典故置錐

同源典故

　
立錐無地
　
無錐
　
錐也無
　　
　
無卓錐地
　
無地置錐
　
貧無置錐地
　
卓地?zé)o錐
　
立無錐
　
無地?zé)o錐
　
貧無一錐
　
無錐可置
　
著錐地
　
無一錐士


《莊子集釋》卷九下〈雜篇·盜蹠〉～994～
且吾聞之，好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民，是欲規(guī)我以利而恒民畜我也，安可久長(zhǎng)也！城之大者，莫大乎天下矣。堯舜有天下，子孫無置錐之地；湯武立為天子，而后世絕滅；非以其利大故邪？
《荀子·非十二子篇》～00～
若夫總方略，齊言行，壹統(tǒng)類，而群天下之英杰，而告之以大古，教之以至順，奧窔之間，簟席之上，斂然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六說者不能入也，十二子者不能親也。無置錐之地，而王公不能與之爭(zhēng)名，在一大夫之位，則一君不能獨(dú)畜，一國(guó)不能獨(dú)容，成名況乎諸侯，莫不愿以為臣，是圣人之不得埶者也，仲尼子弓是也。一天下，財(cái)萬物，長(zhǎng)養(yǎng)人民，兼利天下，通達(dá)之屬莫不從服，六說者立息，十二子者遷化，則圣人之得埶者，舜禹是也。
《漢書》卷二十四上〈食貨志上〉～37～
古者稅民不過什一，其求易共；使民不過三日，其力易足。民財(cái)內(nèi)足以養(yǎng)老盡孝，外足以事上共稅，下足以畜妻子極愛，故民說從上。至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買，富者田連仟伯，貧者亡立錐之地。