典故
壽身壽國(guó)
《管子·形勢(shì)解》～940～
起居時(shí)，飲食節(jié)，寒暑適，則身利而壽命益。起居不時(shí)，飲食不節(jié)，寒暑不適，則形體累而壽命損。人惰而侈則貧，力而儉則富；夫物莫虛至，必有以也，故曰：「壽夭貧富，無(wú)徒歸也?！?/span>
起居時(shí)，飲食節(jié)，寒暑適，則身利而壽命益。起居不時(shí)，飲食不節(jié)，寒暑不適，則形體累而壽命損。人惰而侈則貧，力而儉則富；夫物莫虛至，必有以也，故曰：「壽夭貧富，無(wú)徒歸也?！?/span>
《管子·霸言》～440～
夫使國(guó)常無(wú)患，而名利并至者，神圣也。國(guó)在危亡，而能壽者，明圣也。是故先王之所師者，神圣也。其所賞者，明圣也。夫一言而壽國(guó)，不聽(tīng)而國(guó)亡，若此者，大圣之言也。
夫使國(guó)常無(wú)患，而名利并至者，神圣也。國(guó)在危亡，而能壽者，明圣也。是故先王之所師者，神圣也。其所賞者，明圣也。夫一言而壽國(guó)，不聽(tīng)而國(guó)亡，若此者，大圣之言也。
《呂氏春秋》卷二十二〈慎行論·五曰求人〉～54～
身定，國(guó)安，天下治，必賢人。古之有天下也者，七十一圣。觀于春秋，自魯隱公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其術(shù)一也。得賢人，國(guó)無(wú)不安，名無(wú)不榮；矢賢人，國(guó)無(wú)不危，名無(wú)不辱。先王之索賢人無(wú)不以也，極卑極賤，極遠(yuǎn)極勞。虞用宮之奇、吳用伍子胥之言，此二國(guó)者，雖至于今存可也，則是國(guó)可壽也。有能益人之壽者，則人莫不愿之。今壽國(guó)有道，而君人者而不求，過(guò)矣。
身定，國(guó)安，天下治，必賢人。古之有天下也者，七十一圣。觀于春秋，自魯隱公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其術(shù)一也。得賢人，國(guó)無(wú)不安，名無(wú)不榮；矢賢人，國(guó)無(wú)不危，名無(wú)不辱。先王之索賢人無(wú)不以也，極卑極賤，極遠(yuǎn)極勞。虞用宮之奇、吳用伍子胥之言，此二國(guó)者，雖至于今存可也，則是國(guó)可壽也。有能益人之壽者，則人莫不愿之。今壽國(guó)有道，而君人者而不求，過(guò)矣。
