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典故
明月非所投
寶劍非所惜
山中何所有
爰居非所養(yǎng)
鈞天帝所(又作:帝所鈞天 帝所)
所載無南物
情所鐘(又作:情之所鐘)
我所思兮
詞典
所以
所謂
無所
其所
何所
所不
所有
典故 
明月暗投
 
暗投
 
夜光暗投
 
隋珠暗投
 
白璧暗投
 
悲暗投
  
珠怯再投
 
明月非所投
 
千金暗投
 
投珠見疑
 
珠怯再投明

相關(guān)人物
鄒陽


《史記》卷八十三《鄒陽列傳》
臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人于道路,人無不按劍相眄者。何則?無因而至前也。蟠木根柢,輪囷離詭,而為萬乘器者。何則?以左右先為之容也。故無因至前,雖出隨侯之珠,夜光之璧,猶結(jié)怨而不見德。故有人先談,則以枯木朽株樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士,身在貧賤,雖蒙堯、舜之術(shù),挾伊、管之辯,懷龍逢、比干之意,欲盡忠當(dāng)世之君,而素?zé)o根柢之容,雖竭精思,欲開忠信,輔人主之治,則人主必有按劍相眄之跡,是使布衣不得為枯木朽株之資也。

例句

似璧悲三獻(xiàn),疑珠怯再投。 張子容 璧池望秋月

遠(yuǎn)客謝主人,明珠難暗投。 李白 留別賈至舍人二首

應(yīng)當(dāng)明試日,不比暗投時(shí)。 李頻 投京兆府試官任文學(xué)先輩

是誰添歲月,老卻暗投人。 杜牧 書事

瞪目思清淺,褰裳恨暗投。 王損之 賦得濁水求珠

欲問投人否,先論按劍無。 耿湋 省試驪珠詩

投珠恐見疑,抱玉但垂泣。 薛據(jù) 古興

投暗作珠何所用,被人專擬害靈蛇。 薛能 懷汾上舊居

所向明知是暗投,兩行清淚語前流。 鄭谷 游蜀

明代少知己,夜光頻暗投。 錢起 新豐主人

殷勤答吾友,明月非暗投。 韓愈 赴江陵途中寄贈王二十補(bǔ)闕李十一拾遺李二十六員外翰林三學(xué)士

愿從深處得,不向暗中投。 項(xiàng)斯 濁水求珠

此路無知己,明珠莫暗投。 高適 送魏八

典故 
留樹
 
劍懸
   
掛劍墳前
 
寶劍懸
 
思掛劍
 
延陵心
 
掛延陵
  
延陵輕寶劍
 
把劍覓徐君
 
帶邱墓
 
帶丘墓
 
留墓劍
 
寶劍非所惜
 
掛墳松
  
掛劍酬知己
 
掛徐君劍
 
劍掛宰上
 
結(jié)交期一劍
 
留劍
 
送劍
 
相酬無寶劍
 
延州空掛
  
把劍覓徐
 
寶劍贈君
  
人情掛劍
 
樹頭千金劍
 
信義高吳季
 
延陵件
 
贈墓劍

相關(guān)人物
季札
 
徐君


《史記》卷三十一〈吳太伯世家〉~459~
季札之初使,北過徐君。徐君好季札劍,口弗敢言。季札心知之,為使上國,未獻(xiàn)。還至徐,徐君已死,于是乃解其寶劍,系之徐君冢樹而去。從者曰:「徐君已死,尚誰予乎?」季子曰:「不然。始吾心已許之,豈以死倍吾心哉!」
《新序·節(jié)士第七》~22~
延陵季子將西聘晉,帶寶劍以過徐君,徐君觀劍,不言而色欲之。延陵季子為有上國之使,未獻(xiàn)也,然其心許之矣,使于晉,顧反,則徐君死于楚,于是脫劍致之嗣君。從者止之曰:「此吳國之寶,非所以贈也?!寡恿昙咀釉唬骸肝岱琴浿?,先日吾來,徐君觀吾劍,不言而其色欲之,吾為上國之使,未獻(xiàn)也。雖然,吾心許之矣。今死而不進(jìn),是欺心也。愛劍偽心,廉者不為也?!顾烀搫χ轮镁K镁唬骸赶染裏o命,孤不敢受劍?!褂谑羌咀右詣炀辜慈?。徐人嘉而歌之曰:「延陵季子兮不忘故,脫千金之劍兮帶丘墓?!?/span>

簡釋

掛劍:表示追念亡友。宋黃庭堅(jiān)《李浸州挽詞》:“雖云掛劍來墳上,亦恐藏書在壁中?!?/p>


例句

曾被桂樹枝,寒光射林藪。 元稹 說劍

碑傳門客建,劍是故人留。 崔堤 秦州薛都督挽詞

蕪漫藏書壁,荒涼懸劍枝。 崔融 哭蔣詹事儼

徒懸一寶劍,何處訪徐公。 張說 右侍郎集賢學(xué)士徐公挽詞二首之一

故老空懸劍,鄰交日散金。 張說 和魏仆射還鄉(xiāng)

一朝賓客散,留劍在青松。 張說 崔尚書挽詞

雖云掛劍來墳上,亦恐藏書在壁中。 方干 哭江西陳陶處士

嘆嗟懸劍隴,誰識夢刀祥。 李隆基 過王浚墓

對棋陪謝傅,把劍覓徐君。 杜甫 別房太尉墓

欲掛留徐劍,猶回憶戴船。 杜甫 哭李尚書

素車猶慟哭,寶劍欲高懸。 杜甫 哭韋大夫之晉

罷琴明月夜,留劍白云天。 沈佺期 哭蘇眉州崔司業(yè)二公

不期先掛劍,長恐后施鞭。 王維 哭祖六自虛

還聞漢明主,遺劍泣東平。 盧僎 讓帝挽歌詞二首之一

遽痛蘭襟斷,徒令寶劍懸。 盧照鄰 哭明堂裴主簿

心許留家樹,辭直斷佞臣。 竇群 題劍

人送劍來歸隴上,雁飛書去叫衡陽。 竇鞏 哭呂衡州八郎中

樹悲懸劍所,溪想釣璜馀。 蘇颋 奉和魏仆射秋日還鄉(xiāng)有懷之作

懸劍空留信,亡珠尚識機(jī)。 駱賓王 夕次舊吳

典故
山中何所有
 
白云休贈


《太平廣記》卷二百二〈儒行憐才高逸·高逸·陶弘景〉~525~
丹陽陶弘景幼而惠,博通經(jīng)史。睹葛洪《神仙傳》,便有志于養(yǎng)生。每言仰視青云白日,不以為遠(yuǎn)。初為宜都王侍讀,后遷奉朝請。永明中,謝職隱茅山。山是金陵洞穴,周?一百五十里,名曰華陽洞天,有三茅司命之府,故時(shí)號茅山。由是自稱華陽隱居,人間書疏,皆以此代名。亦士安之玄晏,稚川之抱樸也。惟愛林泉,尤好著述。縉紳士庶稟道伏膺,承流向風(fēng),千里而至。先生嘗曰:「我讀外書未滿萬巷,以內(nèi)書兼之,乃當(dāng)小出耳?!过R高祖問之曰:「山中何所有?」弘景賦詩以答之,詞曰:「山中何所有?嶺上多白云。只可自怡悅,不堪持寄君。」高祖賞之。
典故
祀爰居
 
魯門鶢鶋
 
不樂鐘鼓養(yǎng)
 
海鳥悲鐘鼓
 
海禽心不懌
 
魯禽情
 
爰居至
 
雜縣避鐘鼓
 
不知鐘鼓樂
 
飧爰居
 
爰居非所養(yǎng)


《莊子集釋》卷六下〈外篇·至樂〉~62~
且女獨(dú)不聞邪?昔者海鳥止于魯郊,魯侯御而觴之于廟,奏九韶以為樂,具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲,不敢食一臠,不敢飲一杯,三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也,非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者,宜棲之深林,游之壇陸,浮之江湖,食之鰍鰷,隨行列而止,委蛇而處。彼唯人言之惡聞,奚以夫譊譊為乎!咸池九韶之樂,張之洞庭之野,鳥聞之而飛,獸聞之而走,魚聞之而下入,人卒聞之,相與還而觀之。魚處水而生,人處水而死,彼必相與異,其好惡故異也。故先圣不一其能,不同其事。唐·成玄英疏:「昔有海鳥,名曰爰居,形容極大,頭高八尺,避風(fēng)而至,止魯東郊?!?/span>
《國語》卷四〈魯語上·展禽論祭爰居非政之宜〉~65~
海鳥曰「爰居」,止于魯東門之外三日,臧文仲使國人祭之。展禽曰:「越哉,臧孫之為政也!夫祀,國之大節(jié)也;而節(jié),政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典,非政之宜也。
典故   
帝樂
   
夢鈞天
 
鈞天九奏
 
鈞天帝所
 
夢斷鈞天
 
鈞天游
 
帝所鈞天
 
無夢到鈞天
 
鈞天夢帝鄉(xiāng)
 
天帝樂
 
簡子魂
  
夢聽帝樂
  
歌莊鈞天
  
廣樂揍鈞天
 
趙簡聞樂

相關(guān)人物
趙簡子


《史記》卷四十三〈趙世家〉~786~
趙簡子疾,五日不知人,大夫皆懼。醫(yī)扁鵲視之,出,董安于問。扁鵲曰:「血脈治也,而何怪!在昔秦繆公嘗如此,七日而寤。寤之日,告公孫支與子輿曰:『我之帝所甚樂。吾所以久者,適有學(xué)也。帝告我:「晉國將大亂,五世不安;其后將霸,未老而死;霸者之子且令而國男女無別。」』公孫支書而藏之,秦讖于是出矣。獻(xiàn)公之亂,文公之霸,而襄公敗秦師于殽而歸縱淫,此子之所聞。今主君之疾與之同,不出三日疾必閒,閒必有言也?!咕佣瞻?,簡子寤。語大夫曰:「我之帝所甚樂,與百神游于鈞天,廣樂九奏萬舞,不類三代之樂,其聲動人心。有一熊欲來援我,帝命我射之,中熊,熊死。又有一羆來,我又射之,中羆,羆死。帝甚喜,賜我二笥,皆有副。吾見兒在帝側(cè),帝屬我一翟犬,曰:『及而子之壯也,以賜之?!坏鄹嫖遥骸簳x國且世衰,七世而亡,嬴姓將大敗周人于范魁之西,而亦不能有也。今余思虞舜之勛,適余將以其冑女孟姚配而七世之孫。』」董安于受言而書藏之。以扁鵲言告簡子,簡子賜扁鵲田四萬畝。
《昭明文選》卷二〈賦甲·京都上·西京賦〉~49~
漢氏初都,在渭之涘。秦里其朔,寔為咸陽。左有崤函重險(xiǎn),桃林之塞。綴以二華,巨靈赑屃,高掌遠(yuǎn)蹠,以流河曲,厥跡猶存。右有隴坻之隘,隔閡華戎。岐梁汧雍,陳寶鳴雞在焉。于前則終南太一,隆崛崔崒,隱轔郁律。連岡乎嶓冢,抱杜含鄠欱灃吐鎬,爰有藍(lán)田珍玉,是之自出。于后則高陵平原,據(jù)渭踞涇。澶漫靡迤,作鎮(zhèn)于近。其遠(yuǎn)則九嵏甘泉,涸陰冱寒。日北至而含凍,此焉清暑。爾乃廣衍沃野,厥田上上,寔惟地之奧區(qū)神皋。昔者大帝說秦繆公而覲之,饗以鈞天廣樂。帝有醉焉,乃為金策。錫用此土,而剪諸鶉首。是時(shí)也,并為彊國者有六,然而四海同宅,西秦豈不詭哉?

簡釋

鈞天:喻指美樂。唐李世民《春日玄武門宴群臣》:“娛賓歌湛露,廣樂奏鈞天?!?/p>

鈞天夢:詠夢境。宋楊億《直夜》:“負(fù)郭春耕廢,鈞天曉夢長。”


例句

傳聞帝樂奏鈞天,儻冀微躬備五弦。 司馬逸客 雅琴篇

獻(xiàn)圖開益地,張樂奏鈞天。 張說 奉和圣制暇日與兄弟同游興慶宮作應(yīng)制

歌壓鈞天閑夢盡,詔歸秋水道情深。 曹唐 三年冬大禮五首

娛賓歌湛露,廣樂奏鈞天。 李世民 春日玄武門宴群臣

柯亭丁相遇,驚聽奏鈞天。 牟融 題竹

天鈞鳴響亮,天祿行蹣跚。 皮日休 上真觀

如神語鈞天,似樂奏洞庭。 皮日休 新竹

圣文飛圣筆,天樂奏鈞天。 胡元范 奉和太子納妃太平公主出降三首

微臣從此醉,還似夢鈞天。 蘇味道 初春行宮侍宴應(yīng)制

天鈞縱跡無遺馀,燒香寄影在巖樹。 鮑溶 思琴高

典故 
明珠薏苡
  
薏苡冤
 
收薏苡
 
傷薏苡
 
遭薏苡
 
伏波薏苡
 
馬援載薏苡
 
明珠恨
 
明珠來戚里
 
所載無南物
 
薏苡成珠犀
 
薏苡蜚語
 
薏苡為文犀
 
薏苡無車
 
珠薏馀生
 
伏波被讒
 
明珠一車
 
薏苡嗟
 
薏苡遺恨

相關(guān)人物
馬援


《后漢書》卷二十四〈馬援列傳·馬援〉~846~
初,援在交阯,常餌薏苡實(shí),用能輕身省欲,以勝瘴氣。南方薏苡實(shí)大,援欲以為種,軍還,載之一車。時(shí)人以為南土珍怪,權(quán)貴皆望之。援時(shí)方有寵,故莫以聞。及卒后,有上書譖之者,以為前所載還,皆明珠文犀。馬武與于陵侯侯昱等皆以章言其狀,帝益怒。援妻孥惶懼,不敢以喪還舊塋,裁買城西數(shù)畝地槁葬而已。賓客故人莫敢吊會。嚴(yán)與援妻子草索相連,詣闕請罪。帝乃出松書以示之,方知所坐,上書訴冤,前后六上,辭甚哀切,然后得葬。

例句

珠璣當(dāng)盡擲,薏苡詎能讒。 元稹 送崔侍御之嶺南二十韻

不須留薏苡,重遣世人疑。 李群玉 湘陰縣送遷客北歸

稻粱求未足,薏苡謗何頻。 杜甫 寄李十二白二十韻

歸時(shí)無所欲,薏苡或煩君。 權(quán)德輿 送安南裴都護(hù)

侏儒飽笑東方朔,薏苡讒憂馬伏波。 白居易 得微之到官后書備知通州之事悵然有感因成四章之三

功成自合分茅土,何事翻銜薏苡冤。 胡曾 銅柱

薏苡殊非謗,羊腸未是艱。 鄭還古 吉州道中

桂枝芳欲晚,薏苡謗誰明。 陳子昂 題居延古城贈喬十二知之

典故
情所鐘
  
情鐘我輩
 
我輩鐘情
 
鐘情我輩
 
情鐘甚
 
鐘情吾輩


《世說新語箋疏》下卷上〈傷逝〉~638~
王戎喪兒萬子,山簡往省之,王悲不自勝。簡曰:「孩抱中物,何至于此?」王曰:「圣人忘情,最下不及情;情之所鐘,正在我輩。」簡服其言,更為之慟。程炎震云:「《晉書·王衍傳》取此,云衍嘗喪幼子。蓋以萬年十九卒,不得云孩抱中物也?!褂嗉五a案:「今《晉書·王衍傳》作『衍嘗喪幼子,山簡吊之』。即注所載一說也。吳士鑒注曰:『王戎喪子,年已十九,不得云孩抱中物。世說誤衍作戎,合為一事。注引王綏事以實(shí)之,亦誤也?!弧?/span>
《晉書》卷四十三〈王戎列傳·(從弟)王衍〉~236~
衍嘗喪幼子,山簡吊之。衍悲不自勝,簡曰:「孩抱中物,何至于此!」衍曰:「圣人忘情,最下不及于情。然則情之所鐘,正在我輩?!购喎溲?,更為之慟。
典故
我所思兮


《昭明文選》卷二十九〈詩己·雜詩上·四愁詩四首〉
〈四愁詩四首〉其一:「一思曰:我所思兮在太山,欲往從之梁父艱。側(cè)身東望涕沾翰。美人贈我金錯(cuò)刀,何以報(bào)之英瓊瑤?路遠(yuǎn)莫致倚逍遙,何為懷憂心煩勞?」其二:「二思曰:我所思兮在桂林,欲往從之湘水深。側(cè)身南望涕沾襟。美人贈我金瑯玕,何以報(bào)之雙玉盤?路遠(yuǎn)莫致倚惆悵,何為懷憂心煩傷?」其三:「三思曰:我所思兮在漢陽,欲往從之隴阪長。側(cè)身西望涕沾裳。美人贈我貂襜褕,何以報(bào)之明月珠?路遠(yuǎn)莫致倚踟躅,何為懷憂心煩紆?」其四:「四思曰:我所思兮在雁門,欲往從之雪紛紛。側(cè)身北望涕沾巾。美人贈我錦繡段,何以報(bào)之青玉案?路遠(yuǎn)莫致倚增嘆,何為懷憂心煩惋?」
《國語辭典》:所以  拼音:suǒ yǐ
1.因此、因而。常與「因?yàn)椤惯B用,表示因果關(guān)系?!盾髯?。哀公》:「君不此問,而問舜冠,所以不對?!埂独蠚堄斡洝返诙兀骸敢?yàn)槿颂啵哉f的甚么話都聽不清楚?!?br />2.用此、用來。《莊子。天地》:「是三者非所以養(yǎng)德也,故辭。」《史記。卷六○。三王世家》:「古者天子必內(nèi)有異姓大夫,所以正骨肉也;外有同姓大夫,所以正異族也?!?br />3.何以、為何。三國蜀。諸葛亮 出師表:「親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也,親小人,遠(yuǎn)賢士,此后漢所以傾頹也?!埂段宕菲皆挕V苁?。卷下》:「若以精兵控守,則契丹無長驅(qū)之患,強(qiáng)藩絕借援之謀,一舉兩得,此臣所以拳拳于胡盧河之請也。」
4.原故、理由?!妒酚?。卷一三○。太史公自序》:「春秋之中,弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以,皆失其本已?!埂段拿餍∈贰返诙兀骸膏囬T上見他急得這樣,問其所以,才知道原故?!?/div>
《國語辭典》:所謂(所謂)  拼音:suǒ wèi
所說的?!抖Y記。大學(xué)》:「所謂誠其意者,毋自欺也?!埂段倪x。劉孝標(biāo)。辯命論》:「所謂命者,死生焉、貴賤焉、貧富焉、治亂焉、禍福焉,此十者天之所賦也?!?/div>
《國語辭典》:所為(所為)  拼音:suǒ wéi
舉動、行為。如:「他在外所為與我無關(guān)?!?/div>
《國語辭典》:所為(所為)  拼音:suǒ wèi
原因。如:「所為何事?」
分類:所為原因
《漢語大詞典》:無所(無所)
(1).沒有地方;沒有處所。 漢 枚乘 《七發(fā)》:“今夫貴人之子,必宮居而閨處,內(nèi)有保母,外有傅父,欲交無所?!?唐 韓愈 《祭張給事文》:“上不負(fù)汝,為此不祥,將死無所?!?清 蒲松齡 聊齋志異·細(xì)柳:“積數(shù)月,乞食無所,憔悴自歸。”
(2).表示否定不必明言或不可明言的人或事物。周禮·考工記·輪人:“無所取之,取諸圜也?!?鄭玄 注:“非有他也,圜使之然也。”后漢書·杜喬傳:“先是 李固 見廢,內(nèi)外喪氣,羣臣側(cè)足而立,唯 喬 正色無所回橈?!?span id="4qgk4gc" class="book">《通典·食貨九》:“ 后魏 初至 太和 錢貨無所用也。” 明 陳文燭 《〈少室山房筆叢〉序》:“大哉 孔子 !博學(xué)無所成名?!?瞿秋白 《文藝的自由和文學(xué)家的不自由》:“漂亮是美,‘藝術(shù)的價(jià)值’也是美--抽象的美,無所附麗的美。”
《漢語大詞典》:其所
一個(gè)合適的或指定的位置。例如:各得其所。
《漢語大詞典》:何所
何處。史記·孝武本紀(jì):“人皆以為不治產(chǎn)業(yè)而饒給,又不知其何所人?!?唐 韓愈 《感春》詩之一:“我所思兮在何所?情多地遐兮徧處處?!?宋 王安石 《胡笳十八拍》:“新人新人聽我語:我所思兮在何所?”
分類:何所何處
《高級漢語詞典》:所不
誓詞。假使不
分類:所不
《國語辭典》:所有  拼音:suǒ yǒu
1.一切、全部。《紅樓夢》第四六回:「平兒聽了,自悔失言,便拉他到楓樹底下,坐在一塊石上,率性把方才鳳姐過去回來所有的形景言詞,始末原由告訴與他。」
2.權(quán)利的歸屬。指擁有。如:「這塊地歸我所有?!埂墩卣撌?。卷上》:「因緣之所有者,本無之所無,本無之所無者謂之本無?!?/div>
《國語辭典》:按劍(按劍)  拼音:àn jiàn
以手撫劍?!妒酚?。卷六九。蘇秦傳》:「于是韓王勃然作色,攘臂瞋目,按劍仰天太息?!固?。李白 古風(fēng)詩五九首之五六:「獻(xiàn)君君按劍,懷寶空長吁。」
《國語辭典》:明珠暗投  拼音:míng zhū àn tóu
珍貴的東西落入不明價(jià)值的人手里,而得不到賞識或珍愛。語本《史記。卷八三。魯仲連鄒陽傳》:「臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人于道路,人無不按劍相眄者。何則?無因而至前也。」后比喻懷才不遇,高才屈居下位或好人誤入歧途。元。高明〈二郎神。從別后套。集賢賓〉曲:「怕朱顏去也難留,把明珠暗投,不如意十常八九。」《聊齋志異。卷六。鴿異》:「我以君能愛之,故托以子孫,何乃以明珠暗投,致殘鼎鑊?!?/div>
《國語辭典》:季札掛劍(季札掛劍)  拼音:jì zhá guà jiàn
春秋吳人季札北過徐君,徐君愛季札劍,季札為使上國,未獻(xiàn),然已心許之。后還至徐,雖徐君已死,札不背其承諾,乃解劍系其冢樹而去。見《史記。卷三一。吳太伯世家》。后傳為重友誼、守信用及吊唁亡友的典范。
分類:吳人季札
《漢語大詞典》:逢賢把贈(逢賢把贈)
漢 劉向 新序·節(jié)士:“ 延陵季子 將西聘 晉 ,帶寳劍以過 徐君 。 徐君 觀劍,不言而色欲之。 延陵季子 為有上國之使,未獻(xiàn)也,然其心許之矣,致使於 晉 ,故反則 徐君 死於 楚 ,於是脫劍致之嗣君。從者止之曰:‘此 吳國 之寳,非所以贈也?!?延陵季子 曰:‘吾非贈之也。先日吾來, 徐君 觀吾劍,不言而其色欲之。吾為有上國之使,未獻(xiàn)也。雖然,吾心許之矣。今死而不進(jìn),是欺心也;愛劍偽心,廉者不為也。’遂脫劍致之嗣君。嗣君曰:‘先君無命,孤不敢受劍?!妒?季子 以劍帶 徐君 墓樹而去。 徐 人嘉而歌之曰:‘ 延陵季子 兮不忘故,脫千金之劍兮帶坵墓。’”后以“逢賢把贈”為詠劍之典。 元 施惠《一枝花·詠劍》套曲:“彈魚空館,斷蟒長途,逢賢把贈,遇寇即除?!?/div>
《漢語大詞典》:懸劍(懸劍)
史記·吳世家:“ 季札 之初使,北過 徐君 。 徐君 好 季札 劍,口弗敢言。 季札 心知之,為使上國,未獻(xiàn)。還至 徐 , 徐君 已死,於是乃解其寳劍,繫之 徐君 冢樹而去。從者曰:‘ 徐君 已死,尚誰予乎?’ 季子 曰:‘不然,始吾心已許之,豈以死倍吾心哉!’”后因以“懸劍”指守信。 南朝 梁 劉孝標(biāo) 《重答劉秣陵詔書》:“但懸劍空壠,有恨如何?” 唐 駱賓王 《夕次舊吳》詩:“懸劍空留信,亡珠尚識機(jī)?!?魯迅 《且介亭雜文末編·〈海上述林〉下卷序言》:“凡原本所有的圖畫,也全數(shù)插入--這,自然想借以增加讀者的興趣,但也有些所謂‘懸劍空壠’的意思的。”
分類:守信
《國語辭典》:掛劍(掛劍)  拼音:guà jiàn
表示對亡友的追懷及信義。參見「季札掛劍」條。唐。方干 哭江西處士陳陶詩:「雖云掛劍來墳上,亦恐藏書在壁中?!?/div>
《漢語大詞典》:留徐劍(留徐劍)
史記·吳太伯世家:“ 季札 之初使,北過 徐君 。 徐君 好 季札 劍,口弗敢言。 季札 心知之,為使上國,未獻(xiàn)。還至 徐 , 徐君 已死,於是乃解其寶劍,繫之 徐君 冢樹而去。從者曰:‘ 徐君 已死,尚誰予乎?’ 季子 曰:‘不然。始吾心已許之,豈以死倍吾心哉!’”后以“留徐劍”為悼友之典故。 唐 杜甫 《哭李尚書》詩:“欲掛留 徐 劍,猶迴憶 戴 船?!?明 何景明 《哭以道》詩:“他時(shí)若掛留 徐 劍,忍向 橋山 覓墓林?!?/div>
《漢語大詞典》:解劍(解劍)
(1).史記·吳太伯世家:“ 季札 之初使,北過 徐 君。 徐 君好 季札 劍,口弗敢言。 季札 心知之,為使上國,未獻(xiàn)。還至 徐 , 徐 君已死,於是乃解其寶劍,繫之 徐 君冢樹而去?!焙笠浴敖鈩Α睘椴贿`心諾之典。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《廬陵王墓下作》詩:“解劍竟何及,撫墳徒自傷。” 清 魏耕 《歷歷白榆行》:“解劍空心許,撫躬徒自吁?!?br />(2).指卸官。 南朝 齊 謝朓 《始之宣城郡》詩:“解劍北宮朝,息駕南川涘?!?/div>
分類:不違違心
《漢語大詞典》:遺劍(遺劍)
亦作“ 遺劒 ”。
(1).謂遺失寶劍。后漢書·獨(dú)行傳·王烈:“后有老父遺劍於路,行道一人見而守之?!?span id="oiw8sci" class="book">《新唐書·張九齡傳》:“臣以謂始造簿書,備遺忘耳。今反求精於案牘,而忽於人才,是所謂遺劍中流,契舟以記者也?!?br />(2).指遺失的劍。 晉 葛洪 抱樸子·用刑:“所謂刻舟以摸遺劍,參天而射五步?!?br />(3). 晉 張華 觀天象,言 豐城 有劍,補(bǔ) 雷煥 為 豐城 令以尋劍。 雷 掘地得兩劍,以一遺 華 。 華 以為劍當(dāng)有二,他日終當(dāng)合。后 華 死,劍失所在。 雷 死,子持劍過 延平津 ,劍忽躍入水,但見二龍各長數(shù)丈,光彩照水。見晉書·張華傳。后遂以“遺劍”指此典實(shí)。 明 田汝成 西湖游覽志馀·方外玄蹤:“石室祕書愁攝電,星池遺劍已成龍。”
(4).指死者遺留下來的劍。 唐 張景毓 《大唐朝散大夫行潤州句容縣令岑君德政碑》:“撫遺劒而空存,想游冠而無及。” 宋 王圭 《冬節(jié)起居南京鴻慶宮等處神御殿表》之三:“奉容衣于別寢,悼遺劒于昔游。”
《漢語大詞典》:天鈞(天鈞)
亦作“ 天均 ”。
(1).謂天然均平之理。莊子·齊物論:“是以圣人和之以是非而休乎天鈞,是之謂兩行。” 成玄英 疏:“天均者,自然均平之理也?!?陸德明 釋文:“本又作均?!?span id="0kay4oe" class="book">《莊子·寓言》:“萬物皆種也,以不同形相禪,始卒若環(huán),莫得其倫,是謂天均。” 南朝 宋 謝鎮(zhèn)之 《重與顧道士書》:“故卑高殊物,不嫌同道;左右兩儀,無害天均?!?唐 司空圖 《二十四詩品·自然》:“薄言情悟,悠悠天鈞?!?章炳麟 《四惑論》:“神教衰而歸敬于宿命,宿命衰而歸敬于天鈞?!?br />(2).指極北之地。
(3).比喻心。 清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽雜記》卷二:“事之成敗,猶兵之勝負(fù),固不可以此動我天鈞?!?br />(4).指鈞天廣樂。神話中的一種天界音樂。 唐 皮日休 《上真觀》詩:“天鈞鳴響亮,天祿行蹣跚?!?/div>
《漢語大詞典》:帝所
天帝或天子居住的地方。《史記·趙世家》:“ 簡子 寤,語大夫曰:‘我之帝所,甚樂,與百神游於鈞天。’” 南朝 梁 沈約 《三朝雅樂歌·寅雅》:“禮莫違,樂具舉;延藩辟,朝帝所。”新唐書·裴矩傳:“蠻夷嗟咨,謂中國為‘仙宸帝所’?!?宋 蘇轍 《司馬公挽詞》:“封章留帝所,德澤在人心?!?宋 李清照 《漁家傲》詞:“彷彿夢魂歸帝所,聞天語,殷勤問我歸何處?!?/div>
《漢語大詞典》:廣樂(廣樂)
(1).闡發(fā)音樂的義蘊(yùn)。禮記·樂記:“是故君子反情以和其志,廣樂以成其教?!?孔穎達(dá) 疏:“寬廣樂之義理,以成就其政教之事也?!?br />(2).盛大之樂。多指仙樂。穆天子傳卷一:“天子乃奏廣樂?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《史記·趙世家》:“我之帝所甚樂,與百神游于鈞天,廣樂九奏萬舞,不類三代之樂,其聲動人心?!?袁枚 隨園詩話卷七引 清 王文治 《在西湖寄都中同年》詩:“夢裡似曾聞廣樂,歸來但覺任樵風(fēng)?!?br />(3).稱美雅樂。 晉 葛洪 抱樸子·尚博:“真?zhèn)晤嵉梗袷煜?,同廣樂於桑間,鈞龍章於卉服,悠悠皆然,可嘆可慨者也?!?/div>
《國語辭典》:鈞天(鈞天)  拼音:jūn tiān
九天之一,指天的中央。語出《呂氏春秋。有始覽。有始》:「中央曰鈞天,其星亢氐?!购笠喾褐柑炜铡!妒酚洝>硭娜?。趙世家》:「我之帝所甚樂,與百神游于鈞天,廣樂九奏萬舞,不類三代之樂,其聲動人心。」
《國語辭典》:鈞天夢(鈞天夢)  拼音:jūn tiān mèng
戰(zhàn)國趙簡子一日睡醒時(shí),敘說夢游鈞天,聞廣樂九奏之事。見《史記。卷四三。趙世家》。后指好夢或泛指夢幻。宋。辛棄疾滿庭芳。柳外尋春〉詞:「只今江海上,鈞天夢覺,清淚如絲?!?/div>
分類:鈞天廣樂
《漢語大詞典》:鈞天奏(鈞天奏)
指鈞天廣樂。 宋 范成大 《白玉樓步虛詞》之五:“鈞天奏,流韻滿空明?!?明 汪廷訥 《駐馬聽·訪陳藎卿于孫楚酒樓有贈》曲:“名湖如待酒人游,新聲不減鈞天奏?!?明 陳子龍 《嘉靖五子詩·徐子與》:“自聆鈞天奏,曠然起遐矚?!?/div>
分類:鈞天廣樂
《國語辭典》:鈞天廣樂(鈞天廣樂)  拼音:jūn tiān guǎng yuè
意指神話中天上的音樂。漢。張衡〈西京賦〉:「昔者大帝說秦繆公而覲之,饗以鈞天廣樂?!购笮稳輧?yōu)美雄壯的樂曲。也稱為「鈞天樂」。
《國語辭典》:鈞天樂(鈞天樂)  拼音:jūn tiān yuè
1.天上的音樂。也稱為「鈞天廣樂」。
2.傳奇名。清朝尤侗所撰。敘述沈白與魏無知妹寒簧的故事。
《國語辭典》:鈞天廣樂(鈞天廣樂)  拼音:jūn tiān guǎng yuè
意指神話中天上的音樂。漢。張衡〈西京賦〉:「昔者大帝說秦繆公而覲之,饗以鈞天廣樂。」后形容優(yōu)美雄壯的樂曲。也稱為「鈞天樂」。
《國語辭典》:薏苡明珠  拼音:yì yǐ míng zhū
漢馬援自交趾軍還,載薏苡于后車,譖者以為所載皆明珠而上書誣陷。見《后漢書。卷二四。馬援傳》。后比喻未收賄賂卻遭誣謗。清。朱彝尊 酬洪升詩:「梧桐夜雨詞凄絕,薏苡明珠謗偶然?!挂沧鳌皋曹又r」。
《國語辭典》:薏苡之謗(薏苡之謗)  拼音:yì yǐ zhī bàng
比喻未收賄賂卻遭誣謗。參見「薏苡明珠」條。唐。柳宗元 為南承上中書門下嗣乞兩河效用狀:「首級之差,今復(fù)誰辯,薏苡之謗,不能自明?!刮宕鷿h。王定?!短妻?。卷九。好及第惡登科》:「是知瓜李之嫌,薏苡之謗,斯不可忘。」
分類:蒙冤
《漢語大詞典》:薏苡謗(薏苡謗)
同“ 薏苡之謗 ”。 唐 陳子昂 《題居延古城》詩:“桂枝芳欲晚,薏苡謗誰明。” 唐 杜甫 《寄李十二白二十韻》:“稻粱求未足,薏苡謗何頻!”
《國語辭典》:情之所鐘(情之所鐘)  拼音:qíng zhī suǒ zhōng
情感所專注的?!稌x書。卷四十三。王戎傳》:「然則情之所鐘,正在我輩?!姑鳌Vx讜《四喜記》第十九出:「娘子言之有理,但情之所鐘,不能自遣耳?!?/div>
分類:情感專注