典故 三冬愛日
愛景掛扶桑
相關(guān)人物賈季
趙衰
《春秋左傳正義》卷十九上〈文公·傳七年〉~38~
狄侵我西鄙。公使告于晉。趙宣子使因賈季問酆舒。且讓之。酆舒問于賈季,曰:「趙衰、趙盾,孰賢?」對曰:「趙衰,冬日之日也。趙盾,夏日之日也?!箷x·杜預(yù)注:「冬日可愛,夏日可畏?!?/span>
簡釋
趙日:喻冬天的太陽。清阮葵生、嚴(yán)長明《集陸耳山新居聯(lián)句》:“寒避莊噫沖,暖迎趙日曬。
典故泛星槎
泛月槎
掛星槎
泛月船
溟海浮槎
月中槎
斷槎浮月
月宮槎
乘舟上月
星津回槎
《月令粹編》卷一〈歲令總〉~68~
貫月查。注引《拾遺記》:「堯登位,有巨查浮于西海,查上有光,夜明晝滅,海人望其光,乍大乍小,若星月之出入。查常浮繞四海,十二年一周天,周而復(fù)始,名曰貫月查,亦謂掛星查。」
典故 留樹
劍懸
掛劍墳前
寶劍懸
思掛劍
延陵心
掛延陵
延陵輕寶劍
把劍覓徐君
帶丘墓
留墓劍
寶劍非所惜
掛墳松
掛劍酬知己
掛徐君劍
劍掛宰上
結(jié)交期一劍
留劍
送劍
相酬無寶劍
延州空掛
把劍覓徐
寶劍贈君
人情掛劍
樹頭千金劍
信義高吳季
延陵件
贈墓劍
相關(guān)人物季札
徐君
《史記》卷三十一〈吳太伯世家〉~459~
季札之初使,北過徐君。徐君好季札劍,口弗敢言。季札心知之,為使上國,未獻(xiàn)。還至徐,徐君已死,于是乃解其寶劍,系之徐君冢樹而去。從者曰:「徐君已死,尚誰予乎?」季子曰:「不然。始吾心已許之,豈以死倍吾心哉!」
《新序·節(jié)士第七》~22~
延陵季子將西聘晉,帶寶劍以過徐君,徐君觀劍,不言而色欲之。延陵季子為有上國之使,未獻(xiàn)也,然其心許之矣,使于晉,顧反,則徐君死于楚,于是脫劍致之嗣君。從者止之曰:「此吳國之寶,非所以贈也?!寡恿昙咀釉唬骸肝岱琴浿?,先日吾來,徐君觀吾劍,不言而其色欲之,吾為上國之使,未獻(xiàn)也。雖然,吾心許之矣。今死而不進(jìn),是欺心也。愛劍偽心,廉者不為也?!顾烀搫χ轮镁?。嗣君曰:「先君無命,孤不敢受劍?!褂谑羌咀右詣炀辜慈?。徐人嘉而歌之曰:「延陵季子兮不忘故,脫千金之劍兮帶丘墓。」
簡釋
掛劍:表示追念亡友。宋黃庭堅《李浸州挽詞》:“雖云掛劍來墳上,亦恐藏書在壁中。”
例句
曾被桂樹枝,寒光射林藪。
碑傳門客建,劍是故人留。
蕪漫藏書壁,荒涼懸劍枝。
徒懸一寶劍,何處訪徐公。
故老空懸劍,鄰交日散金。
一朝賓客散,留劍在青松。
雖云掛劍來墳上,亦恐藏書在壁中。
嘆嗟懸劍隴,誰識夢刀祥。
對棋陪謝傅,把劍覓徐君。
欲掛留徐劍,猶回憶戴船。
素車猶慟哭,寶劍欲高懸。
罷琴明月夜,留劍白云天。
不期先掛劍,長恐后施鞭。
還聞漢明主,遺劍泣東平。
遽痛蘭襟斷,徒令寶劍懸。
心許留家樹,辭直斷佞臣。
人送劍來歸隴上,雁飛書去叫衡陽。
樹悲懸劍所,溪想釣璜馀。
懸劍空留信,亡珠尚識機(jī)。
典故 杖頭掛百錢
百錢掛杖
百青銅
掛杖錢
杖百錢
杖頭沽酒物
阮修錢
百錢掛竹杖
杖頭一錢無
杖頭飲酒
杖懸酒錢
相關(guān)人物阮修
《世說新語箋疏》下卷上〈任誕〉~737~
阮宣子常步行,以百錢掛杖頭,至酒店,便獨酣暢。雖當(dāng)世貴盛,不肯詣也。
《晉書》卷四十九〈阮籍列傳·(從子)阮脩〉~366~
性簡任,不修人事。絕不喜見俗人,遇便舍去。意有所思,率爾褰裳,不避晨夕,至或無言,但欣然相對。常步行,以百錢掛杖頭,至酒店,便獨酣暢。雖當(dāng)世富貴而不肯顧,家無儋石之儲,宴如也。與兄弟同志,常自得于林阜之間。
簡釋
杖頭錢:指買酒錢,或人物放蕩不羈。唐賀蘭進(jìn)明《行路難》之一:“但愿親友常含笑,相逢莫吝杖頭錢。”
例句
杖頭非飲酒,吾請造其人。
朝飲杖懸沽酒錢,暮餐囊有松花飯。
但愿親友長含笑,相逢莫吝杖頭錢。
二三物外友,一百杖頭錢。
典故 瓢掛樹
掛瓢人
一瓢喧
掛樹瓢空
一瓢風(fēng)入
一瓢閑掛
飲水箕山
枝上瓢空
風(fēng)作瓢生
孤瓢枝上閒寄
枯瓢閑寄
枯瓢枝上寄
厭喧解瓢
一瓢不掛
枝上瓢
相關(guān)人物許由
東漢·蔡邕《琴操》
《箕山操》,許由作也。許由者,古之貞固之士也。堯時為布衣,夏則巢居,冬則穴處,饑則仍山而食,渴則仍河而飲。無杯器,常以手捧水而飲之。人見其無器,以一瓢遺之。由操飲畢,以瓢掛樹。風(fēng)吹樹動,歷歷有聲。由以為煩擾,遂取捐之。(據(jù)《平津館叢書》本)
《太平御覽》卷七百六十二〈器物部七·瓢〉~353~
《琴操》:「許由無杯器,常以手捧水,人以一瓢遺之。由操飲畢,以瓢掛樹。風(fēng)吹樹,瓢動,歷歷有聲。由以為煩擾,遂取捐之。」
例句
一瓢遺卻在何處,應(yīng)掛天臺最老松。
邑罕懸磬貧,山無掛瓢逸。
瓢中誰寄酒,葉上我留書。
瓢飲唯三徑,巖棲在百層。
一瓢風(fēng)入猶嫌鬧,何況人間萬種人。
近日營家計,繩懸一小瓢。
幽林嘗伴許,陋巷亦隨回。
掛瓢余隱舜,負(fù)鼎爾干湯。
典故 杯中蛇
雕弓落影
廣客蛇
畫蛇杯
杯里無蛇
赤蛇懸弩影
掛蛇杯
酒誤蛇
清樽照畫蛇
忘弓莫問蛇
懸蛇疾
移杯失畫蛇
照影落清杯
弓舌
映弩
盞底弓影
相關(guān)人物杜宣
樂廣
《晉書》卷四十三〈樂廣列傳〉~244~
嘗有親客,久闊不復(fù)來,廣問其故,答曰:「前在坐,蒙賜酒,方欲飲,見杯中有蛇,意甚惡之,既飲而疾。」于時河南聽事壁上有角,漆畫作蛇,廣意杯中蛇即角影也。復(fù)置酒于前處,謂客曰:「酒中復(fù)有所見不?」答曰:「所見如初?!箯V乃告其所以,客豁然意解,沈痾頓愈。
《風(fēng)俗通義校注》卷九〈怪神·世間多有見怪驚怖自傷者〉 ~388~
予之祖父郴,為汲令,以夏至日詣見主簿杜宣,賜酒,時北壁上有懸赤弩,照于杯,形如,宣畏惡之,然不敢不飲,其日,便得胸腹痛切,妨損飲食,大用羸露,攻治萬端,不為愈。后郴因事過至宣家,窺視,問其變故,云:「畏此蛇,蛇入腹中。」郴還聽事,思惟良久,顧見懸弩,必是也。則使門下史將鈴下侍徐扶輦載宣,于故處設(shè)酒,杯中故復(fù)有蛇,因謂宣:「此壁上弩影耳,非有他怪?!剐旖?,甚夷懌,由是瘳平,官至尚書,歷四郡,有威名焉。
簡釋
樽中弩:喻無端多疑,自相驚擾。唐杜甫《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻》:“疑惑樽中弩,淹留冠上簪?!?/p>
例句
送客屢聞簾外鵲,銷愁已辨酒中蛇。
撒枕銷行蟻,移杯失畫蛇。
疑惑尊中弩,淹留冠上簪。
可嘆懸蛇疾,先貽問鵩災(zāi)。
人去門棲鵩,災(zāi)成酒誤蛇。
典故西山爽氣
看西山
朝來爽氣
爽氣西山
爽氣朝來
西山笏
西山朝爽
看爽氣
朝來爽致
看西爽
參軍拄笏
朝來清氣
望爽氣
須人料理
笏掛頰
相關(guān)人物王徽之(字子猷)
《世說新語箋疏》下卷上〈簡傲〉~775~
王子猷作桓車騎參軍。桓謂王曰:「卿在府久,比當(dāng)相料理?!钩醪淮?,直高視,以手版拄頰云:「西山朝來,致有爽氣?!?/span>
《晉書》卷八十〈王羲之列傳·(子)王徽之〉~203~
徽之字子猷。性卓犖不?羈,為大司馬桓溫參軍,蓬首散帶,不綜府事。又為車騎桓沖騎兵參軍,沖問:「卿署何曹?」對曰:「似是馬曹?!褂謫枺骸腹軒遵R?」曰:「不知馬,何由如數(shù)!」又問:「馬比死多少?」曰:「未知生,焉知死!」嘗從沖行,值暴雨,徽之因下馬排入車中,謂曰:「公豈得獨擅一車!」沖嘗謂徽之曰:「卿在府日久,比當(dāng)相料理?!够罩醪怀甏穑备咭?,以手版柱頰云:「西山朝來致有爽氣耳?!?/span>
簡釋
拄笏看山:指朝廷官宦有隱士情懷。宋朱松《春晚書懷》:“脫巾漉酒從人笑,拄笏看山頗自奇?!?/p>
典故箕山潁水
巢由洗耳
思洗耳
箕山客
洗耳溪
箕潁客
許由耳
掛瓢洗耳
箕山節(jié)
耳本不聞
南入箕潁
武仲天下讓
洗耳高人
有耳莫洗
箕山高節(jié)
相關(guān)人物堯
許由
巢父
《莊子集釋》卷一上〈內(nèi)篇·逍遙游〉~22~
堯讓天下于許由,曰:「日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦難乎!時雨降矣,而猶浸灌,其于澤也,不亦勞乎!夫子立而天下治,而我猶尸之,吾自視缺然,請致天下?!乖S由曰:「子治天下,天下既已治也。而我猶代子,吾將為名乎?名者,實之賓也。吾將為賓乎?鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。歸休乎君,予無所用天下為!庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣?!?/span>
《先秦漢魏晉南北朝詩·漢詩》卷十一〈琴曲歌辭·琴操·箕山操〉~307~
箕山操,許由作也。許由者,古之貞固之士也。堯時為布衣,夏則巢居,冬則穴處,饑則仍山而食,渴則仍河而飲,無杯器,以手掬水而飲之。人見其無器,以一瓢遺之,由操飲畢,以瓢掛樹,風(fēng)吹樹動,歷歷有聲,由以為煩擾,遂取損之。以清節(jié)聞于堯,堯大其志,乃遣使以符璽禪為天子。于是許由喟然嘆曰:「匹夫結(jié)志,固如盤石,采山飲河,所以養(yǎng)性,非以求祿位也。放發(fā)一優(yōu)游,所以安己不懼,非所以貪天下也?!故拐哌€,以狀報堯。堯知由不可動,亦已矣。于是許由以使者言為不善,乃臨河洗耳。樊堅見由方洗耳,問之:「耳有何垢乎?」由曰:「無垢,聞惡語耳?!箞栽唬骸负蔚日Z者?」由曰:「堯聘吾為天子?!箞栽唬骸缸鹞?,何為惡之?」由曰:「吾志在青云,何乃劣為九洲伍長乎。」于是樊堅方且飲牛,聞其言而去,恥飲于下流。于是許由名布四海。堯既殂落,乃作箕山之歌曰:「云云,許由死,遂葬于箕山。」
《藝文類聚》卷三十六〈人部二十·隱逸上〉~639~
許由,字武仲,堯舜皆師之,與齧缺論堯而去,隱乎沛澤之中,堯舜乃致天下而讓焉。曰:「十日并出,而爝火不息,其光也不亦難乎。夫子為天子,則天下治,我由尸之,吾自視缺然。」許由曰:「吾將為名乎,名者實之賓,吾將為賓乎?!鼓巳?。宿于逆旅之家,旦而遺其皮冠,巢父聞由為堯所讓,以為污,乃臨池水而洗其耳。池主怒曰:「何以污我水!」由乃退而遁耕于中岳,穎水之陽,箕山之下。
《高士傳·巢父》
巢父者,堯時隱人也。山居不營世利,年老以樹為巢,而寢其上,故時人號曰巢父。堯之讓許由也,由以告巢父,巢父曰:「汝何不隱汝形,藏汝光,若非吾友也!」擊其膺而下之,由悵然不自得。乃過清泠之水,洗其耳,拭其目,曰:「向聞貪言,負(fù)吾之友矣!」遂去,終身不相見。
《高士傳·許由》
許由,字武仲,陽城槐里人也。為人據(jù)義履方,邪席不坐,邪膳不食。后隱于沛澤之中。堯讓天下于許由,曰:「日月出矣而爝火不息,其于光也不亦難乎!時雨降矣而猶浸灌,其于澤也不亦勞乎!夫子立而天下治,而我猶尸之,吾自視缺然,請致天下。」許由曰:「子治天下,天下既已治也,而我猶代子,吾將為名乎?名者,實之賓也,吾將為賓乎?鷦鷯巢于深林,不過一枝。偃鼠飲河,不過滿腹。歸休乎君,予無所用天下為。庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!」不受而逃去。齧缺遇許由,曰:「子將奚之?」曰:「將逃堯?!乖唬骸皋芍^邪?」曰:「夫堯知賢人之利天下也,而不知其賊天下也。夫唯外乎賢者知之矣!」由于是遁耕于中岳潁水之陽,箕山之下,終身無經(jīng)天下色。堯又召為九州長,由不欲聞之,洗耳于潁水濱。時其友巢父牽犢欲飲之,見由洗耳,問其故。對曰:「堯欲召我為九州長,惡聞其聲,是故洗耳?!钩哺冈唬骸缸尤籼幐甙渡罟龋说啦煌?,誰能見子。子故浮游,欲聞求其名譽(yù),污吾犢口?!?fàn)繝偕狭黠嬛?。許由沒,葬箕山之巔,亦名許由山,在陽城之南十馀里。堯因就其墓,號曰箕山公神,以配食五岳,世世奉祀,至今不絕也。
《史記》卷六十一〈伯夷列傳〉~222~
夫?qū)W者載籍極博,猶考信于六蓺。詩書雖缺,然虞夏之文可知也。堯?qū)⑦d位,讓于虞舜,舜禹之閒,岳牧咸薦,乃試之于位,典職數(shù)十年,功用既興,然后授政。示天下重器,王者大統(tǒng),傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下于許由,許由不受,恥之逃隱。及夏之時,有卞隨、務(wù)光者。此何以稱焉?太史公曰:余登箕山,其上蓋有許由冢云??鬃有蛄泄胖适ベt人,如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高,其文辭不少概見,何哉?唐·張守節(jié)《史記正義》:「晉·皇甫謐《高士傳》云:『許由字武仲。堯聞致天下而讓焉,乃退而遁于中岳潁水之陽,箕山之下隱。堯又召為九州長,由不欲聞之,洗耳于潁水濱。時有巢父牽犢欲飲之,見由洗耳,問其故。對曰:『堯欲召我為九州長,惡聞其聲,是故洗耳?!怀哺冈唬骸鹤尤籼幐甙渡罟?,人道不通,誰能見子?子故浮游,欲聞求其名譽(yù)。污吾犢口?!粻繝偕狭黠嬛?。許由歿,葬此山,亦名許由山?!辉诼逯蓐柍强h南十三里?!?/span>
簡釋
洗耳:指隱士清高脫俗。唐李白《送裴十八圖南歸嵩山》之二“歸時莫洗耳,為我洗其心?!?/p>
例句
箕山有高節(jié),湘水有清源。
心到物自閑,何勞遠(yuǎn)箕潁。
聞道鶴書徵,臨流還洗耳。
今日歸寒山,枕流兼洗耳。
世無洗耳翁,誰知堯與蹠。
舉觴酹巢由,洗耳何獨清。
何如牽白犢,飲水對清流。
巢由洗耳有何益,夷齊餓死終無成。
歸時莫洗耳,為我洗其心。洗心得真情,洗耳徒買名。
巢許在高潁,陶唐不得臣。九州尚洗耳,一命安能親。
寂寞想土階,未遑等箕潁。
數(shù)奇謫關(guān)塞,道廣存箕潁。
足明箕潁客,榮貴如糞土。
薄世臨流洗耳塵,便歸云洞任天真。
夙懷慕箕潁,晚節(jié)期松筱。
何以洗我耳,屋頭飛落泉。
持此一日高,未肯謝箕潁。
幽人蹈箕潁,方士訪蓬瀛。
潁水清且寂,箕山坦而夷。
便當(dāng)提攜妻與子,南入箕潁無還時。
典故 拂榻
徐孺榻
登榻
故榻
榻塵
高人榻
一榻高懸
留賓榻
榻空懸
下塵榻
陳蕃懸榻
陳蕃解榻
陳公榻
高懸一榻
掛塵榻
陳蕃禮高士
陳蕃憐
舊榻懸塵
郡齋榻
榻留徐稚
榻正懸
下榻見賢
下榻榮
一榻陳蕃
優(yōu)賢榻
仲舉思
延榻
一榻容孺紫
一榻容孺子
一榻依陳
招徐稚
至兩榻
相關(guān)人物周璆
徐稚
陳蕃(字仲舉)
《后漢書》卷五十三〈周黃徐姜申屠列傳·徐稚〉~746~
徐稚字孺子,豫章南昌人也。家貧,常自耕稼,非其力不食。恭儉義讓,所居服其德。屢辟公府,不起。……時陳蕃為太守,以禮請署功曹,稚不免之,既謁而退。蕃在郡不接賓客,唯稚來特設(shè)一榻,去則縣之。后舉有道,家拜太原太守,皆不就。
《后漢書》卷六十六〈陳王列傳·陳蕃〉~259~
太尉李固表薦,徵拜議郎,再遷為樂安太守。時李膺為青州刺史,名有威政,屬城聞風(fēng),皆自引去,蕃獨以清績留??と酥墉G,高絜之士。前后郡守招命莫肯至,唯蕃能致焉。字而不名,特為置一榻,去則縣之。璆字孟玉,臨濟(jì)人,有美名。民有趙宣葬親而不閉埏隧,因居其中,行服二十馀年,鄉(xiāng)邑稱孝,州郡數(shù)禮請之???nèi)以薦蕃,蕃與相見,問及妻子,而宣五子皆服中所生。蕃大怒曰:「圣人制禮,賢者俯就,不肖企及。且祭不欲數(shù),以其易黷故也。況乃寢宿冢藏,而孕育其中,誑時惑眾,誣污鬼神乎?」遂致其罪。
簡釋
徐孺榻:指禮賢重才,或指禮遇賓客。唐孟浩然《荊門上張丞相》:“坐登徐孺榻,瀕接李膺杯?!?/p>
例句
解榻招徐稚,登樓引仲宣。
何武劾腐儒,陳蕃禮高士。
陳蕃待客應(yīng)懸榻,宓賤之官獨抱琴。
陳蕃懸榻待,謝客枉帆過。
亦知到處逢下榻,莫滯秋風(fēng)西上期。
酒倦臨流醉,人逢置榻迎。
知從江仆射,登榻更何人。
陳公有賢榻,君去豈空還。
坐登徐孺榻,頻接李膺杯。
郡守虛陳榻,林間召楚材。
徒郁仲舉思,詎回道林轍。
解榻皆五侯,結(jié)交盡群英。
頒條忝貴郡,懸榻久相望。
置榻恩逾重,迎門禮自卑。
自守陳蕃榻,嘗登王粲樓。
忽望題輿遠(yuǎn),空思解榻游。
才子登科去,諸侯掃榻迎。
懸榻迎賓下,趨庭學(xué)禮聞。
去官慚比謝,下榻貴同徐。
登舟慚郭泰,解榻愧陳蕃。
管寧穿亦坐,徐孺去常懸。
深謝陳蕃憐寂寞,遠(yuǎn)飛芳字警沉迷。
我來屬芳節(jié),解榻時相悅。
高人屢解陳蕃榻,過客難登謝朓樓。
賓館盡開徐稚榻,客帆空戀李膺舟。
復(fù)此開懸榻,寧唯入后堂。
李門余妄進(jìn),徐榻君恒設(shè)。
徐榻不知倦,潁川何以酬。
還將徐孺子,處處待高人。
南征問懸榻,東逝想乘桴。
山深水增波,解榻秋露懸。
解榻再見今,用才復(fù)擇誰。
南昌一榻延徐孺,楚國千鐘逼老萊。
鄭鄉(xiāng)空健羨,陳榻未招延。
榻因徐孺解,醴為穆生陳。
庾亮樓何阨,陳蕃榻更崇。
自當(dāng)徐孺榻,不是謝公亭。
定知有客嫌陳榻,從此無人上庾樓。
使君延上榻,時輩仰前程。
一榻偶依陳太守,三年深憶禰先生。
一榻早年容孺子,雙旌今日別文翁。
含情非遲客,懸榻但生塵。
誰敢強(qiáng)登徐稚榻,自憐還學(xué)謝安吟。
賓館盡開徐稚榻,客帆空戀李膺舟。
重花不隔陳蕃榻,修竹能深夫子墻。
方辭郡齋榻,為酌離亭樽。
置榻宿清夜,加籩宴良辰。
郡有優(yōu)賢榻,朝編貢士詔。
好賢常解榻,乘興每登樓。
叨承解榻禮,更得問縑游。
解榻情何限,忘言道未殊。
《三國志》卷二十二《魏書·陳泰傳》
泰字玄伯。青龍中,除散騎侍郎。正始中,徙游擊將軍,為并州刺史,加振威將軍,使持節(jié),護(hù)匈奴中郎將,懷柔夷民,甚有威惠。京邑貴人多寄寶貨,因泰市奴婢,泰皆掛之于壁,不發(fā)其封,及徵為尚書,悉以還之。
典故掛冠神武
衣冠掛神武
神武衣冠
掛神武冠
衣冠神武門
掛衣冠神武
一冠神武懸
相關(guān)人物陶弘景
《南史》卷七十六〈隱逸列傳下·〉~897~
未弱冠,齊高帝作相,引為諸王侍讀,除奉朝請。雖在朱門,閉影不交外物,唯以披閱為務(wù)。朝儀故事,多所取焉。家貧,求宰縣不遂。永明十年,脫朝服掛神武門,上表辭祿。詔許之,賜以束帛,敕所在月給伏苓五斤,白蜜二升,以供服餌。及發(fā),公卿祖之征虜亭,供帳甚盛,車馬填咽,咸云宋、齊以來未有斯事。于是止于句容之句曲山。
典故 掛朝衣
塵冠掛
掛冠服
掛兩梁冠
掛觸邪冠
掛冠裂冕
掛冠侶
掛冠貞白
逢萌解冠
掛官辭朝
華陽掛冠
相關(guān)人物逢萌
《太平御覽》卷九百四十八〈蟲豸部五·蜘蛛〉~4339~2~
《金樓子》:「楚國龔舍初隨楚王朝,宿未央宮,見蜘蛛焉。有赤蜘蛛大如栗,四面縈羅網(wǎng),有蟲觸之而死者,退而不能得出焉。舍乃嘆曰:『吾生亦如是耳,仕宦者人之網(wǎng)羅也,豈可淹歲?!挥谑菕旃诙恕r人笑之,謂舍為蜘蛛之隱?!?/span>
《后漢書》卷四十四〈鄧張徐張胡列傳·胡廣〉~504~
胡廣字伯始,南郡華容人也。六世祖剛,清高有志節(jié)。平帝時,大司徒馬宮辟之。值王莽居攝,剛解其衣冠,縣府門而去,遂亡命交阯,隱于屠肆之閒。后莽敗,乃歸鄉(xiāng)里。父貢,交阯都尉。
《后漢書》卷八十三〈逸民列傳·逢萌〉~2759~
逢萌字子康,北海都昌人也。家貧,給事縣為亭長。時尉行過亭,萌候迎拜謁,既而擲楯嘆曰:「大丈夫安能為人役哉!」遂去之長安學(xué),通春秋經(jīng)。時王莽殺其子宇,萌謂友人曰:「三綱絕矣!不去,禍將及人?!辜唇夤趻鞏|都城門,歸,將家屬浮海,客于遼東。
簡釋
掛冠:詠辭官歸隱,唐杜甫《贈王二十四侍御契四十韻》:“客則掛冠至,交非傾蓋新?!?/p>
例句
設(shè)醴降華幡,掛冠守空谷。
圣朝思直諫,不是掛冠時。
掛卻衣冠披薜荔,世人應(yīng)是笑狂愚。
名在儀曹籍,何人肯掛冠。
遲爾同攜手,何時方掛冠。
即事遂幽賞,何心掛儒冠。
君子滿清朝,小人思掛冠。
誓將掛冠去,覺道資無窮。
掛冠東都門,采蕨南山岑。
掛冠謝朝侶,星駕別君門。
客來不用呼清風(fēng),此處掛冠涼自足。
自于南國同埋劍,誰向東門便掛冠。
昔人懷井邑,為有掛冠期。
掛冠知止足,豈獨漢疏賢。
博平真人王志安,沉吟至此愿掛冠。
常稱掛冠吏,昨日歸滄洲。
有計冠終掛,無才筆謾提。
故國何年到,塵冠掛一枝。
看著掛冠迷處所,北山蘿月在移文。
客則掛冠至,交非傾蓋新。
惆悵都南掛冠吏,無人解向此山居。
即事遂幽賞,何心掛儒冠。
借問檐前樹,何枝曾掛冠。
南北東西無所羈,掛冠目在勝分司。
掛冠顧翠緌,懸車惜朱輪。
七旬才滿冠已掛,半祿未及車先懸。
臥憶郊扉月,恩深未掛冠。
每挹掛冠侶,思從初服旋。
行當(dāng)掛其冠,生死君一訪。
典故門弧
掛弧
?;?biāo)吉
?;熳箝T
帨設(shè)門右
《禮記注疏》卷二十五〈郊特牲〉~488~
孔子曰:「射之以樂也,何以聽,何以射?!箍鬃釉唬骸甘渴怪洌荒軇t辭以疾,縣弧之義也?!?jié)h·鄭玄注:「男子生而設(shè)弧于門左,示有射道而未能也。女子設(shè)帨?;∫艉鷰?zhǔn)间J。」
《禮記注疏》卷五十八〈內(nèi)則〉~534~
妻將生子,及月辰,居側(cè)室,夫使人日再問之。作而自問之,妻不敢見,使姆衣服而對,至于子生,夫復(fù)使人日再問之。夫齊,則不入側(cè)室之門。子生,男子設(shè)弧于門左,女子設(shè)帨于門右。三日,始負(fù)子,男射女否。漢·鄭玄注:「表男女也?;≌?,示有事于武也。帨,事人之佩巾也?!?/span>
典故 龍騰梭
梭化龍
掛壁梭飛
雷化龍梭
雷雨龍梭
一擲靈梭風(fēng)雨
云雷起鐵梭
飛梭龍變
陶壁精靈
陶侃龍梭
織罷化梭
相關(guān)人物陶侃
《太平御覽》卷四十八〈地部十三·南楚諸山·釣磯山〉~363~
南朝宋·劉敬叔《異苑》:「釣磯山者,陶侃嘗釣于此山下,水中得織梭一枚,還掛壁上。后化成赤龍,從空而去。其山石上,猶有侃跡存焉?!?/span>
《晉書》卷六十六〈陶侃列傳〉~779~
侃少時漁于雷澤,網(wǎng)得一織梭,以掛于壁。有頃雷雨,自化為龍而去
例句
落筆思成虎,縣梭待化龍。
陶家壁上精靈物,風(fēng)雨未來終是梭。
金繩鐵索鎖紐壯,古鼎躍水龍騰梭。
典故 奩有鏡
溫家小玉妝臺
溫嶠玉鏡臺
玉臺掛寶鏡
玉照臺
拂鏡羞
老奴持玉鏡
相關(guān)人物溫嶠
《世說新語箋疏》下卷下〈假譎〉~857~
溫公喪婦,從姑劉氏,家值亂離散,唯有一女,甚有姿慧,姑以屬公覓婚。公密有自婚意,答云:「佳婿難得,但如嶠比云何?」姑云:「喪敗之馀,乞粗存活,便足慰吾馀年,何敢希汝比?」卻后少日,公報姑云:「已覓得婚處,門地粗可,婿身名宦,盡不減嶠?!挂蛳掠耒R臺一枚。姑大喜。既婚,交禮,女以手披紗扇,撫掌大笑曰:「我固疑是老奴,果如所卜!」玉鏡臺,是公為劉越石長史,北征劉聰所得。
例句
君不見溫家玉鏡臺,提攜抱握九重來。
羊權(quán)須得金條脫,溫嶠終虛玉鏡臺。
拂鏡羞溫嶠,薰衣避賈充。