典故
無(wú)錐
同源典故
立錐無(wú)地
錐也無(wú)
無(wú)卓錐地
無(wú)地置錐
貧無(wú)置錐地
卓地?zé)o錐
立無(wú)錐
無(wú)地?zé)o錐
貧無(wú)一錐
無(wú)錐可置
著錐地
無(wú)一錐士
《莊子集釋》卷九下〈雜篇·盜蹠〉~994~
且吾聞之,好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民,是欲規(guī)我以利而恒民畜我也,安可久長(zhǎng)也!城之大者,莫大乎天下矣。堯舜有天下,子孫無(wú)置錐之地;湯武立為天子,而后世絕滅;非以其利大故邪?
且吾聞之,好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民,是欲規(guī)我以利而恒民畜我也,安可久長(zhǎng)也!城之大者,莫大乎天下矣。堯舜有天下,子孫無(wú)置錐之地;湯武立為天子,而后世絕滅;非以其利大故邪?
《荀子·非十二子篇》~00~
若夫總方略,齊言行,壹統(tǒng)類(lèi),而群天下之英杰,而告之以大古,教之以至順,奧窔之間,簟席之上,斂然圣王之文章具焉,佛然平世之俗起焉,六說(shuō)者不能入也,十二子者不能親也。無(wú)置錐之地,而王公不能與之爭(zhēng)名,在一大夫之位,則一君不能獨(dú)畜,一國(guó)不能獨(dú)容,成名況乎諸侯,莫不愿以為臣,是圣人之不得埶者也,仲尼子弓是也。一天下,財(cái)萬(wàn)物,長(zhǎng)養(yǎng)人民,兼利天下,通達(dá)之屬莫不從服,六說(shuō)者立息,十二子者遷化,則圣人之得埶者,舜禹是也。
若夫總方略,齊言行,壹統(tǒng)類(lèi),而群天下之英杰,而告之以大古,教之以至順,奧窔之間,簟席之上,斂然圣王之文章具焉,佛然平世之俗起焉,六說(shuō)者不能入也,十二子者不能親也。無(wú)置錐之地,而王公不能與之爭(zhēng)名,在一大夫之位,則一君不能獨(dú)畜,一國(guó)不能獨(dú)容,成名況乎諸侯,莫不愿以為臣,是圣人之不得埶者也,仲尼子弓是也。一天下,財(cái)萬(wàn)物,長(zhǎng)養(yǎng)人民,兼利天下,通達(dá)之屬莫不從服,六說(shuō)者立息,十二子者遷化,則圣人之得埶者,舜禹是也。
《漢書(shū)》卷二十四上〈食貨志上〉~37~
古者稅民不過(guò)什一,其求易共;使民不過(guò)三日,其力易足。民財(cái)內(nèi)足以養(yǎng)老盡孝,外足以事上共稅,下足以畜妻子極愛(ài),故民說(shuō)從上。至秦則不然,用商鞅之法,改帝王之制,除井田,民得賣(mài)買(mǎi),富者田連仟伯,貧者亡立錐之地。
古者稅民不過(guò)什一,其求易共;使民不過(guò)三日,其力易足。民財(cái)內(nèi)足以養(yǎng)老盡孝,外足以事上共稅,下足以畜妻子極愛(ài),故民說(shuō)從上。至秦則不然,用商鞅之法,改帝王之制,除井田,民得賣(mài)買(mǎi),富者田連仟伯,貧者亡立錐之地。