注：《長(zhǎng)阿含經(jīng)·梵動(dòng)經(jīng)》：“或有沙門(mén)、婆羅門(mén)作如是論，作如是見(jiàn)：‘我不見(jiàn)不知善惡有報(bào)、無(wú)報(bào)耶？我以不見(jiàn)不知故，作如是說(shuō)：善惡有報(bào)耶？無(wú)報(bào)耶？’世間有沙門(mén)、婆羅門(mén)廣博多聞，聰明智慧，常樂(lè)閑靜，機(jī)辯精微，世所尊重，能以智慧善別諸見(jiàn)。設(shè)當(dāng)問(wèn)我諸深義者，我不能答，有愧于彼，于彼有畏，當(dāng)以此答以為歸依、為洲、為舍，為究竟道。彼設(shè)問(wèn)者，當(dāng)如是答：‘此事如是，此事實(shí)，此事異，此事不異，此事非異非不異。’是為初見(jiàn)。” 又：“或有沙門(mén)、婆羅門(mén)作如是論，作如是見(jiàn)：‘我不見(jiàn)不知為有他世耶？無(wú)他世耶？’諸世間沙門(mén)、婆羅門(mén)以天眼知、他心智，能見(jiàn)遠(yuǎn)事，已雖近他，他人不見(jiàn)。如此人等能知有他世、無(wú)他世；我不知不見(jiàn)有他世、無(wú)他世。若我說(shuō)者，則為妄語(yǔ)，我惡畏妄語(yǔ)，故以為歸依、為洲、為舍，為究竟道。彼設(shè)問(wèn)者，當(dāng)如是答：‘此事如是，此事實(shí)，此事異，此事不異，此事非異非不異?！菫?span id="8ddtr5s" class='bold'>第二見(jiàn)。” 又：“或有沙門(mén)、婆羅門(mén)作如是見(jiàn)，作如是論：‘我不知不見(jiàn)何者為善？何者不善？我不知不見(jiàn)如是說(shuō)是善、是不善？’我則于此生愛(ài)，從愛(ài)生恚，有愛(ài)有恚，則有受生；我欲滅受，故出家修行；彼惡畏受，故以此為歸依、為洲、為舍，為究竟道。彼設(shè)問(wèn)者，當(dāng)如是答：‘此事如是，此事實(shí)，此事異，此事不異，此事非異非不異?！菫?span id="koxc7nr" class='bold'>第三見(jiàn)?！?又：“或有沙門(mén)、婆羅門(mén)愚冥闇鈍，他有問(wèn)者，彼隨他言答：‘此事如是，此事實(shí)，此[事異，此事不異，此事非異非不異?！菫?span id="wgvkrni" class='bold'>四見(jiàn)。”
釋?zhuān)?/span>濁世昧德，妄言誣善，不反良知，惟溺情愛(ài)。既因愛(ài)而生恚，遂倒善以為惡。乃致報(bào)應(yīng)之有無(wú)，他世之存否，盡淪虛設(shè)，全作空談。一失正見(jiàn)，即成妄語(yǔ)。何用推原？莫從議論。