典故
帶牛

同源典故

　　　
佩牛
　
鑄農(nóng)器
　
犢佩
　　　
刀買(mǎi)犢
　
銷(xiāo)兵鑄農(nóng)器
　
渤海賣(mài)刀劍
　
戴牛佩犢
　
刀換犢
　
賣(mài)腰間劍
　
腰下牛閑
　
持刀買(mǎi)黃犢
　
黃犢無(wú)人佩
　
龍泉候買(mǎi)牛
　
買(mǎi)牛捐寶劍
　
賣(mài)刀耕隴上
　
賣(mài)刀收繭栗
　
賣(mài)劍渤海
　
賣(mài)劍買(mǎi)牲
　
佩刀買(mǎi)犢
　
佩劍博牛羊
　
勸買(mǎi)耕牛
　
腰無(wú)犢
　
鋤犁化刀劍
　　
刀劍化耕蠶
　
龔牛
　
解劍換牛
　
令人買(mǎi)牛
　　
買(mǎi)牛捐三尺
　　
憑劍換牛
　
腰劍不換牛
　
易牛以劍

相關(guān)人物
龔遂


《漢書(shū)》卷八十九〈循吏列傳·龔遂傳〉～3639～
宣帝即位，久之，渤海左右郡歲饑，盜賊并起，二千石不能禽制。上選能治者，丞相御史舉遂可用，上以為渤海太守。時(shí)遂年七十馀，召見(jiàn)，形貌短小，宣帝望見(jiàn)，不副所聞，心內(nèi)輕焉，謂遂曰：「渤海廢亂，朕甚憂(yōu)之。君欲何以息其盜賊，以稱(chēng)朕意？」遂對(duì)曰：「海瀕遐遠(yuǎn)，不沾圣化，其民困于饑寒而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣勝之邪，將安之也？」上聞遂對(duì)，甚說(shuō)，答曰：「選用賢良，固欲安之也。」遂曰：「臣聞治亂民猶治亂繩，不可急也；唯緩之，然后可治。臣愿丞相御史且無(wú)拘臣以文法，得一切便宜從事?！股显S焉，加賜黃金，贈(zèng)遣乘傳。至渤海界，郡聞新太守至，發(fā)兵以迎，遂皆遣還，移書(shū)敕屬縣悉罷逐捕盜賊吏。諸持鋤鉤田器者皆為良民，吏無(wú)得問(wèn)，持兵者乃為盜賊。遂單車(chē)獨(dú)行至府，郡中翕然，盜賊亦皆罷。渤海又多劫略相隨，聞遂教令，即時(shí)解散，棄其兵弩而持鉤鋤。盜賊于是悉平，民安土樂(lè)業(yè)。遂乃開(kāi)倉(cāng)廩假貧民，選用良吏，尉安牧養(yǎng)焉。遂見(jiàn)齊俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以?xún)€約，勸民務(wù)農(nóng)桑，令口種一樹(shù)榆、百本薤、五十本、一畦韭，家二母彘、五雞。民有帶持刀劍者，使賣(mài)劍買(mǎi)牛，賣(mài)刀買(mǎi)犢，曰：「何為帶牛佩犢！」春夏不得不趨田畝，秋冬課收斂，益蓄困實(shí)菱芡。勞來(lái)循行，郡中皆有畜積，吏民皆富實(shí)。獄訟止息。

簡(jiǎn)釋

佩犢：喻棄官務(wù)農(nóng)。宋蘇軾《張作詩(shī)送硯反劍乃和其詩(shī)卒以劍歸之》：“斬蛟刺虎老無(wú)力，帶牛佩犢吏所訶。”

賣(mài)劍買(mǎi)牛：喻重本務(wù)農(nóng)。宋蘇軾《常潤(rùn)道中有懷錢(qián)塘五首》之五：“賣(mài)劍買(mǎi)牛吾欲老，殺雞為黍子來(lái)無(wú)？”

犢佩：指佩帶刀劍，或指棄農(nóng)背本。來(lái)蘇軾《次韻聰上人見(jiàn)寄》：“歸心忘犢佩，生術(shù)寄羊鞭”