楊維楨七客者志：抱遺老人嘗得斷劍于洞庭湖緱氏子，煉為笛；又得古琴于赤城，相傳賈師相故物；得胡琴于大陵呂氏；得管于杭老宮人所，云宋道君內(nèi)府物；又得玉帶硯一，古陶甕一，硯為文文山之手澤，甕為秦祖龍藏中器也。既而辟一室以居六者，老人時燕居其中，六者皆以客遇之，而又命之名焉。以鐵笛形如龍狀，而聲如龍吟也，故名之曰「洞庭鐵龍君」。以胡斛聲相近，琴又主于律，口噤以珠，而聲又如貫珠然，故名胡琴曰「西域斛律珠」。以象出于象山，而以其齒為管，管又同于筒，故名之曰「象山管氏筒」。以古琴有焦尾材，又聲如秋聲，故名之曰「赤城焦氏秋」。硯本石，而玉帶文，且出文山氏，故名之曰「文山玉帶石」。古陶出于滈池君之墓也，盛酒于中，經(jīng)歲不變，而折花其中，又能自葩實不死，故名之曰「陶氏太古春」。書洞庭，書西域者，紀(jì)異也。書文山者，尊忠臣也。書筒管而不書道君，書秋聲而不書秋壑，書太古春而不書滈池君，以其所遇非其主也。老人古之廉士，今之怪奇人也。以不遇于世，又自客六者之間而七焉，總而顏客之所曰「七客者之寮」。客主道人，而道人亦以客自目，蓋相忘于六者之間，不知主為客，客為主也。說光陰者，謂百代過客。人托一室于宇宙之內(nèi)，雖亦客耳，人于形骸之外，有主客之分，是以物我相形，而閒閒之智，詹詹之言，鋒然而起，惟達(dá)者不與物競而與化往來，至我忘物物忘我，主客何有哉？道人既自志，而且歌六客之詩云云。