思?xì)w樂（810年） 中唐 · 元稹
押詞韻第十一部
山中（一作我作）思?xì)w樂，盡作思?xì)w鳴。
爾是此山鳥，安得失鄉(xiāng)名（失鄉(xiāng)名：指以“思?xì)w”為名。）。
應(yīng)緣此山路（一作寄跡），自古離人征。
陰愁感和氣，俾爾從此生。
我雖失鄉(xiāng)去，我無（一作不）失鄉(xiāng)情。
慘舒在方寸（方寸：指心。心處胸中方寸之間，故云。《列子·仲尼篇》：“文摯乃命龍叔背明而立，文摯自后向明而望之，既而曰：‘嘻！吾見子之心矣，方寸之地虛矣?！保?/span>，寵辱將何驚。
浮生居大塊（浮生：以人生在世，虛浮不定，因稱為浮生?！?span id="n0d27mt" class='bold'>莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休?！?span id="9bawflq" class='bold'>大塊：大自然?！?span id="6rnwmlw" class='bold'>莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。”成玄英疏：“大塊者，造物之名，亦自然之稱也?！保?/span>，尋丈可寄形（一作身）。（尋丈：指八尺到一丈間之長度。尋，古代長度單位，多指八尺?！对姟?span id="fhxoeiz" class='bold'>魯頌·閟宮》：“是斷是度，是尋是尺。”毛傳：“八尺曰尋?！保?/span>。
身安即形樂，豈獨樂咸京（咸京：原指秦都咸陽，此借指唐都長安。）。
命者道之本，死者天之平。
安問遠(yuǎn)與近，何言殤與彭（殤：未成年而死?！?span id="5gvc0qn" class='bold'>儀禮·喪服》：“子女子子之長殤中殤?！?span id="hrr5vci" class='bold'>鄭玄注：“殤者，男女未冠笄而死可殤者。”彭：即彭祖，傳說彭祖善養(yǎng)生，懂導(dǎo)引之術(shù)，壽至八百歲，因封于彭，故名。事詳漢劉向《列仙傳·彭祖》。）。
君看趙工部（趙工部：指趙昌，字洪祚，天水（今屬甘肅）人。憲宗即位，加檢校工部尚書。事詳新、舊《唐書》本傳。），八十支體輕。
交州二十載（交州：《舊唐書·地理四·嶺南道》（卷四一）：“安南都督府：隋交趾郡，武德五年改為交州總管府……調(diào)露元年八月改交州都督府為安南都護府?！?span id="knbjsyf" class='bold'>治所在今越南河內(nèi)市。），一到（一作始對）長安城。
長安不須臾，復(fù)作交州行。
交州又累歲，移鎮(zhèn)廣與荊（一作移鎮(zhèn)值江陵）。（“移鎮(zhèn)”句：廣與荊，原作“值江陵”，據(jù)蜀本、盧本、楊本、全詩改?！?span id="4q6ejxd" class='bold'>舊唐書·趙昌傳》：“憲宗即位……尋轉(zhuǎn)戶部尚書，充嶺南節(jié)度。元和三年，遷鎮(zhèn)荊南?！?span id="d43aym1" class='bold'>嶺南節(jié)度使之治所在廣州）。
歸朝新天子（“歸朝”句：趙昌元和九年卒，“新天子”當(dāng)指憲宗。然趙昌出鎮(zhèn)嶺南與荊南，均在元和初年。元稹此處敘事似有不確。），濟濟為上卿（上卿：古官名。周制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊者為上卿。）。
肌膚無瘴色，飲食康且寧。
長安一晝夜（一：原作“如”，據(jù)蜀本、盧本、楊本、全詩改。），死者如霣星。
喪車四門出，何關(guān)炎瘴縈。
況我三十二（一作馀），百年（一作年來）未半程。
江陵道涂近，楚俗云水清。
遐想玉泉寺（玉泉寺：在今湖北當(dāng)陽縣玉泉山東麓。《方輿勝覽·荊門軍》（卷二九）：“玉泉寺：在當(dāng)陽縣西南二十里玉泉山。陳光大中，浮屠智覬自天臺飛錫來居此山。寺雄于一方，殿前有金龜池，勝甲天下?！薄?span id="6ulk625" class='bold'>全唐文》卷六八四董侹《荊南節(jié)度使江陵尹裴公重修玉泉關(guān)廟記》：“玉泉寺覆船山，東去當(dāng)陽三十里……陳光大中，智顗禪師者至自天臺……”），久聞峴山（一作久欲登斯）亭（峴山亭：在今湖北襄樊市南?！?span id="nemdmi1" class='bold'>太平御覽》卷一九四引《襄江記》：“峴山亭，在襄陽縣東一十里，今基跡尚存?！保?/span>。
此去盡綿歷，豈無心賞并。
紅餐日充腹（紅餐：赤米所做之米飯。赤米，米之粗惡者。宋程大昌《演繁露·赤米》：“案，赤米今有之，俗稱紅霞米，田之高卬者，乃以種之，以其早熟且耐旱也?！保?/span>，碧澗朝析酲（析酲：醒酒。酲，《玉篇·酉部》：“酲，醉未覺也?！保?/span>。
開門（一作釀酒）待賓客，寄書安弟兄。
閑窮四聲韻（四聲韻：運用古代漢語之四聲創(chuàng)作近體詩之規(guī)則。四聲，指古代漢語之平、上、去、入四個聲調(diào)。四聲明確自覺地被用于詩歌創(chuàng)作，始于南朝齊梁年間，至唐得到廣泛應(yīng)用。），悶閱九部經(jīng)（九部經(jīng)：佛教把全部佛經(jīng)依據(jù)體裁及內(nèi)容分為十二類，稱為‘十二部經(jīng)’。《釋氏要覽》卷中《十二分教》：“亦云十二部經(jīng)：一修多羅（契經(jīng)），二祇夜（應(yīng)頌），三和伽羅（授記），四伽他（調(diào)頌），五尼陀羅（因緣），六優(yōu)陀那（自說），七伊帝目多（本事），八阇陀伽（本生），九毗佛略（方廣），十阿浮達(dá)摩（未有），十一婆陀（譬喻），十二優(yōu)婆提舍（論議）。若小乘只有九部，無自說、授記、方廣等?！保?/span>。
身外皆委順（一作無所求），眼前隨所營。
此意久已定，誰能求茍（一作茍求）榮。
所以官甚小，不畏權(quán)（一作朝野已）勢傾。
傾心豈不易，巧詐神之刑。
萬物有本性，況復(fù)人性（一作至）靈。
金埋無土色（金埋：蜀本、盧本作“珠碎”，似是。），玉墜無瓦聲。
劍折有寸利，鏡破有片明。
我可俘為囚（俘為囚：蜀本、盧本作“囚為俘”。），我可刃為兵（刃為兵：被敵人殺死。刃，殺；兵，戰(zhàn)死。《釋名·釋喪志》：“戰(zhàn)死曰兵。”《禮記·曲禮下》：“死寇曰兵?！保?/span>。
我心終不死，金石貫以誠。
此誠患不至（一作立）。（至：原作“立”，據(jù)蜀本、盧本、楊本、全詩改），誠至（一作雖困）道亦亨（誠至：原作“雖困”，據(jù)蜀本、盧本、楊本、全詩改。）。
微哉滿山鳥，叫噪何足聽。
