注：《楚望樓聯(lián)語箋注（婁希安）》：熊公哲（1895——1990），字翰叔，號果庭，江西奉新人。自幼好古文，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，執(zhí)意從林琴南、馬通伯、姚叔節(jié)等學(xué)者學(xué)習(xí)古文法，深受器重。后又隨劉師培等學(xué)漢學(xué)，啟悟良多。而后歷任私立華北大學(xué)、心遠(yuǎn)大學(xué)、臺灣中央大學(xué)、臺灣政治大學(xué)、臺灣師范大學(xué)等教職，以諸子學(xué)及古文而享譽(yù)一時(shí)。尤以發(fā)揚(yáng)孔孟學(xué)說為終生職志所在。著有《荀卿學(xué)案》《王安石政略》《果庭讀書錄》《果庭文錄》及《孔學(xué)發(fā)微》等。
賢匹：賢惠的配偶。明李開先《姜烈婦楊氏碑記》：“守身為庠生有名，由其外交得益友，內(nèi)助得賢匹云?！?br />荷薪：謂繼承父業(yè)。《左傳·昭公七年》：“古人有言曰：其父析薪，其子弗克負(fù)荷。
不壞身：佛教對諸佛菩薩無生無滅的法身之稱?！赌P經(jīng)·壽命品》：“云何得長壽，金剛不壞身。”
龍德：圣人之德；天子之德?！兑住じ伞罚骸皾擙埼鹩茫沃^也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世。”
勸學(xué)若荀卿：荀子，晚年的代表作有《勸學(xué)》。熊著有《荀卿學(xué)案》。
衛(wèi)道若退之：韓愈提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。有言“明先王之道以道之”。
永叔：歐陽修，字永叔。
鳣堂：講堂。 《后漢書·楊震傳》：“后有冠雀銜三鳣魚，飛集講堂前，都講取魚進(jìn)曰：‘蛇鳣者，卿大夫服之象也。數(shù)三者，法三臺也。先生自此升矣?！焙笠蚍Q講堂為“鳣堂”。
箋：
1.上下聯(lián)三處自對亮眼。然而三個(gè)自對分句鋪排過長，至結(jié)尾忽用四字句，略覺氣息不穩(wěn)。
2.清代袁勵(lì)準(zhǔn)挽張之洞聯(lián)：
勸學(xué)似荀卿，射策似董子，奏議似陸宣公，經(jīng)術(shù)匡時(shí)，當(dāng)代咸稱大手筆；
坐鎮(zhèn)若陶侃，定計(jì)若韓琦，盡瘁若諸葛亮，安危注意，只今須仗出群才。