典故
入英雄彀
《唐摭言》卷一〈述進(jìn)士上篇〉
永徽以前，俊、秀二科猶與進(jìn)士并列；咸亨之后，凡由文學(xué)一舉于有司者，競(jìng)集于進(jìn)士矣。由是趙?等嘗刪去俊、秀，故目之曰《進(jìn)士登科記》。古者，閭有序，鄉(xiāng)有庠，以時(shí)教行禮而視化焉。其有秀異者，則升于諸侯之學(xué)；諸侯歲貢其尤著者，移之于天子，升于太學(xué)，故命曰「造士」，然后命焉。《周禮》：「大樂(lè)正論造士之秀者以告于王，而升諸司馬；司馬辨論官材，論進(jìn)士之賢以告于王者，而定其論。論定然后官之，任官然后爵之，位定然后祿之。若列之于科目，則俊、秀盛于漢、魏；而進(jìn)士，隋大業(yè)中所置也。如侯君素、孫伏伽，皆隋之進(jìn)士也明矣。然彰于武德而甲于貞觀。蓋文皇帝修文偃武，天贊神授，嘗私幸端門，見(jiàn)新進(jìn)士綴行而出，喜曰：『天下英雄入吾彀中矣！』若乃光宅四夷，垂祚三百，何莫由斯之道者也?！?/span>
永徽以前，俊、秀二科猶與進(jìn)士并列；咸亨之后，凡由文學(xué)一舉于有司者，競(jìng)集于進(jìn)士矣。由是趙?等嘗刪去俊、秀，故目之曰《進(jìn)士登科記》。古者，閭有序，鄉(xiāng)有庠，以時(shí)教行禮而視化焉。其有秀異者，則升于諸侯之學(xué)；諸侯歲貢其尤著者，移之于天子，升于太學(xué)，故命曰「造士」，然后命焉。《周禮》：「大樂(lè)正論造士之秀者以告于王，而升諸司馬；司馬辨論官材，論進(jìn)士之賢以告于王者，而定其論。論定然后官之，任官然后爵之，位定然后祿之。若列之于科目，則俊、秀盛于漢、魏；而進(jìn)士，隋大業(yè)中所置也。如侯君素、孫伏伽，皆隋之進(jìn)士也明矣。然彰于武德而甲于貞觀。蓋文皇帝修文偃武，天贊神授，嘗私幸端門，見(jiàn)新進(jìn)士綴行而出，喜曰：『天下英雄入吾彀中矣！』若乃光宅四夷，垂祚三百，何莫由斯之道者也?！?/span>
