注：《長(zhǎng)阿含經(jīng)·阇尼沙經(jīng)》：“如來、至真善能分別說四念處。何謂為四？一者內(nèi)身觀，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。外身觀，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。受、意、法觀，亦復(fù)如是，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。內(nèi)身觀已，生他身智；內(nèi)觀受已，生他受智；內(nèi)觀意已，生他意智；內(nèi)觀法已，生他法智。是為如來善能分別說四念處?！?span id="4kaw88u" class='bold'>如來善能分別說七定具。何等為七？正見、正志、正語、正業(yè)、正命、正方便、正念，是為如來善能分別說七定具?！?span id="46acm2a" class='bold'>如來善能分別說四神足，何等謂四？一者欲定滅行成就修習(xí)神足。二者精進(jìn)定滅行成就修習(xí)神足。三者意定滅行成就修習(xí)神足。四者思惟定滅行成就修習(xí)神足，是為如來善能分別說四神足?！庇郑骸?span id="ae0coe8" class='bold'>如來。至真自以己力開三徑路，自致正覺。何謂為三？或有眾生親近貪欲，習(xí)不善行，彼人于后近善知識(shí)，得聞法言，法法成就，于是離欲舍不善行，得歡喜心，恬然快樂，又于樂中，復(fù)生大喜；如人舍于粗食，食百味飯，食已充足，復(fù)求勝者。行者如是，離不善法，得歡喜樂，又于樂中，復(fù)生大喜，是為如來自以己力開初徑路，成最正覺。又有眾生多于瞋恚，不舍身、口、意惡業(yè)，其人于后遇善知識(shí)，得聞法言，法法成就，離身惡行、口、意惡行，生歡喜心，恬然快樂，又于樂中，復(fù)生大喜；如人舍于粗食，食百味飯，食已充足，復(fù)求勝者。行者如是，離不善法，得歡喜樂，又于樂中，復(fù)生大喜，是為如來開第二徑路。又有眾生愚冥無智，不識(shí)善惡，不能如實(shí)知苦、習(xí)、盡、道，其人于后遇善知識(shí)，得聞法言，法法成就，識(shí)善不善，能如實(shí)知苦、習(xí)、盡、道，舍不善行，生歡喜心，恬然快樂，又于樂中，復(fù)生大喜；如人舍于粗食，食百味飯，食已充足，復(fù)求勝者。行者如是，離不善法，得歡喜樂，又于樂中，復(fù)生大喜，是為如來開第三徑路。”又：“時(shí)，梵童子于忉利天上說此正法，毗沙門天王復(fù)為眷屬說此正法，阇尼沙神復(fù)于佛前說是正法，世尊復(fù)為阿難說此正法，阿難復(fù)為比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷說是正法?！?br />釋：忉利天上，正法流傳；阇尼沙經(jīng)，親身演說。四念處專，四神足定，七定具成，三徑路開。深知圣道四諦，同證如來三印。