丁巳歲杪，英使朱邇典君于其館夜集，美使芮恩施君起為眾賓演說「中國古物之珍異與夫美術(shù)流傳關(guān)于生民進(jìn)化甚巨」之理，則謂吾國美術(shù)，自建筑、雕塑、繪畫、音樂之倫，雖與雅典發(fā)源不同，而先代教化之崇深，精神托寄之優(yōu)美，析而觀之，皆有以裨補西人所不及者。是故一物泯沒不傳，不止此邦人士所宜痛惜，廣而言之，凡在人倫，皆蒙其損。顧不幸海通以來，適值歐美物質(zhì)科學(xué)大昌之會，華民怵于富強與夫一切機械之利，遂若自鄙其先。而前數(shù)事者，坐以頹廢，往往極高之詣，莫之或繼，馴至失傳，如古之樂舞，甚可痛也。又謂今日之事，宜使求古求新之家，知夫一國之所以為大，與夫民種之號為文明優(yōu)秀者，不必在最勝之馀烈與，其所享受者，豪侈富厚已也。必其所積于先民者，有郁為菁華，以與其國命相永而后當(dāng)之，然則先進(jìn)禮樂，固不宜一付諸悠悠，而轉(zhuǎn)取異邦人之所唾棄者（意指近世建筑。）寶貴而崇大之，亦已明矣。言次于建筑、繪畫，所歷指尤多，復(fù)不足以盡喻之也。既聞其語，愀然以悲，爽然自失。而李一山君方出紙，索題其所藏之唐拓武梁祠畫像。此拓自唐歷明，以至于今日，數(shù)易主人，中經(jīng)兵燹，若有神護。觀李君自述得碑之由，通于夢寐矣，則其抱殘守闕，為先民精爽所憑依，固大異于今世人之所為者。卷中諸題識，自竹垞老人以降，考訂是碑蹤跡，又已不勝其詳，則無似著語，舍詠誦贊嘆而外，又奚所容？其三人之喙也邪？