第 8 句因包含“杜宇”,據(jù)此推斷可能引用了典故:杜宇
第 8 句因包含“哭,冬青”,據(jù)此推斷可能引用了典故:哭冬青
第 9 句因包含“昭陵”,據(jù)此推斷可能引用了典故:昭陵
第 14 句因包含“斑竹”,據(jù)此推斷可能引用了典故:斑竹
第 8 句因包含“哭,冬青”,據(jù)此推斷可能引用了典故:哭冬青
第 9 句因包含“昭陵”,據(jù)此推斷可能引用了典故:昭陵
第 14 句因包含“斑竹”,據(jù)此推斷可能引用了典故:斑竹
夢中作 宋末元初 · 林景熙
珠亡忽震蛟龍睡,軒弊寧忘犬馬情。
親拾寒瓊出幽草,四山風雨鬼神驚。
一抔自筑珠丘土(一抔自筑珠丘土 遂昌雜錄作「一抔未筑珠宮土」。),雙匣親傳竺國經(jīng)。
獨有春風知此意,年年杜宇哭冬青。
昭陵玉匣走天涯,金粟堆寒起暮鴉。
水到蘭亭轉(zhuǎn)嗚咽,不知真帖落誰家。
珠鳧玉雁又成埃,斑竹臨江首重回。
猶憶年時寒食節(jié),天家一騎奉香來。
遂昌雜錄:當發(fā)陵時,林景熙故為丐者,背竹籮【竹籮 「籮」原作「籬」,據(jù)遂昌雜錄改。】 ,挾竹夾,遇物夾投籮中。潛鑄金牌系腰間,賄西僧求得高孝兩陵骨,貯兩函,葬東嘉。故夢中作詩有「雙匣親傳竺國經(jīng)」之句。
徐沁金華游錄注云:楊璉真伽發(fā)陵事,諸書紀載歲月不同。按元史:世祖至元二十一年九月丙申,以江南總攝楊璉真伽發(fā)宋陵冢所收金銀寶器,修天衣寺。又按宋文憲書穆陵遺骼事及丘文莊續(xù)資治通鑒皆云:至元二十一年甲申,僧嗣占、妙高上言,欲毀宋會稽諸陵,江南總統(tǒng)楊璉真伽與丞相桑哥表里為奸,明年乙酉正月,奏請如三僧言。蓋其謀始于甲申,而成于乙酉,與周草窗密癸辛雜識年月正同。是時會稽唐玉潛玨、永嘉林景熙德陽、鄭宗仁樸翁與皋羽咸主王監(jiān)簿家,協(xié)謀收掩陵骨,故別玉潛作冬青樹引以紀其事。而景熙答皋羽詩亦有「夜夢繞句越,落日冬青枝」,豈非諸公共事之明證乎?彭山季本以皋羽引中有「白衣種年星在尾」之句,謂與羅云溪有開唐義士傳歲次戊寅之說相合。善乎彭瑋解之曰:「星在尾者,寅月也,此即乙酉正月耳。」
宋詩紀事云:六陵遺骨,癸辛雜識、輟耕錄俱云葬蘭亭。若云高孝兩陵林攜葬東嘉,則詩中所云「水到蘭亭轉(zhuǎn)嗚咽,不知真帖落誰家」,又何謂耶?當以周草窗、陶南村所紀為是,而景熙則共事之人也。夢中詩系唐玉潛作,云景熙作者非。
案:夢中詩明言雙匣,自系指高孝兩骨。當時棄骨草莽,玉潛托諸少年于倉皇急遽中,只求收得遺骸,豈能于諸陵之骨全無遺漏?更何能辨別分明?德旸自偽為丐者,又潛用金牌賄求,故能得二陵之骨,其馀亦不能盡得,可知其事之難。若疑「水到蘭亭」句為無謂,則林所收者自瘞東嘉,唐所收者自瘞蘭亭,事后必相聞,知夢中作詩先及高孝二陵骨次及諸陵骨,不相妨也。若夢中詩為唐作,則雙匣又何謂乎?鄭先于陶說,較可信,南宋書亦詳林事,此詩自當屬林。