第 1 句因包含“陶唐”,據(jù)此推斷可能引用了典故:陶唐
鑒古韻語五十九首 其一 堯帝 明 · 孫承恩
五言律詩 押陽韻
翰林院編修孫承恩謹(jǐn)奏為鑒往古圖惟治道事臣以庸愚備員近侍恭遇皇上德由天縱學(xué)造日考索理義之原覽觀治亂之跡頃頒手敕俯命儒臣欲于尚書之中摘取善惡之事編為韻語悉用常言庶便繹思以為法戒臣惟自古帝王靡不各有所尚而鮮或不騖于私縱有寓意于斯文亦不過肆情逸樂未有留神政治致力身心如我皇上也夫人臣無效忠之念而患無其階亦或有進(jìn)言之階而又無其會(huì)今幸獲圣明之遇而況忝職分之司則區(qū)區(qū)豈容自默臣竊惟君道莫先于稽古鑒往要在于得師非欲為博物洽聞之資將以為圖治修身之則常觀世之或治或亂未有不系乎君身故君之一動(dòng)一行悉皆有關(guān)世道是以必有湯文而后雍熙之化亦必有唐宗漢祖而后收治平之功其或闇主暴君致喪亡國事雖往矣史則昭然然于典籍浩瀚之難窮固當(dāng)有綱領(lǐng)徑捷之易見而況播之于篇什敷之于永言即其諷誦之間益見啟發(fā)之易知慕致懼內(nèi)省思齊蓋有惕然不能自安油然不能自己是為君道之助誠莫有切于斯肆惟皇上特發(fā)睿思有此盛舉顧茲神識(shí)超詣益見圣性之高明是以仰體淵衷勉攄薄識(shí)披歷代之史籍往古是非上該唐虞下逮唐宋君之賢否善惡時(shí)之治亂安危或可以為師或可以為戒就其事跡叢委摘其得失顯明不必多而但舉其尤事不必該而惟存其大悉加檃括俾可詠歌事皆即實(shí)言率徑情若夫上古非無圣哲之君而紀(jì)載闊疏無所稱述其他末世亦有善惡可紀(jì)而事跡猥瑣不容槩詳故茲所陳僅止于此然而臧否兼具庶幾法戒并存茍能實(shí)措諸心則亦可以為準(zhǔn)其有資于激勸豈惟比乎弦韋臣愚職號(hào)論思義存獻(xiàn)納每慚尸素莫展報(bào)私幸見聞乃爾僣越第愧臣識(shí)見闇昧問學(xué)荒蕪或是非之弗彰或詮次之無敘或去取失當(dāng)抑揚(yáng)不倫或意不足以盡人或辭不足以達(dá)意凡此數(shù)者俱不能無況其為體雖不必工奇而亦愧夫太拙雖賴陛下不必忌諱而亦懼夫太疏以此抱疑無以自解顧惟恃樸忠之有在兼自信告誡當(dāng)然輒用錄成隨本進(jìn)上伏愿陛下燕閒之際俯賜覽觀取其意而略其辭憐其志而恕其僣茍有可采幸不棄捐時(shí)自披吟用以儆勵(lì)朝夕翹想夢(mèng)寐勞懷則于身心政治之間不無毫發(fā)涓埃之益臣螻蟻微忱冒瀆天聽無任恐懼愿望至為具本親赍謹(jǐn)具奏聞
帝莫陶唐盛,巍巍百王
德于天并運(yùn),道合無疆。
圣學(xué)千古,欽明萬方
有生宇宙,孰不戴休光。
按:臣惟孔子大哉堯之為君也惟天為大惟堯則之自古繼天撫世二帝三王圣人也而獨(dú)堯?yàn)槭?span id="cekajov" class='bold'>卓冠首出所謂高明配天博厚配地者矣執(zhí)中一語百圣心學(xué)之源至言其德則敬之一字實(shí)其統(tǒng)宗立本之地休光偉烈衣被宇宙千萬世下仰而戴之與天壤俱敝可也