第 2 句因包含“畫虎”,據(jù)此推斷可能引用了典故:畫虎
第 3 句因包含“四皓”,據(jù)此推斷可能引用了典故:四皓
第 7 句因包含“孤桐”,據(jù)此推斷可能引用了典故:孤桐
第 8 句因包含“徽音”,據(jù)此推斷可能引用了典故:徽音
第 3 句因包含“四皓”,據(jù)此推斷可能引用了典故:四皓
第 7 句因包含“孤桐”,據(jù)此推斷可能引用了典故:孤桐
第 8 句因包含“徽音”,據(jù)此推斷可能引用了典故:徽音
呈沚齋先生謝教(壬辰) 當代 · 林英男
五言律詩 押侵韻
蓬去隨風日,歸來畫虎心。
慳緣無四皓,輒爾動高吟。
水瑟波猶蕩,圯橋月未沈。
孤桐焚爨下,嚗嚗豈徽音。
注:蓬去句:曹植:轉蓬離本根,飄飖隨長風。蓬草遇風而飛,用以喻人之流離飄零。
畫虎:《后漢書·馬援傳》:效伯高不得,猶為謹敕之士,所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不得,陷為天下輕薄子,所謂畫虎不成反類狗者也。
四皓:據(jù)《史記·留侯世家》:秦末東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生,避秦亂,隱商山,年皆八十有馀,須眉皓白,時稱商山四皓。高祖召,不應。
圯橋:《史記·留侯世家》:(張)良嘗閒從容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直墮其履圯下,顧謂良曰:孺子,下取履。良鄂然,欲毆之。為其老,彊忍,下取履。父曰:履我。良業(yè)為取履,因長跪履之。父以足受,笑而去。良殊大驚,隨目之。父去里所,復還,曰:孺子可教矣。后五日平明,與我會此。良因怪之,跪曰:諾。五日平明,良往。父已先在,怒曰:與老人期,后,何也?去,曰:后五日早會。五日雞鳴,良往。父又先在,復怒曰:后,何也?去,曰:后五日復早來。五日,良夜未半往。有頃,父亦來,喜曰:當如是。出一編書,曰:讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北,谷城山下黃石即我矣。遂去,無他言,不復見。旦日視其書,乃《太公兵法》也。
孤桐句:《后漢書·蔡邕列傳》:吳人有燒桐以爨者,邕聞火烈之聲,知其良木,因請而裁為琴,果有美音,而其尾猶焦,故時人名曰焦尾琴焉。
畫虎:《后漢書·馬援傳》:效伯高不得,猶為謹敕之士,所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不得,陷為天下輕薄子,所謂畫虎不成反類狗者也。
四皓:據(jù)《史記·留侯世家》:秦末東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生,避秦亂,隱商山,年皆八十有馀,須眉皓白,時稱商山四皓。高祖召,不應。
圯橋:《史記·留侯世家》:(張)良嘗閒從容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直墮其履圯下,顧謂良曰:孺子,下取履。良鄂然,欲毆之。為其老,彊忍,下取履。父曰:履我。良業(yè)為取履,因長跪履之。父以足受,笑而去。良殊大驚,隨目之。父去里所,復還,曰:孺子可教矣。后五日平明,與我會此。良因怪之,跪曰:諾。五日平明,良往。父已先在,怒曰:與老人期,后,何也?去,曰:后五日早會。五日雞鳴,良往。父又先在,復怒曰:后,何也?去,曰:后五日復早來。五日,良夜未半往。有頃,父亦來,喜曰:當如是。出一編書,曰:讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北,谷城山下黃石即我矣。遂去,無他言,不復見。旦日視其書,乃《太公兵法》也。
孤桐句:《后漢書·蔡邕列傳》:吳人有燒桐以爨者,邕聞火烈之聲,知其良木,因請而裁為琴,果有美音,而其尾猶焦,故時人名曰焦尾琴焉。