《晉書》卷六十五〈王導列傳·王珣〉～756～
時帝雅好典籍，珣與殷仲堪、徐邈、王恭、郗恢等并以才學文章見昵于帝。及王國寶自媚于會稽王道子，而與珣等不協，帝慮晏駕后怨隙必生，故出恭、恢為方伯，而委珣端右。珣夢人以大筆如椽與之，既覺，語人云：「此當有大手筆事。」俄而帝崩，哀冊謚議，皆珣所草。
時帝雅好典籍，珣與殷仲堪、徐邈、王恭、郗恢等并以才學文章見昵于帝。及王國寶自媚于會稽王道子，而與珣等不協，帝慮晏駕后怨隙必生，故出恭、恢為方伯，而委珣端右。珣夢人以大筆如椽與之，既覺，語人云：「此當有大手筆事。」俄而帝崩，哀冊謚議，皆珣所草。
《陳書》卷二十六〈徐陵列傳〉～334～
陵器局深遠，容止可觀，性又清簡，無所營樹，祿俸與親族共之。太建中，食建昌邑，邑戶送米至于水次，陵親戚有貧匱者，皆令取之，數日便盡，陵家尋致乏絕。府僚怪而問其故。陵云：「我有車牛衣裳可賣，馀家有可賣不？」其周給如此。少而崇信釋教，經論多所精解。后主在東宮，令陵講大品經，義學名僧，自遠云集，每講筵商較，四座莫能與抗。目有青睛，時人以為聰惠之相也。自有陳創(chuàng)業(yè)，文檄軍書及禪授詔策，皆陵所制，而九錫尤美。為一代文宗，亦不以此矜物，未嘗詆訶作者。其于后進之徒，接引無倦。世祖、高宗之世，國家有大手筆，皆陵草之。其文頗變舊體，緝裁巧密，多有新意。每一文出手，好事者已傳寫成誦，遂被之華夷，家藏其本。后逢喪亂，多散失，存者三十卷。有四子：儉，份，儀，僔。
陵器局深遠，容止可觀，性又清簡，無所營樹，祿俸與親族共之。太建中，食建昌邑，邑戶送米至于水次，陵親戚有貧匱者，皆令取之，數日便盡，陵家尋致乏絕。府僚怪而問其故。陵云：「我有車牛衣裳可賣，馀家有可賣不？」其周給如此。少而崇信釋教，經論多所精解。后主在東宮，令陵講大品經，義學名僧，自遠云集，每講筵商較，四座莫能與抗。目有青睛，時人以為聰惠之相也。自有陳創(chuàng)業(yè)，文檄軍書及禪授詔策，皆陵所制，而九錫尤美。為一代文宗，亦不以此矜物，未嘗詆訶作者。其于后進之徒，接引無倦。世祖、高宗之世，國家有大手筆，皆陵草之。其文頗變舊體，緝裁巧密，多有新意。每一文出手，好事者已傳寫成誦，遂被之華夷，家藏其本。后逢喪亂，多散失，存者三十卷。有四子：儉，份，儀，僔。
《新唐書》卷一百二十五〈蘇颋〉～4402～
颋性廉儉，奉稟悉推散諸弟親族，儲無長貲。自景龍后，與張說以文章顯，稱望略等，故時號「燕許大手筆」。帝愛其文，曰：「卿所為詔令，別錄副本，署臣某撰，朕當留中。」后遂為故事。其后李德裕著論曰「近世詔誥，惟颋敘事外自為文章」云。
颋性廉儉，奉稟悉推散諸弟親族，儲無長貲。自景龍后，與張說以文章顯，稱望略等，故時號「燕許大手筆」。帝愛其文，曰：「卿所為詔令，別錄副本，署臣某撰，朕當留中。」后遂為故事。其后李德裕著論曰「近世詔誥，惟颋敘事外自為文章」云。
簡釋
椽筆：喻名家作品或寫作才能極高。宋蘇軾《三月廿三恭聞皇太后升遐》之一：“月落風悲天雨泣，誰將椽筆寫光塵？”
