《后漢書(shū)》卷七十八《宦者傳·蔡倫傳》
蔡倫字敬仲，桂陽(yáng)人也。以永平末始給事宮掖，建初中，為小黃門(mén)。及和帝即位，轉(zhuǎn)中常侍，豫參帷幄。倫有才學(xué)，盡心敦慎，數(shù)犯嚴(yán)顏，匡弼得失。每至休沐，輒閉門(mén)絕賓，暴體田野。后加位尚方令。永元九年，監(jiān)作秘劍及諸器械，莫不精工堅(jiān)密，為后世法。自古書(shū)契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之為紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱(chēng)「蔡侯紙」。元初元年，鄧太后以倫久宿衛(wèi)，封為龍亭侯，邑三百戶(hù)。
例句
妙跡蔡侯施，芳名左伯馳。
蒙恬制筆，蔡倫造紙。
典故 倉(cāng)頡造字
倉(cāng)頡夜哭
雨粟
相關(guān)人物倉(cāng)頡
《荀子·解蔽篇》～490～
故好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也；好稼者眾矣，而后稷獨(dú)傳者，壹也。好樂(lè)者眾矣，而夔獨(dú)傳者，壹也；好義者眾矣，而舜獨(dú)傳者，壹也。
《呂氏春秋》卷十七〈審分覽·二曰君守〉～05～
奚仲作車(chē)，蒼頡作書(shū)，后稷作稼，皋陶作刑。
《淮南子》卷八〈本經(jīng)訓(xùn)〉～252～
昔者倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭。
《新唐書(shū)》卷一百九十四〈卓行列傳·元德秀〉～5564～
玄宗在東都，酺五鳳樓下，命三百里縣令、刺史各以聲樂(lè)集。
《舊五代史》卷十四〈羅紹威列傳〉～90～
車(chē)駕將入洛，奉詔重修五鳳樓、朝元殿，巨木良匠非當(dāng)時(shí)所有，倏架于地，溯流西立于舊址之上，張?jiān)O(shè)綈繡，皆有副焉。
《楊文公談苑》
韓浦、韓洎，晉公滉之后，咸有辭學(xué)。浦善聲律，洎為古文，意常輕浦，語(yǔ)人曰：「吾兄為文，譬如繩樞草舍，聊庇風(fēng)雨。予之為文，是造五鳳樓手?！蛊中曰?，竊聞其言，因有親知遺蜀箋，浦題作一篇，以其箋貽洎曰：「十樣蠻箋出益州，寄來(lái)新自浣溪頭。老兄得此全無(wú)用，助爾添修五鳳樓?！?/span>
典故公輸造云梯
相關(guān)人物公輸盤(pán)
《墨子》卷十三《公輸?shù)谖迨?/span>
公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)。
《淮南子》卷十九《脩務(wù)訓(xùn)》
王曰：「公輸，天下之巧士，作云梯之械設(shè)以攻宋，曷為弗??！」東漢·高誘注：「公輸，魯般之號(hào)，在楚為楚王設(shè)攻宋之具也。云梯，攻城具，高長(zhǎng)上與云齊，故曰云梯?！?/span>
例句
傅說(shuō)降霖雨，公輸造云梯。
自古平戎有良策，將軍不用倚云梯。
《韓非子》卷十一《外儲(chǔ)說(shuō)左上》
宋人有請(qǐng)為燕王以棘刺之端為母猴者，必三月齋然后能觀之，燕王因以三乘養(yǎng)之。右御、治工言王曰：「臣聞人主無(wú)十日不燕之齋。今知王不能久齋以觀無(wú)用之器也，故以三月為期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣治人也，無(wú)以為之削，此不然物也，王必察之?！雇跻蚯舳鴨?wèn)之，果妄，乃殺之。治人謂王曰：「計(jì)無(wú)度量，言談之士多棘刺之說(shuō)也?！?/span>
例句
棘刺造沐猴，三年費(fèi)精神。
斗巧猴雕刺，誇趫索掛跟。
典故造物小兒
造物兒
小兒造化
小兒造物
造物兒戲
小兒戲弄
意輕造物
造化小兒劇戲
相關(guān)人物宋之問(wèn)
杜審言
《新唐書(shū)》卷二百一〈文藝列傳上·杜審言〉～5736～
初，審言病甚，宋之問(wèn)、武平一等省候何如，答曰「甚為造化小兒相苦，尚何言？然吾在，久壓公等，今且死，固大慰，但恨不見(jiàn)替人」云。少與李嶠、崔融、蘇味道為文章四友，世號(hào)「崔、李、蘇、杜」。融之亡，審言為服緦云。
典故相關(guān)人物王良
造父
參考典故王良
造父
《淮南子》卷六《覽冥訓(xùn)》
昔者，王良、造父之御也，上車(chē)攝轡，馬為整齊而歛諧，投足調(diào)均，勞逸若一。
例句
四十八監(jiān)選龍媒，時(shí)貢天庭付良造。
《史記》卷四十三《趙世家》
造父取驥之乘匹，與桃林盜驪、驊騮、綠耳，獻(xiàn)之繆王?？娡跏乖旄赣?，西巡狩，見(jiàn)西王母，樂(lè)之忘歸。而徐偃王反，繆王日馳千里馬，攻徐偃王，大破之。乃賜造父以趙城，由此為趙氏。
例句
造父為周御，詹嘉守晉軍。
問(wèn)誰(shuí)能為御，曠世不可求。惟昔穆王子，乘之極遐游。王良執(zhí)其轡，造父挾其辀。
《莊子集釋》卷三上〈內(nèi)篇·大宗師〉～262～
子來(lái)曰：「父母于子，東西南北，唯命之從。陰陽(yáng)于人，不翅于父母；彼近吾死而我不聽(tīng)，我則悍矣，彼何罪焉！夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶鑄金，金踴躍曰『我且必為鏌?』，大冶必以為不祥之金。今一犯人之形，而曰『人耳人耳』，夫造化者必以為不祥之人。今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！」成然寐，蘧然覺(jué)。
《風(fēng)俗通義》卷四《過(guò)譽(yù)》
謹(jǐn)按：禮諫有五，風(fēng)為上，狷為下。故入則造膝，出則詭辭，善則稱(chēng)君，過(guò)則稱(chēng)己；暴諫露言，罪之大者。
《昭明文選》卷三十八南朝宋·傅季友（亮）《為宋公求加贈(zèng)劉前軍表》
「若乃忠規(guī)密謨，潛慮帷幕，造膝詭辭，莫見(jiàn)其際?！固?#183;李善注：「『《谷梁傳》曰：士造辟而言，詭辭而出?！环秾幵唬罕?，君也?！?/span>
例句
嘉言造膝去，喜氣沃心回。
直為君恩催造膝，東方辨色謁承明。
