:“在乾之姤,匿景藏光,嘉遁養(yǎng)浩,韜韞儒墨,潛化傍流,暢于殊俗?!?宋 范仲淹 《祭呂相公文》:“辭去臺(tái)衡,命登公袞,以養(yǎng)高年,如處嘉遁。” 明 許潮 《武陵春》:“蓋世有肥遯,有嘉遯,有吏遯,若吾輩又所謂玄遯者也?!?湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第七章:“是以士大夫跼跡全生,見(jiàn)幾遠(yuǎn)害?;騾柌儆臈?,高情避世,是曰嘉遁。”
《漢語(yǔ)大詞典》:支公駿馬(支公駿馬)
南朝 宋 劉義慶 世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ):“ 支道林 常養(yǎng)數(shù)匹馬。或言道人畜馬不韻, 支 曰:‘貧道重其神駿?!?余嘉錫 箋疏:“《吳郡志》九云: 支遁 菴在 南峯 ,古號(hào) 支硎山 , 晉 高僧 支遁 嘗居此。剜山為龕,甚寬敞。 道林 喜養(yǎng)駿馬,今有 白馬磵 ,云飲馬處也。菴旁石上有馬足四,云是 道林 飛步馬跡也?!焙笥靡詾榈洹?明 高啟 《再游南峰》詩(shī):“ 支公 駿馬嗟何處,石上莓苔沒(méi)舊蹤?!眳⒁?jiàn)“ 支公 ”。
分類:嘉錫箋疏
《漢語(yǔ)大詞典》:支公
(1).即 晉 高僧 支遁 。字 道林 ,時(shí)人也稱為“林公”。 河內(nèi) 林慮 人,一說(shuō) 陳留 人。精研莊子《維摩經(jīng)》,擅清談。當(dāng)時(shí)名流 謝安 、 王羲之 等均與為友。 南朝 宋 劉義慶 世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ):“ 支道林 常養(yǎng)數(shù)匹馬。” 余嘉錫 箋疏:“建康實(shí)録八引《許玄度集》曰:‘ 遁 字 道林 ,常隱 剡東山 ,不游人事,好養(yǎng)鷹馬,而不乘放,人或譏之, 遁 曰:“貧道愛(ài)其神駿。”’” 明 高啟 《南峰寺》詩(shī):“懸燈照靜室,一禮 支公 影。”
(2).泛稱高僧。 唐 李白 《將游衡岳過(guò)漢陽(yáng)雙松亭留別族弟浮屠談皓》詩(shī):“卓絶道門秀,談玄乃 支公 ?!?宋 蘇軾 《書(shū)辨才白雪堂壁》詩(shī):“不辭清曉叩松扉,卻值 支公 久不歸?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:神駿(神駿)
(1).良馬。 晉 王嘉 拾遺記·魏:“﹝其馬號(hào)曰‘白鵠’,﹞行數(shù)百里,瞬息而至。馬足毛不濕。時(shí)人謂為乘風(fēng)而行,亦一代神駿也?!?br />(2).形容良馬、猛禽等姿態(tài)雄健。 南朝 宋 劉義慶 世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ):“ 支道林 常養(yǎng)數(shù)匹馬?;蜓裕骸廊诵篑R不韻。’ 支 曰:‘貧道重其神駿。’” 宋 蘇軾 《贈(zèng)僧》詩(shī):“莫學(xué) 王郎 與 支遁 ,臂鷹走馬憐神駿。” 清 王士禛 池北偶談·談異七·女俠:“﹝ 新城 令 崔懋 ﹞遇一婦人,可三十餘……騎黑衛(wèi),極神駿?!?br />(3).形容文藝作品意境神奇新穎。 明 顧起綸 國(guó)雅品·釋品:“﹝ 果斌 ﹞五言多有佳者,如‘鳥(niǎo)棲云外樹(shù),龍護(hù)鉢中蓮。’‘谷響珠泉落,巖危草閣懸。’是神駿語(yǔ)。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:手談(手談)  拼音:shǒu tán
下圍棋、斗牌。南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。巧藝》:「王中郎以圍棋是坐隱,支公以圍棋為手談。」《二刻拍案驚奇》卷二:「我輩酒酣,正思手談幾局,特來(lái)奉請(qǐng)?!?/div>
分類:圍棋
《漢語(yǔ)大詞典》:沃洲
亦作“ 沃州 ”。 山名。在 浙江省 新昌縣 東。上有 放鶴亭 、 養(yǎng)馬坡 ,相傳為 晉 支遁 放鶴養(yǎng)馬處。 唐 皇甫冉 《題昭上人房》:“ 沃州 傳教后,百衲老空林。” 唐 白居易 《沃洲山禪院記》:“東南山水, 越 為首, 剡 為面, 沃洲 、 天姥 為眉目?!?清 金農(nóng) 《〈冬心先生集〉自序》:“江( 錢塘 )之外又山無(wú)窮,若 沃洲 、 天姥 、 云門 、 洛思 諸峯嶺?!?/div>
分類:山名浙江