五臺山為文殊師利道場梵語謂之曼殊師利山麓有寺曰殊像傳是文殊示現(xiàn)處妙相端嚴(yán)瞻仰生敬辛巳春奉圣母幸五臺祝釐瓣香頂禮默識其像以歸既歸摹勒諸石遂乃搆寺香山肖碑模而像設(shè)之顏曰寶相茲于山莊普陀宗乘廟西營搆蘭若莊校金容一如香山之制而堂殿樓閣略仿臺山亦名以殊像從其朔也夫佛法無分別見清涼五峰固文殊初地香山塞山非彼非此矧以竺乾視之固同為震旦中菩薩示現(xiàn)之境乎是則闡宗風(fēng)延壽功德利益又皆一合相之推廣平等者也工始于乾隆甲午夏逾年落成以詩代頌并志緣起如右
殊像全規(guī)臺廟模，撰辰慶落禮曼殊⑴。
金經(jīng)蒙古猶常有，寶帙皇朝可獨(dú)無⑵。
譯以國書宣白業(yè)，習(xí)之修士翊浮圖⑶。
雖然名實(shí)期相稱（去聲），師利應(yīng)嗤謂是乎。
⑴ 曼殊師利梵帙讀作平聲其音近滿珠故西藏達(dá)賴?yán)锏冉璧璺Q曼殊師利大皇帝今俗訛滿珠為滿洲非也
⑵ 佛經(jīng)本出厄訥特訶克是為梵帙一譯而為唐古特之番再譯而為震旦之漢其蒙古經(jīng)則康熙及乾隆年陸續(xù)譯成者朕以當(dāng)我朝全盛之時不可無國書之佛經(jīng)因命開館譯定
⑶ 是寺之喇嘛皆令習(xí)清字經(jīng)即□曼殊師利之義
