《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》
何等名為八功德水？一者澄凈、二者清冷、三者甘美、四者輕軟、五者潤澤、六者安和、七者飲時除饑渴等無量過患、八者飲已定能長養(yǎng)諸根四大增益。
《無量壽經(jīng)》卷上
八功德水湛然盈滿，清凈香潔，味如甘露。
《三國志》卷十八《魏書·龐德傳》
后親與關羽交戰(zhàn)，射羽中額。時德常乘白馬，羽軍謂之白馬將軍，皆憚之。
例句
因令白馬將，兼道覓封侯。
將軍馳白馬，豪彥騁雄材。
火旗還錦纜，白馬出江城。
青衿胄子困泥涂，白馬將軍若雷電。
君為白馬將，腰佩骍角弓。
典故 元龍湖海
湖海元龍
百尺高樓
高樓百尺
樓高百尺
湖海興
元龍意氣
臥元龍
問田舍
臥百尺樓
元龍床
高臥元龍
樓上元龍
笑求田
百尺高眠
陳登豪氣
大床獨臥
高枕元龍
亂世求田
求舍問田
臥床高
小床臥客
大床
裘田計
玄德對臥
相關人物劉備
許汜
陳登
《三國志》卷七〈魏書·呂布傳·陳登〉
陳登者，字元龍，在廣陵有威名。又掎角呂布有功，加伏波將軍，年三十九卒。后許汜與劉備并在荊州牧劉表坐，表與備共論天下人，汜曰：「陳元龍湖海之士，豪氣不除。」備謂表曰：「許君論是非？」表曰：「欲言非，此君為善士，不宜虛言；欲言是，元龍名重天下。」備問汜：「君言豪，寧有事邪？」汜曰：「昔遭亂過下邳，見元龍。元龍無客主之意，久不相與語，自上大床臥，使客臥下床?！箓湓唬骸妇袊恐?，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當與君語？如小人，欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間邪？」表大笑。備因言曰：「若元龍文武膽志，當求之于古耳，造次難得比也。」
簡釋
上下床：慢待客人。清趙翼《題間游草后》之一：“共知殷浩宜高閣，偏伴陳登臥下床。”
樓上元龍：指尊貴之人。金元好問《寄希顏》之二：“山頭杜甫長年瘦，樓上元龍先日豪。”
例句
昨日臨川謝病還，求田問舍獨相關。
遙想荊州人物論，幾回中夜惜元龍。
典故 鏡盟
樂鏡
樂昌鏡
菱花缺
菱花撲碎
半分鸞影
分圓鏡
兩分青鏡
鸞光兩破
鸞鑒分收
破鸞慵舞
徐家鏡
寶鏡離合
舊官與新官
樂昌風流
樂昌菱花缺
菱花半鞭
菱花一半尋高價
破鑒徐狼
破鏡徐郎
新官向舊官啼
徐郎離鏡
相關人物徐德言
樂昌公主
陳氏
《本事詩·情感》
陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰：「以君之才容，國亡必入權(quán)豪之家，斯永絕矣。儻情緣未斷，猶冀相見，宜有以信之?！鼓似埔荤R，人執(zhí)其半，約曰：「他日必以正月望日賣于都市，我當在，即以是日訪之?！辜瓣愅?，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日訪于都市。有蒼頭賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設食，具言其故，出半鏡以合之，仍題詩曰：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝?！龟愂系迷姡槠皇?。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之。聞者無不感嘆。仍與德言、陳氏偕飲，令陳氏為詩，曰：「今日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方驗作人難?！顾炫c德言歸江南，竟以終老。
簡釋
半鏡：喻夫妻失散、分離。唐韓偓《代小玉家為蕃騎所虜后寄故事賢裴公相國》：“折釵伴妾埋青家，半鏡隨郎葬杜郵?！?/p>
例句
感破鏡之分明，睹淚痕之馀血。
紅兒若向隋朝見，破鏡無因更重尋。
折釵伴妾埋青冢，半鏡隨郎葬杜郵。
虧蟾便是陳宮鏡，莫吐清光照別離。
典故小兒楊德祖
大兒孔文舉
大兒文舉
大兒北海
北海任呼兒
大兒輕孔融
相關人物孔融
禰衡
楊修
《后漢書》卷八十下〈文苑列傳下·禰衡〉～2652～
禰衡字正平，平原般人也。少有才辯，而尚氣剛傲，好矯時慢物。興平中，避難荊州。建安初，來游許下。始達潁川，乃陰懷一刺，既而無所之適，至于刺字漫滅。是時許都新建，賢士大夫四方來集?；騿柡庠唬骸割翉年愰L文、司馬伯達乎？」對曰：「吾焉能從屠沽兒耶！」又問：「荀文若、趙稚長云何？」衡曰：「文若可借面吊喪，稚長可使監(jiān)廚請客?！刮ㄉ启攪兹诩昂朕r(nóng)楊脩。常稱曰：「大兒孔文舉，小兒楊德祖。馀子碌碌，莫足數(shù)也?！谷谝嗌類燮洳?。
《春秋左傳·文公七年》
酆舒問于賈季曰：「趙衰、趙盾孰賢？」對曰：「趙衰冬日之日也，趙盾夏日之日也?！箷x·杜預注：「冬日可愛，夏日可畏?！?/span>
典故孝婦冤
東海孝婦
東海冤
殺孝婦
于公德
辟孝婦
誅孝婦
于公三年旱
相關人物東海孝婦
于公
《漢書》卷七十一〈雋疏于薛平彭列傳·于定國〉～304～
于定國字曼倩，東海郯人也。其父于公為縣獄史，郡決曹，決獄平，羅文法者于公所決皆不恨?？ぶ袨橹㈧?，號曰于公祠。東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹，姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：「孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，柰何？」其后姑自經(jīng)死，姑女告吏：「婦殺我母?！估舨缎D，孝婦辭不殺姑。吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十馀年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得，乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等?。后太守至，卜筮其故，于公曰：「孝婦不當死，前太守彊斷之，咎黨在是乎？」于是太守殺牛自祭孝婦冢，因表其墓，天立大雨，歲孰?？ぶ幸源舜缶粗赜诠?/span>
典故 死便埋
劉伶荷鍤
荷鍤埋
隨身鍤
一鍤隨
獨佩一壺
劉伶酒德
酒德
酒德頌
劉伶醒
先生枕曲
枕曲先生
埋身鍤
伯倫為醉伴
伯倫一鍤
短鍤相隨
片鍤任埋
飲許伯倫右
枕糟曲
荷鍤
劉生荷鍤
手鍤尚隋
一頌伯倫
以鍤自伴
醉后死便埋
相關人物劉伶
《晉書》卷四十九〈劉伶列傳〉～375～
劉伶字伯倫，沛國人也。身長六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以細宇宙齊萬物為心。澹默少言，不妄交游，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。初不以家產(chǎn)有無介意。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：「死便埋我?！蛊溥z形骸如此。嘗渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毀器，涕泣諫曰：「君酒太過，非攝生之道，必宜斷之?！沽嬖唬骸干?！吾不能自禁，惟當祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。」妻從之。伶跪祝曰：「天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦兒之言，慎不可聽。」仍引酒御肉，隗然復醉。嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。伶徐曰：「雞肋不足以安尊拳。」其人笑而止。
《春秋左傳·文公十七年》
「小國之事大國也，德則其人也，不德則其鹿也，鋌而走險，急向能擇?！箷x·杜預注：「以德加已，則以人道相事。言急則欲蔭薅于楚，如鹿赴險?！?/span>
典故 揮天戈
卻日戈
駐白日
指日戈
揮戈回白日
魯陽德
揮日戈
回天卻日
回戈術(shù)
駐景戈
戈揮景
揮戈術(shù)
劍舞轉(zhuǎn)頹陽
日避揮戈勇
日輪駐霜戈
司天戈
長戈回白日
酣戰(zhàn)揮日
麾日之戈
回日輪
魯日回輪
魯陽駐日
相關人物魯陽公
《淮南子》卷六〈覽冥訓〉～93～
魯陽公與韓搆難，戰(zhàn)酣日暮，援戈而撝之，日為之反三舍。漢·高誘注：「魯陽，楚之縣公，楚平王之孫，司馬子朝之子，國語所稱魯陽文子也。楚僭號稱王，其守縣大夫皆稱公，故曰魯陽公。」
例句
試問羲和能駐否，不勞頻借魯陽戈。
看久愿成莊叟夢，惜留須倩魯陽戈。
惜別津亭暮，揮戈憶魯陽。
無因暫泊魯陽戈，白發(fā)兼愁日日多。
箭發(fā)石開，戈揮日回。
魯陽何德，駐景揮戈。
難分太倉粟，競棄魯陽戈。
唯恨魯陽死，無人駐白日。
更也人皆仰，無待揮戈正。
禪心如可學，不藉魯陽戈。
《新五代史》卷五十四〈馮道雜傳〉～63～
道相明宗十馀年，明宗崩，相憫帝。潞王反于鳳翔，憫帝出奔衛(wèi)州，道率百官迎潞王入，是為廢帝，遂相之。廢帝即位，憫帝猶在衛(wèi)衛(wèi)州，后三日，憫帝始遇弒崩。已而廢帝出道為同州節(jié)度使，踰年，拜司空。晉滅唐，道又事晉，晉高祖拜道守司空、同中書門下平章事，加司徒，兼侍中，封魯國公。高祖崩，道相出帝，加太尉，封燕國公，罷為匡國軍節(jié)度使，徙鎮(zhèn)威勝。契丹滅晉，道又事契丹，朝耶律德光于京師。德光責道事晉無狀，道不能對。又問曰：「何以來朝？」對曰：「無城無兵，安敢不來。」德光誚之曰：「爾是何等老子？」對曰：「無才無德癡頑老子?！沟鹿庀?，以道為太傅。德光北歸，從至常山。漢高祖立，乃歸漢，以太師奉朝請。周滅漢，道又事周，周太祖拜道太師，兼中書令。當是時，天下大亂，戎夷交侵，生民之命，急于倒懸，道方自號「長樂老」，著書數(shù)百言，陳己更事四姓及契丹所得階勛官爵以為榮。自謂：「孝于家，忠于國，為子、為弟、為人臣、為師長、為夫、為父，有子、有孫。時開一卷，時飲一杯，食味、別聲、被色，老安于當代，老而自樂，何樂如之？」蓋其自述如此。
《孟子注疏》卷十上〈萬章章句上〉～76～
孟子曰：「伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：『何事非君？何使非民？』治亦進，亂亦進。曰：『天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也；予將以此道覺此民也?！凰继煜轮衿シ蚱D有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中，其自任以天下之重也。柳下惠，不羞污君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也。『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？』故聞柳下惠之風者，鄙夫?qū)?，薄夫敦?？鬃又R，接淅而行；去魯，曰：『遲遲吾行也?！蝗ジ改竾酪病？梢运俣伲梢跃枚?，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。」孟子曰：「伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。智，譬則巧也；圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也?！?/span>
《孟子注疏》卷四上〈公孫丑章句下〉～72～
孟子將朝王。王使人來曰。寡人如就見者也。有寒疾。不可以風。朝將視朝。不識可使寡人得見乎。對曰。不幸而有疾。不能造朝。明日出吊于東郭氏。公孫丑曰。昔者辭以病。今日吊。或者不可乎。曰。昔者疾。今日愈。如之何不吊。王使人問疾。醫(yī)來。孟仲子對曰。昔者有王命有采薪之憂。不能造朝。今病小愈。趨造于朝。我不識能至否乎。使數(shù)人要于路曰。請必無歸。而造于朝。不得已而之景丑氏宿焉。景子曰。內(nèi)則父子。外則君臣。人之大倫也。父子主恩。君臣主敬。丑見王之敬子也。未見所以敬王也。曰。惡是何言也。齊人無以仁義與王言者。豈以仁義為不美也。其心曰是何足與言仁義也云爾。則不敬莫大乎是。我非堯舜之道。不敢以陳于王前。故齊人莫如我敬王也。景子曰。否。非此之謂也。禮曰。父召無諾。君命召。不俟駕。固將朝也。聞王命而遂不果。宜與夫禮若不相似然。曰。豈謂是與。曾子曰。晉楚之富。不可及也。彼以其富。我以吾仁。彼以其爵。我以吾義。吾何慊乎哉。夫豈不義。而曾子言之。是或一道也。天下有達尊三。爵一。齒一。德一。朝廷莫如爵。鄉(xiāng)黨莫如齒。輔世長民莫如德。惡得有其一。以慢其二哉。故將大有為之君。必有所不召之臣。欲有謀焉。則就之。其尊德樂道。不如是。不足以有為也。故湯之于伊尹。學焉而后臣之。故不勞而王。桓公之于管仲。學焉而后臣之。故不勞而霸。今天下。地丑德齊。莫能相尚。無他。好臣其所教。而不好臣其所受教。湯之于伊尹。桓公之于管仲。則不敢召。管仲且猶不可召。而況不為管仲者乎。
《禮記注疏》卷十三〈王制〉～256～
司徒脩六禮以節(jié)民性。明七教以興民德。齊八政以防淫。一道德以同俗。養(yǎng)耆老以致孝。恤孤獨以逮不足。上賢以崇德。簡不肖以絀惡。命鄉(xiāng)簡不帥教者以告。耆老皆朝于庠。元日習射上功。習鄉(xiāng)上齒。大司徒帥國之俊士與執(zhí)事焉。不變。命國之右鄉(xiāng)。簡不帥教者移之左。命國之左鄉(xiāng)。簡不帥教者移之右。如初禮。不變。移之郊。如初禮。不變。移之遂。如初禮。不變。屏之遠方。終身不齒。命鄉(xiāng)論秀士。升之司徒。曰選士。司徒論選士之秀者。而升之學。曰俊士。升于司徒者不征于鄉(xiāng)。升于學者不征于司徒。曰造士。樂正崇四術(shù)。立四教。順先王詩書禮樂以造士。春秋教以禮樂。冬夏教以詩書。王大子。王子。群后之大子。卿大夫元士之適子。國之俊選。皆造焉。凡入學以齒。將出學。小胥。大胥。小樂正。簡不帥教者。以告于大樂正。大樂正以告于王。王命三公。九卿。大夫。元士。皆入學。不變。王親視學。不變。王三日不舉。屏之遠方。西方曰棘。東方曰寄。終身不齒。大樂正論造士之秀者。以告于王。而升諸司馬。曰進士。唐·孔穎達疏：「于鄉(xiāng)學習此鄉(xiāng)飲酒之禮，令老者居上，故云上齒。欲使不帥教之人觀其上功自勵為功。觀其上齒，則知尊敬長老?！?/span>
《論語·里仁》
子曰：「德不孤，必有鄰?！?/span>
例句
獨步才超古，馀波德照鄰。
掃灑潭中月，他時望德鄰。
夫子道何孤，青云未得途。
《論語注疏·先進》～96～
子曰：「從我于陳、蔡者，皆不及門也?！沟滦校侯仠Y，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。
《史記》卷六十七〈仲尼弟子列傳〉～288～
閔損字子騫。少孔子十五歲?？鬃釉唬骸感⒃臻h子騫！人不閒于其父母昆弟之言?！共皇舜蠓颍皇澄劬??！溉缬袕臀艺撸卦阢肷弦??！?/span>
