不識吳生面,久知吳生道。
跡雖染世名,心本奉天老⑴。
雌一守命門⑵,回九填血腦⑶。
委氣榮衛(wèi)和⑷,咽津顏色好⑸。
傳聞共甲子⑹,衰隤盡枯槁。
獨有冰雪容⑺,纖華奪鮮縞。
問人何能爾,吳實曠懷抱。
弁冕徒掛身,身外非所寶。
伊予固童昧,希真亦云早⑻。
石壇玉晨尊⑼,晝夜長自埽。
密印視丹田⑽,游神夢三島⑾。
萬過黃庭經(jīng)⑿,一食青精稻⒀。
冥搜方朔桃⒁,結(jié)念安期棗⒂。
綠發(fā)幸未改⒃,丹誠自能保。
行當(dāng)擺塵纓,吳門事探討。
君為先此詞,終期搴瑤草⒄。
⑴ 天老:傳為黃帝輔佐之臣,著《雜子陰道》二十五卷,為道家祖師之一?!逗鬂h書·張衡傳》:“方將師天老而友地典,與之乎高睨而大談?!崩钯t注:“《帝王紀》曰:‘黃帝以風(fēng)后配上臺,天老配中臺,五圣配下臺,謂之三公?!?/div>
⑵ 雌一:處陰柔之勢而心專一守。命門:指右腎,以其精神所舍,元氣所系,男子藏精,婦人系胞,故名。《雜經(jīng)·三十六難》:“左者為腎,右者為命門?!?/div>
⑶ 回九:古代一種吸納陽氣的修煉方法。九,《說文·九部》:“九,陽之變也。”《黃庭內(nèi)景經(jīng)》:“轉(zhuǎn)降適斗藏初九,知雄守雌可無老?!?/div>
⑷ 榮衛(wèi):中醫(yī)學(xué)名詞,榮指血之回圈,衛(wèi)指氣之周流。榮氣行于脈中,屬陰;衛(wèi)氣行于脈外,屬陽。榮衛(wèi)二氣散布全身,內(nèi)外相貫,運行不已,對人體起著滋養(yǎng)與保衛(wèi)作用。
⑸ “咽津”句:參卷5《韋氏館與周隱客杜歸和泛舟》注。
⑹ 共甲子:即同齡人。甲為天干之首位,子為地支之首位,以天干、地支遞次相配,如甲子、乙丑、丙寅之類,統(tǒng)稱甲子。從甲子起至癸亥止,共六十個。此借指年歲、年齡。
⑺ 冰雪容:形容肌膚光滑潔白?!肚f子·逍遙游》:“藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子?!?/div>
⑻ 希真:向往得道或成仙。真,道家謂得道或成仙之人。《說文·匕部》:“真,仙人變形而登天也?!倍斡癫米ⅲ骸按苏嬷玖x也?!?/div>
⑼ 玉晨尊:玉晨之塑像。玉晨,仙人之號。南朝梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》:“第二中位,上清高圣太上玉晨玄皇大道君,為萬道之主。”
⑽ 密?。悍鸾陶J為,諸佛菩薩各有本誓,為標(biāo)志此本誓,以兩手十指結(jié)種種之相,是為印象印契,故云“印”;其理趣深奧秘密,故云“密”。密宗多修密印法門,以身、口、意三密相應(yīng),手結(jié)印,心觀想,口持咒,以求證佛果。此借指道教修煉之秘訣。丹田:道教認為,人體有三丹田,即兩眉之間者為上丹田,心下者為中丹田,臍下者為下丹田。見葛洪《抱樸子·地真》。
⑾ 三島:指神話傳說中之三神山蓬萊、方丈、瀛洲。此泛指仙境。
⑿ 《黃庭經(jīng)》:道教經(jīng)典著作之一,宣講養(yǎng)生修煉之道,認為脾為中央黃庭,于五臟中特重脾土,故名。
⒀ 青精稻:即青精飯,立夏所吃之烏米飯。相傳首為太極真人所制,服之可延年益壽。宋林洪《山家清供》卷上:“青精飯,首以此重谷也。按《本草》:南燭木(米),今名黑飯草,又名旱蓮草,即青精也。采枝葉,搗葉,浸上白好粳米,不拘多少,候一二時,蒸飯。曝乾,堅而碧色,收貯。如用時,先用滾水,量以米數(shù),煮一滾,即成飯矣……久服,延年益顏?!?/div>
⒁ 方朔桃:《漢武故事》:“東郡獻短人,呼東方朔至,短人因指朔謂上曰:‘西王母種桃,三千歲為一子,此而(兒)不良也,已三過偷之也?!?/div>
⒂ 安期棗:傳說中之仙果名?!妒酚洝し舛U書》:“臣嘗游海上,見安期生,安期生食巨棗,大如瓜?!卑财谏?,秦漢間齊人,傳說他曾從河上丈人習(xí)黃帝、老子之說,賣藥東海邊。秦始皇東游,與語三日夜,賜金璧數(shù)千萬,皆置之阜鄉(xiāng)亭而去,留書及赤玉舄一雙為報。后始皇遣使入海求之,未至蓬萊山,遇風(fēng)波而返。事詳舊題漢劉向《列仙傳》等。
⒃ 綠發(fā):年少貌,指烏黑而有光澤之頭發(fā)。黑色而有光澤似濃綠,故云。
⒄ 瑤草:傳說中之香草?,幫? 。《文選·江淹〈別賦〉》:“君結(jié)綬兮千里,惜瑤草之徒芳。”李善注:“《山海經(jīng)》曰:‘姑瑤之山,帝女死焉,名曰女尸,化為 (瑤)草。其葉胥成,其花黃,其色如兔絲,服者媚于人。”